41.Експерементальная психология Грота,Челпанова,Лазурський.

Одним з найважливіших явищ в російській науці того періоду було становлення експериментальної психології,формування перших психологічних лабораторій. Одним з ініціаторів цього процесу став Н. Я. Грот(1852-1899), що був сином відомого ученого, одного із засновників російської філології - Я. К. Грота. Сімейна атмосфера, приклад отця і його друзів не тільки створили установку на наукову діяльність, але і визначили приналежність до певного круга російської інтелігенції, ідеологію якої розробляв і представляв Грот в своїй творчості.

Після закінчення історико-філологічного факультету Петербурзького університету Н.Я. Грот стажувався за кордоном, де вивчав останні досягнення німецьких, англійських і французьких учених. Після повернення на батьківщину він отримав посаду професора в Ніжинському університеті. У 1880 р. він захистив магістерську, а в 1883 р. докторську дисертації, в яких розвивав свою концепцію логіки і емоцій.Проблема емоційного розвитку стала однією з найважливіших в творчості Грота. У 1886 р. М. М. Троїцкий передав йому завідування кафедрою філософії Московського університету, а з 1887 р. він очолив і Московське психологічне суспільство.

Розвиваючи свою програму побудови психології, Грот вважав, що вона повинна бути об'єктивною природною експериментальною наукою, доводив, що саме психологія повинна лежати в основі наук про людину. Він був активним прихильником практичного використання психології, її зв'язків з педагогікою, медициною і юриспруденцією.

У роботі «Підстави експериментальної психології» (1896) він писав, що експериментальна психологія має велике значення для розвитку не тільки психології, але і всіх гуманітарних наук, стверджував, що новий етап розвитку психології пов'язаний з об'єднанням, конвергенцією різних психологічних теорій на основі експерименту. Головне достоїнство експериментальної психології Грот бачив в тому, що вона має справу не з субстанціями або явищами, а з реальними фактами душевного життя. Експериментальна психологія, на його думку, не повинна ототожнюватися з психофізіологією, оскільки експериментальним може бути будь-який розділ психології, зокрема психологія мислення і почуттів, яка і була в центрі уваги Грота. І Грот, і особливо Введенський розробили багато приладів для експериментального дослідження психіки. Тому на початку XX ст. Введенський, так само як і Грот, був активним прихильником появи Інституту експериментальної психології, гаряче вітав успіхи учня Грота Г. І. Челпанова в його створенні.Доводячи важливість і значення експерименту, Грот проте розділяв позицію Введенського про те, що головним методом психологічного дослідження є самоспостереження. Він також приймав класифікацію Введенського, що виділяв самоспостереження особисте і колективне, тобто опитування або анкети.

Найбільші труднощі для експериментальної психології Грот бачив у способі передачі, описах душевного стану досліджуваного суб'єкта експериментатору і правильна його інтерпретація експериментатором.Інтуїтивне читання в чужих душах зазвичай дає помилкові результати, а якби воно було ефективним, можливо, і відпала б необхідність в психології, зокрема в прикладній експериментальній психології.Доповнюючи цю думку Грота, Введенський писав про те, що при інтерпретації результатів важливо спиратися не тільки на свій досвід, але і на описаний в літературі, це допомагає доповнити власні спостереження об'єктивнішими даними про чуже душевне життя і мислення.

В творчості Грота в середині 80-х років відбувся перехід від захоплення позитивізмом і природними науками до орієнтації на філософію і дослідження духовного світу людини. Незмінною лише була особлива увага, яку він приділяв розвитку емоцій і почуттів, пов'язуючи їх не тільки з думками, але і з відчуттями, тобто по суті він говорив про емоційний тон відчуттів.

Одна з перших книг Грота «Психология чувствований в ее истории и главных основах»; у ній він намагався застосувати закони диференціації і інтеграції, відкриті у фізіології, до психології. У цій книзі викладені результати одного з перших вітчизняних експериментальних досліджень емоцій. Подальші зусилля Грота в цій області відбиті в роботі «Значення почуття в пізнанні і діяльності людини» (1899).

