Запитання для самоконтролю

1. Якими рисами відзначались філософія Стародавнього Китаю та Індії?

2. Які філософські ідеї було висунуто давньогрецькими натурфілософами?

3. У чому полягає революційність філософських поглядів Сократа?

4. Розкрийте суть філософії Платона.

5. У чому полягає онтологія та гносеологія Аристотеля?

6. Назвіть основні ознаки середньовічної філософії.

7. У чому полягає гуманізм філософії Відродження?

8. Розкрийте суть проблеми методу у філософії Ф. Бекона.

9. Яке значення для подальшого розвитку філософії має раціоналізм Р. Декарта?

10. Дайте порівняльну характеристику космо-, тео- і антропоцентризму за такими критеріями: ставлення до людини; розуміння ролі Бога; бачення співвідношення людини і природи.

11. Дайте порівняння філософської парадигми України та Росії.

12. Визначте ключові моменти гносеології І. Канта.

13. Назвіть вихідні принципи етики І. Канта.

14. Які суттєві риси притаманні філософії Г. Гегеля?

15. Визначте і обґрунтуйте сутність діалектики Г. Гегеля.

16. У чому полягає антропологізм філософії Л. Фейєрбаха?

17. Якими є вихідні принципи філософії марксизму?

18. У чому полягає суть матеріалістичної діалектики?

19. Як можна оцінити марксизм з точки зору сучасності?

Тести, завдання, вправи

Визначте правильні варіанти відповідей на наступні запитання:

1. Давньоіндійські духовні течії та філософські школи:

а) одностайно сприймали і схвалювали вчення про сансару;

б) оцінювали перевтілення людських душ як благо та запоруку їх безсмертя;

в) шукали шляхів виходу за межі сансари та подолання закону карми.

2. Вислів “Правитель завжди буде правителем, слуга – слугою, батько – батьком, а син – сином” виражає:

а) сутність закону карми;

б) сутність дії Дао як універсального космічного закону;

в) зміст конфуціанського принципу “виправлення імен”.

3. Поняття “антична філософія” є синонімом поняття “давньогрецька філософія”

а) так;

б) ні.

4. До найперших характеристик античної філософії слід віднести:

а) її тісне переплетення із міфологією, релігією, моральним вдосконаленням та життєвими настановами;

б) її виділення в автономний напрям інтелектуальної діяльності.

5. Ідея атомістичної будови речовини, висунута Демокритом, базувалась на:

а) на вченні про те, що в основі всіх процесів дійсності лежить взаємне перетворення світових стихій;

б) на геометричній концепції світових елементів, розробленій Платоном;

в) тезах елеатів про те, що буття єдине та неподільне.

6. Хто із античних філософів сказав: “Я знаю лише те, що я нічого не знаю”:

а) Піфагор;

б) Анаксимандр;

в) Сократ;

д) Демокрит.

7. За Платоном слід припустити, що в основі речей лежать вічні та незмінні ідеї, тому що:

а) в світі нічого не виникає із нічого і не зникає в нікуди;

б) тільки за такої умови ми можемо перейти від сприйняття речей до їх мислення;

в) справжнє буття є вічним та незмінним;

г) тільки за такої умови людина зможе мати надійні знання.

Спробуйте проаналізувати усі наведені варіанти відповідей та з'ясувати виправдані моменти в кожному із них; оберіть найбільш правильний варіант відповіді та обґрунтуйте його.

8. Новаторство Аристотеля полягало в тому, що він розробив:

а) науку про закони та форми правильного мислення – логіку;

б) вчення про чотири причини всього сущого;

в) вчення про душу;

г) ідею катарсису – очищення шляхом естетичного переживання.

9. Назвіть та поясніть ті аспекти, за якими:

а) філософія та релігія постають схожими, спорідненими явищами;

б) філософія та релігія постають несумісними;

в) між філософією та релігією можливі взаємодія та співробітництво;

г) проявляються очевидні впливи релігії на філософію, а філософії – на релігію.

10. В античному світосприйнятті провідне місце належало космоцентризму, а в середньовічному – теоцентризму.

а) так;

б) ні.

11. Виявіть підпункти, що не повинні фігурувати в названих нижче течіях розвиненої схоластики:

НОМІНАЛІЗМ а) реально існують окремі речі; б) загальні ідеї – це лише імена речей; в) загальні поняття створює людина; г) загальні поняття існують в розумі Бога.

РЕАЛІЗМ д) реально існують лише загальні ідеї; е) речі – це лише втілення ідей; ж) окремі речі створює людина; з) загальні поняття не існують реально.

