3. Из описания e (племени)

Е на юге граничит с Чинханом, на севере – с Когурё и Окчо, а на востоке – с Великим морем¹. Сейчас все земли восточной части Чосона составляют их владение. Дворов на­считывается 20 тысяч... Здесь нет больших государей (кун-чжан), а со времен Ханьской династии чинами здесь являются ху, ыпкуны и самно («три старца»), которые управляют низ­шими дворами (хахо).

По рассказам стариков, они (люди Е) были одного пле­мени (родственны) с Когурё. По характеру люди просто-’^душны, не жадны и очень совестливы, чем отличаются от [Ко]гурё. Язык и обычаи у них в общем сходны с Когурё, но [люди Е] отличаются по одежде. И мужчины и женщины носят одежду с косыми воротниками, причем мужчины украшают их серебряным шитьем шириной в несколько цунь.

Если земли к западу от больших хребтов Дандан² вхо­дят в состав Лолана, то к востоку от них семь уездов попали под управление дувэя (китайского администратора), кото­рому подчинялось также и Е. Впоследствии упразднили долж­ность дувэя, и вместо него местные вожди стали возводиться в звание ху (князей), К этому племени (Е) принадлежат все теперешние пульлаские есцы. В конце ханьского периода все они стали зависимы от [Ко]гурё.

По обычаю они (Е) очень дорожат горами и реками. Горы и реки разделены на участки, и запрещено вторгаться в участки друг друга.

Между однофамильцами браки не за­ключаются. Многих вещей избегают (остерегаются). Если уми­рает человек от болезни, то покидают старое жилье и строят новый дом. Здесь производят пеньковые (из конопли) холсты, разводят тутовые деревья и шелковичных червей, ткут шелко­вые материи. По расположению небесных светил умеют пред­сказывать, какой будет урожай в году. [Здесь] не ценят жем­чуг и яшму. В десятом месяце устраивают жертвоприноше­ния небу, во время которых днем и ночью пируют и пьют вино, поют и танцуют. Это называется «Мучхон» («танцы небу»). Они так же поклоняются (приносят жертвы) тигру, как духу. В случае нападений одного селения на другое нака­зывают друг друга людьми (рабами), крупным рогатым ско­том и лошадьми, и это наказание называется чхэхва («от­вет за беду»). Убийца расплачивается смертью. Мало воров­ства и грабежей. Копья делают длиной в три чан, и иногда держат их вместе несколько человек и сражаются пешими. Отсюда вывозят так называемые лоланские луки из дерева дан (каменной березы). Здесь в морях добывают рыбью (нер­повую?) шкуру, а страна богата пятнистыми леопардами. Отсюда вывозят и маленьких лошадей – квахама <Пэй Сун-чжи сообщает, что их рост достигает 3 чи и на них можно проехать под фруктовым деревом, поэтому они и получили такое название – «лошадей под фруктовым деревом»). Этих лошадей поднесли императору в правление ханьского Хуаньди.

В 6 году чжэнши (245 г.) на том основании, что есцы, про­живающие к востоку от горных хребтов, присоединились к Когурё, лоланский тайшоу Лю Мао и дайфанский тайшоу Гун Цзунь предприняли поход для их усмирения. Тогда пуль-лаский князь (ху) со своим уделом отдался под [китайскую] власть, и в 8-м году той же эры (247 г.) он прибыл в Цзин-шоу (столицу) с данью, поэтому императорским указом он снова был возведен в звание еского государя (вана) в Пульла, а также определено ему жить в различных местах среди населения. В каждое из четырех времен года опреде­лено являться в окружной город с данью и покорностью, а его население наравне со всеми подданными [империи] должно было в случае возникновения надобности исполнять воинские повинности для двух округов³.

¹ Имеется в виду Восточное, или Японское море.

² Вероятно, имеется в виду цепь северокорейских гор.

³ Т. е. для округов Лолан и Дайфан, через которые распространялось китайское влияние на население Корейского полуострова. В описываемое время эти округа находились на территории Ляодуна и северо-западной части Кореи.

«Двадцать четыре династийные истории», кн. 4, «Саньгочжи», Вэйшу, гл. 30, раздел «Е».