Як основну одиницю душевного життя він виділяв «психічний оборот», який складався з чотирьох основних моментів - відчуттів, чуттів (чувствований), розумової переробки і вольового рішення, перехідного в дію. Отже, саме Грот заклав основи вітчизняної психології емоцій, довів їх велике значення для розвитку пізнання і особистості людини і зв'язував їх з етичним розвитком дитини. Кажучи проможливість практичного застосування даних його дослідження про зв'язок відчуттів і почуттів, він доводив, що в реальному житті людська психіка знаходиться в стані рівноваги між песимізмом і оптимізмом.Існує баланс сил в задоволенні і стражданні, а зміна рівноваги у бік страждання змінює і пізнавальні здібності людини, оскільки, якщо їй дуже погано, вона фактично вже не може відчувати нове і не сприймає нічогопозитивного. Тому, психіці необхідний баланс протилежних сил – негативні почуття повинні компенсуватися позитивними і навпаки.

Грот говорив про те, що його теорія балансу сил пов'язана з розвитком моральності у людини, оскільки люди починають відчувати всю повноту відплати за свої справи ще на землі, коли за радісною подією слідує засмучення від того, що радість була отримана в збиток іншому. Так само і горе може згодом компенсуватися радістю. Він дав оригінальне визначення щастя: «Щастя полягає в правильній і нормальній рівновазі задоволень і страждань як в їх якості, так і порядку їх зміни». Це визначення стало основою його подальших робіт, пов'язаних з дослідженням свободи волі.

Питання про свободу волі Грот розглядав як проблему відношення мотивів волі до її актів, тобто зводив його до питання про можливість такої абсолютної свободи психічної діяльності, яка б абсолютно не залежала від іншої діяльності, а також до питання про характер залежності людини від свого стану. Оспорюючи популярний у той час погляд Шопенгауера, який писав, що сферою свободи волі є сфера внеіндивидуальна, Грот, навпаки, ввів ці відносини всередину людини, а для пояснення їх дії використовував поширену у той час теорію збереження енергії, розглядаючи її як основу балансу психічних і біологічних сил людини.

Він виділяв в людині два основні прагнення - негативне, яке полягає в потязі до чуттєвого, матеріального існування, і позитивне, – полягає в прагненні до вічності. У нормі ці ідеальні прагнення і є вищі людські почуття, а виразом свободи особистості є усвідомлення можливості падіння (до життя тільки матеріального) і відродження (до життя у вічності) особистості. Свобода особистості є і позитивне і негативне поняття одночасно. При цьому сама проблема наявності або відсутності свободи волі може бути зрозуміла і вирішена лише на основі самосвідомості людини, на основі усвідомлення людиною свободи свого вибору тієї або іншої форми діяльності, тобто на основі рішення питання про свідоме відношення волі до її діяльності.

Він вважав, що розвиток особистості направлений перш за все на боротьбу з небезпекою обмеження волі, яка виходить як від зовнішнього світу, так і від спадкової організації людини, її тіла. Таким чином, він прийшов до основної для його концепції ідеї про те, що «свобода особистої волі є дар єдиної уселенської волі, але досягаємо ми її самостійно, в процесі нашого індивідуального саморозвитку».

Грот говорив про те, який стиль життя необхідно вибрати для того, щоб поведінка і все життя людини могли розглядатися як етичні і правильні. При цьому він негативно відносився до різних проявів інстинкту життя.

Велике значення Грот надавав просвітницькій діяльності, розповсюдженню психологічних знань в суспільстві. Усвідомлюючи, що університетська наука в Росії ще молода і, отже, академічні знання доступні невеликому шару людей, Грот, як і багато професорів Московського і Петербурзького університетів, прагнув до створення кружків, загальнодоступних курсів, читанню відкритих лекцій. Зокрема, він працював в Московському психологічному суспільстві, брав участь в створенні журналу «Питання філософії і психології».

Очолюючи Психологічне суспільство, Н. Я. Грот прагнув направити його інтелектуальну енергію в русло, що відображає актуальні запити суспільства. Суспільство і журнал проіснували до 1918г., зігравши величезну роль у формуванні психології в Росії.

Таким чином, особисті якості Н. Я. Грота, так само як і особливості стилю його наукової діяльності, привели до появи першого психологічного співтовариства в Росії, становленню однієї з перших власне наукових шкіл. Він став також одним із засновників російської експериментальної психології, не тільки заклавши основи підходу до психологічного експерименту і інтерпретації отриманих знань, але і створивши оригінальну теорію емоційно-етичного розвитку людини. У своїй діяльності він заклав основи сумісної творчості у вибраній науковій сфері. Ця традиція була підтримана і розвинена учнем Н.Я.Грота – Г.І.Челпановим (1862-1936).

