Феодальная раздробленность. Политическая децентрализация

48. Флор Лионский. «Жалоба о разделе империи»

Ода дьякона лионской епархиальной церкви (середина IX в.).

...Франкская нация блистала в глазах всего мира. Ино­странные королевства – греки, варвары и сенат Лациума – посылали к ней посольства. Племя Ромула, сам Рим – мать королевства – были подчинены этой нации: там ее глава, сильный поддержкой Христа, получил свою диадему, как апостолический дар... Но теперь, придя в упадок, эта вели­кая держава утратила сразу и свой блеск и наименование империи; государство, недавно еще единое, разделено на три части, и никого уже нельзя считать императором; вместо го­сударя – маленькие правители, вместо государства – один только кусочек. Общее благо перестало существовать, всякий занимается своими собственными интересами: думают о чем угодно, одного только бога забыли. Пастыри божьи, привык­шие собираться, не могут больше при таком разделе государ­ства устраивать свои синоды, нет больше собрания народного, нет законов, тщетно вздумало бы прибыть посольство туда, где нет двора. Что же сталось с соседними народами на Ду­нае, на Рейне, на Роне, на Луаре и на По? Все они, издревле объединенные узами согласия, в настоящее время, когда союз порван, будут раздираемы печальными раздорами... В то время, как империя разрывается на клочья, люди веселятся и называют миром такой порядок вещей, который не обеспе­чивает ни одного из благ мира.

49. Грамота графа Гугона Маконской церкви св. Винцента (937 – 962 гг.)

Я, Гугон, божьей милостью граф, услышал от всех жите­лей Маконского графства и узнал от них, что многие мои предшественники несправедливым образом разорили некото­рые из земель св. Винцента или отторгли их, где только смогли, в разных местах. И вот я из любви к богу и ради вечного спасения моей души возвращаю то, что некогда гос­подь даровал в мои руки, то есть: лес, который я держу в составе моего домена на реке Сона.., и третью часть, которая была несправедливым образом отторгнута оттуда, я возвра­щаю во владение епископа и братии.

Н.П. Грацианский, Бургундская деревня в X – XII столетиях, М.–Л., 1935, стр. 171

50. Рауль Глабер. «Пять книг историй своего времени»

IV, 5. В 1000 год от страстей христовых¹... епископы, аб­баты и другие преданные делу святой веры мужи всякого званья стали созывать собрания церковных соборов, прежде всего в областях Аквитании; провинции Арля, Лиона и всей Бургундии, до крайних пределов Франции, следовали этому примеру. Издавались по всем епархиям распоряжения, чтобы прелаты и магнаты королевства собирались в определенных местах на соборы для установления мира и поддержания веры. При оповещании [о том] с радостью сходился во мно­жество весь народ – великие, средние и малые...

Постановления соборов, расписанные по главам, содер­жали не только то, что запрещалось совершать, но также и благочестивые обеты, которые решили принести в дар все­могущему господу. Важнейшим из них было постановление о соблюдении нерушимого мира; гласило оно, что каждому человеку можно ходить без оружия; похитителя же или за­хватчика чужого имущества по всей строгости закона либо лишать имения, либо подвергать тягчайшим телесным нака­заниям. А святые места по всем церковным областям чтить и оказывать им особое уважение; если бы виновный искал там убежища, можно ему выходить без обиды...

V, 1... сначала в областях Аквитании, а потом постепенно и по всей территории Галлии стали из-за страха и любви бо-жией утверждать следующее соглашение²: чтобы с вечера среды до утра понедельника не дерзал никто из смертных от­нимать что-либо у кого бы то ни было силою, ни удовлетво­рять свое мщение какому-либо врагу, ни даже требовать за­лога от поручителя. Тому же, кто осмелился бы нарушать это общественное постановление, либо платиться жизнью, либо быть отторженному от христианского общества и из­гнанному из родины. Всем было угодно... именовать [это со­глашение] божьим перемирием.

¹ Т. е. в 1033 г. н.э.

² Постановление Тюлюжского собора 1033 г., включенное Глабером в его сочинение.

«Хрестоматия по истории средних веков», т. 1, М., 1953, стр. 236-237.