13. Из корана

Глава 8, стих 1. Они спросят тебя о добыче, скажи: до­быча в распоряжении бога и его посланника...

Глава 8, стих 42. Знайте, что из всего, что ни берете вы в добычу, пятая часть богу, посланнику и родственникам его, сиротам, бедным, путешественникам...

Глава 9, стих 123. Нет надобности верующим выходить в поход всем: из каждого колена их выходил бы какой-либо отряд, для того чтобы им учиться делам благочестия и чтобы наставлять народ свой...

«Коран», законодательная книга мохаммеданского вероучения, Казань, 1878, стр. 149, 153, 172.

II. АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ

2. Завоевание Сирии и Палестины

Ибн-Исхак говорит: Посол божий отправил Усаму-ибн-Зейд-ибн-Харису в Сирию и приказал ему потоптать конни­цей пограничные местности округов ал-Балка и ад-Дарум, что в земле палестинской. И эти люди снарядились и вместе с Усамой собрались первые мухаджиры. Ибн-Хишам говорит: это последняя из экспедиций, отправленных послом божиим.

Зейд, отправляясь в путь, получил от Мухаммеда сле­дующие наставления: требуй от врагов, чтобы они приняли ислам и либо переселились в Медину, – в таком случае они будут иметь права и обязанности выселившихся, – либо оста­лись в своей стране, и в таком случае они, подобно арабам-мусульманам, будут находиться под властью бога, но не бу­дут получать доли в добыче, за исключением случая, когда они будут участвовать в походе. Если они не хотят принять ислам, то требуй от них уплаты поголовной подати. Если они и на это не согласятся, то вступай в бой. Заключай мирные договоры не от имени бога и его посла, но от твоего имени и от имени твоего отца и твоих товарищей; таким образом, грех не столь велик, если вы не будете в состоянии соблю­сти их.

Абу-Сафван со слов Халида-ибн-Язида: Мухаммед прово­жал уходивших воинов до Прощальной Высоты, где остано­вился и приказал им напоследок рубить мечами высокомер­ные плешивые головы, отшельников же оставлять в покое, не убивать ни женщин, ни детей, ни стариков, не срубать де­ревьев и не разрушать домов.

Говорят, что Абу-Бекр¹, покончив с отступниками, забла­горассудил послать войска в Сирию и написал жителям Мекки, ат-Таифа, Йемена и всем арабам в Неджде й в Хид-жазе, побуждая их отправиться на священную войну и со­блазняя их ею и добычей, которую они возьмут от румов². И поспешили к нему люди, одни, – стремясь заслужить благо­воление божие, другие, – желая получить земные блага, и пришли в Медину со всех сторон.

И приказал Абу-Бекр Амру-ибн-ал-Асу направиться в Палестину через Айлу и приказал Язиду пойти по дороге тебукской и написал Шурахбилю, чтобы он также пошел по дороге тебукской.

И сначала каждый эмир был назначен начальником 3 тыс. человек; но Абу-Бекр непрерывно посы­лал вслед за ними подкрепления, пока не оказалось у каж­дого эмира по 7,5 тыс. человек. Затем после этого пополни­лась их армия и дошла до 24 тыс. И передают со слов ал-Ва-кидия, что Абу-Бекр назначил Амра правителем Палестины, Шурахбиля – правителем Урдунна, Язида – правителем Да­маска и что Абу-Бекр сказал: когда вам придется вступить в сражение, то вашим предводителем будет тот, в чьем округе вы будете находиться. И также передают, что Абу-Бекр дал Амру устное приказание быть предстоятелем при молитве в случае, если отряды соединятся; если же они разойдутся, то каждому эмиру быть предстоятелем при молитве своего от­ряда. И он приказал эмирам дать каждому племени знамя, которое находилось бы среди них. Говорят, что когда Амр-ибн-ал-Ас пришел к границе Палестины, то написал Абу-Бекру, извещая его, что враги многочисленны и снабжены оружием, их земля изобильна и их воины храбры. И написал Абу-Бекр Халиду-ибн-ал-Валид-ибн-ал-Мугире-ал-Махзумию, который находился в Ираке, и приказал отправиться в Сирию. И говорят, что он назначил его главнокомандующим на время военных действий. Некоторые говорят, что Халид ко­мандовал только своими соратниками, которые отправились с ним из Ирака; когда же мусульмане соединялись для битвы, то назначали его главнокомандующим на время битвы ради храбрости его, хитрости его и его счастья в предприятиях. Го­ворят, что первое сражение, в которое вступили мусульмане со своим врагом, произошло при одном из селений Газзы, называемом Дасин, между ними и патрицием Газзы. Здесь произошла жестокая битва; наконец, бог даровал верх своим друзьям, обратил в бегство своих врагов и рассеял их войско. Это случилось до прибытия Халида-ибн-ал-Валида в Сирию.