12. Із наведених нижче варіантів оберіть правильні: “Характерними ознаками гуманізму слід вважати”:

а) опору на факти та ясну логіку;

б) піднесення значущості земного життя людини та її самовдосконалення як особистості;

в) висування на перший план освіти та моральних засад людського життя;

г) наголос на тому, що людина є перш за все творчою істотою;

д) сповідування принципу співвідношення макрокосму та мікрокосму.

13. Оберіть варіанти правильної відповіді на питання. До загальних особливостей розвитку філософії в епоху Нового часу слід віднести:

а) її підпорядкування теології у якості її прислужниці;

б) виникнення національних та регіональних філософій;

в) розвиток філософії в діалозі із іншими науками;

г) вихід філософського знання на новий рівень диференціації та систематизації;

д) її спрямованість у бік гуманітарних студій.

14. Емпіризм – це позиція у методології, що характеризується:

а) найпершим цінуванням розумових дедуктивних виведень;

б) наголошуванням найпершої та вирішальної ролі відчуттів у пізнанні;

в) рухом пізнавальної думки від фактів до ідей;

г) визнанням існування в людському розумі вроджених ідей;

д) прагненням виводити наукові теорії із загальних філософських принципів.

15. Теза “Я мислю, отже я існую” є важливою вихідною тезою:

а) філософського монізму;

б) раціоналізму;

в) емпіризму;

г) для позиції визнання розуму “чистою дошкою”;

д) для скептицизму.

16. Кому належить вислів: «Світ ловив мене, та не впіймав»:

а) Юркевичу; в) Чижевському;

б) Сковороді; г) Шевченкові.

17. Німецька класична філософія виділяється в окремий етап розвитку новоєвропейської філософії внаслідок того, що:

а) вона розвивалась в окремому європейському регіоні;

б) вона включала у свій зміст провідну проблематику всієї попередньої європейської філософії;

в) вона запровадила принципово нову парадигму філософствування у порівнянні із попередньою європейською філософією;

г) вона першою запровадила у філософії системну форму виразу її змісту.

18. У філософії І. Канта:

а) розсудок оперує категоріями (апріорними формами інтелектуальної діяльності), а розум – ідеями;

б) розум оперує категоріями, а розсудок – ідеями.

19. Спираючись на вчення І. Канта про рівні та форми пізнання, прокоментуйте його твердження – “я обмежив розум” (в іншому перекладі – “я вказав межі розуму”), щоби надати місце вірі”. Чи не свідчить це про бажання І. Канта підпорядкувати філософію релігії?

20. “Категоричний імператив” І. Канта – це є:

а) виведений на основі вимог розуму всезагальний закон людської моральної поведінки;

б) закон застосування категорій розсудку до даних чуттєвого досвіду.

21. Виберіть правильні варіанти відповіді на запитання. Філософію Г. Гегеля можна характеризувати перш за все такими рисами:

а) системність;

б) панування логіки;

в) динамізм, панування ідеї розвитку;

г) всеохопність;

д) матеріалістична позиція.

22. У своїй філософській концепції Г. Гегель намагався довести, що причинами руху та розвитку постають:

а) божественні енергії, що пронизують створений світ;

б) зовнішні взаємодії речей;

в) внутрішні суперечності абсолютної ідеї;

г) світові інформаційні процеси;

д) взаємодія мікро, макро та мегапроцесів.

23. Прокоментуйте цитату Г. Гегеля:

“Істина не є викарбувана і покладена до кишені монета. Вона процес... все, що розумне, те є дійсне, а що дійсне, те є розумне”.

24. Який принцип постає вихідним для філософії Л. Фейєрбаха?

а) принцип монізму;

б) принцип гуманізму;

в) принцип активності;

г) принцип тотожності протилежностей;

д) антропологічний принцип.

25. Л. Фейєрбах закликав:

а) замінити релігію об'явлення релігією всезагальної людської любові;

б) знищити усяку релігію тому, що вона спотворено виражає людську сутність.

26. За Л. Фейєрбахом до сутнісних сил людини слід віднести:

а) силу почуття, силу розуміння та силу бажання;

б) силу науки, техніки та фантазію;

в) любов, спілкування та єдність із природою.

27. Прокоментуйте цитату Л. Фейєрбаха: “Релігія є тотожний із сутністю людини погляд на сутність світу і людини. Але не людина підноситься (в ній) над своїм поглядом, а погляд підноситься над нею, ... панує над нею. Ми повинні поставити на місце любові до Бога любов до людини як єдино істинну релігію, на місце віри в Бога – віру людини в саму себе, у свої власні сили, віру в те, що доля людства залежить не від істоти, що стоїть поза ним та над ним, і від нього самого, що єдиним дияволом для людини постає людина груба, забобонна, корислива, злостива, але й що єдиним богом для людини постає сама людина”.