И Шурахбиль-ибн-Хасана взял после осады, продолжав­шейся несколько дней, Табарию по мирному договору с усло­вием неприкосновенности жителей, их имущества, их детей, их церквей и жилищ, за исключением брошенных и пустых строений и за исключением места для мусульманской мечети.

Во имя бога всемилостивого и всемилосердного! Вот что дал Халид-ибн-ал-Валид жителям Дамаска, когда вступил в него: он дал им неприкосновенность их жизни, их имущества, их церквей и стены их города. Ни один из их домов не будет разрушен и не будет занят. Это им обеспечивается клятвой перед богом и от имени пророка его и наместников и всех верующих; им (дамаскинцам) ничего не сделают, кроме добра, если они уплатят поголовную подать.

Когда Дамаск был взят, многие жители его удалились к Ираклию¹, который находился в Антиохии; поэтому ока­залось много лишних незанятых домов, и в них поселились мусульмане.

Когда они сошлись друг с другом под Химсом, жители его вступили с ними в сражение, затем укрылись в городе и про­сили пощады и мира. Мусульмане даровали им мир на усло­вии уплаты 170 тыс. динаров.

Химсийцы выслали и корм для животных и припасы, и мусульмане стали на ал-Урунте (он имеет в виду ал-Урунд, ту реку, которая достигает Антиохии и затем впадает в море близ этого города).

Он остановился у ворот Баб-ар-Растен, и химские жи­тели заключили с ним мир с условием, что им оставят их жизнь, имущество, стену их города, их церкви и мельницы. Абу-Убейда выговорил у них четвертую часть церкви Иоанна для мечети и обязал тех, кто останется, платить харадж. Не­которые передатчики говорят: мирный договор с жителями Химса заключил ас-Симт-ибн-ал-Асвад ал-Киндий; когда при­был Абу-Убейда, то утвердил его мирный договор; ас-Симт распределил Химс между мусульманами, разделив его на кварталы, так что они поселились в нем, и поместил их во всех покинутых помещениях, из которых хозяева выселились, и на брошенных местах.

Говорят, что Ираклий собрал многочисленное войско, со­стоявшее из румов, сирийцев, жителей ал-Джезиры и Арме­нии, числом в 200 тыс. и поставил во главе его одного из своих приближенных и послал во главе его авангарда гас-санита Джебелу-ибн-ал-Айхама с нечистокровными арабами, жившими в Сирии и принадлежавшими к племенам Лахм, Джузама и другим. Ираклий намеревался воевать против мусульман, и если они будут побеждены – то будет пре­красно, а в противном случае он решился уйти в страну ру­мов и остаться в Константинополе. Мусульмане собрались и медленно придвинулись к румам, и они вступили при Ярмуке в самый жестокий и страшный бой. Ярмук – река. И было в этот день мусульман 24 тыс. Румы и их приверженцы при­ковали себя в тот день друг к другу цепями, чтобы им нечего было думать о бегстве. И бог истребил их в числе 70 тыс., и бежали их разбитые остатки и укрылись в Палестине, Ан­тиохии, Халебе, ал-Джезире и Армении.

Затем Амр-ибн-ал-Ас завоевал во время халифатства Абу-Бекра Газзу. Затем он занял после этого Севастию и Набулус с условием сохранить жителям жизнь их и имуще­ства их и жилища их и с условием уплаты с их стороны пого­ловной подати с лиц и хараджа с земель.

Затем Абу-Бекр сказал: о люди, стойте! я дам вам десять наставлений; соблюдайте их, они даны мною. Не обманы­вайте, не поступайте нечестно, не будьте вероломными, не уродуйте врагов, не убивайте ни малого ребенка, ни человека, достигшего глубокой старости, ни женщины; не уничтожайте пальм и не сжигайте их; не срубайте плодовых деревьев и не закалывайте ни овец, ни коров, ни верблюдов, иначе как для еды. Вы пройдете мимо людей, посвятивших себя благо­честию в кельях: оставьте их в покое и не мешайте их заня­тиям, которым они себя посвятили. И вы прибудете к людям, которые принесут вам чаши с различными кушаньями, когда вы будете вкушать одно после другого, то произносите над ними имя божье.

¹ Абу-Бекр – халиф (632 – 634 гг.).

² Румами арабы называли византийцев.

³ Ираклий – византийский император (610–-641 гг.).

Меднико, H.A. Палестина от завоевания ее арабами до крестовых походов по арабским источникам. Приложения II (I), СПб., 1897, стр. 14–15, 17–18, 42, 43–45. 51. 56 59, 69, 70, 71–72, 76, 139–140.