У 1887 р. Челпанов закінчив історико-філологічний факультет Новоросійського університету. Величезний вплив на формування його наукової позиції, і зокрема, викнення інтересу до експериментальної психології, надав Н. Я. Грот, який в цей час завідував кафедрою філософії. Грота і Вундта Челпанов вважав своїми вчителями, і саме їх принципи психології, їх підходи до дослідження душевного життя він сповідав в своїй теоретичній концепції і в емпіричних дослідженнях.

У 1892 р. він переїхав до Києва і став викладачем філософії і психології в Київському університеті св. Володимира, а з 1897 р. - професором і завідувачем кафедрою філософії Київського університету. Після стажування в лабораторії В. Вундта в Германії Челпанов в 1897 р. організував при університеті психологічний семінарій, в якому студенти знайомилися з сучасною психологічною літературою і методами дослідження душевного життя. У цьому семінарії починали свою наукову діяльність такі відомі психологи, як Г.Г.Шпет, В.В.Зеньковський і П.П.Блонський.

Після захисту в 1906 р. докторської дисертації «Проблема сприйняття простору у зв'язку з вченням про апріорність і природженості» він отримав пропозицію очолити кафедру філософії в Московському університеті. У 1907 р. почався майже тридцятирічний московський період його наукової діяльності. Челпанов особливу увагу приділяв підготовці майбутніх психологів, наполягаючи на відкритті кафедри психології в університеті. Період до 1923 р. був найактивнішим і пліднішим в науковому і викладацькому житті Челпанова. Він читав лекції в університеті,наукових гуртках і співтовариствах, видав нові книги - «Психологічні лекції» (1909), «Психологія і школа» (1912), «Психологічний інститут» (1914), «Введення в експериментальну психологію» (1915), організував новий психологічний семінарій, де навчав студентів останнім досягненням експериментальної психології.

Він також брав живу участь в роботі Московського психологічного суспільства, був товаришем голови (головою в цей період був Л. М. Лопатін), публікувався в психологічних і філософських журналах.

Справою його життя стала організація Психологічного інституту, який почав будуватися в 10-х роках на гроші відомого мецената С. І. Щукіна. Для ознайомлення з роботою психологічних інститутів і лабораторій Челпанов в 1910-1911 рр. неодноразово виїжджав в США і Німеччину, по його проектах було закуплено устаткування для інституту, організовані різні лабораторії. Саме завдяки Челпанову Московський психологічний інститут став у той час одним з кращих в світі по оснащеності устаткуванням, кількості лабораторних досліджень і технологій, що застосовувалися. Велике значення надавав він і підбору кадрів, прагнучи зібрати в інституті молодих і талановитих учених. Саме він запросив в Психологічний інститут К.Н.Корнілова, П.П.Блонського, Н.А.Рибникова, В.М.Екземплярського, Б. Н. Северного і інших відомих згодом психологів. Після революції були запрошені О.М.Леонтьєв і А.А.Смірнов. Таким чином, не буде перебільшенням сказати, що саме Челпанов виростив плеяду молодих учених, які стояли у витоків радянської психологічної школи. Фактично робота в інституті почалася ще в 1912 р., проте формальне відкриття відбулося 23 березня 1914 р. На торжествах, присвячених цій події, Челпанов виступив з мовою «Про завдання Московського психологічного інституту», в якій підкреслив, що свою головну мету він бачить в об'єднанні всіх психологічних досліджень під одним дахом, для того, щоб зберегти єдність психології.

Наповнена наукова і педагогічна діяльність Челпанова, на жаль, урвалася в 20-х роках. Після революції доля його склалася трагічно. У 1923 р. його вигнали не тільки з університету, але і із створеного їм Психологічного інституту. Челпанов писав про те, що психологія, як математика, фізика і інші позитивні науки, повинні бути поза будь-якою філософією, у тому числі і марксистською, і тому залишився без роботи.

Але в кінці 1923 р. він почав працювати в Державній академії художніх наук (ГАХН), віце-президентом якої став Шпет. Робота у фізико-психологичному відділенні, головним чином в комісії із сприйняття простору, привертала Челпанова можливістю продовження його наукової роботи по вивченню простору, яка була почата ним ще в київський період. У цей же період Челпанов прочитав в Будинку учених цикл науково-популярних лекцій про основні психологічні школи початку століття. Остання книга Челпанова була опублікована в 1927 р., але його надії на подальшу роботу не виправдалися.

В кінці 1929 р. з'явилися перші рішення про педологію і введення одноманітності в шкільне навчання. У 1930 р. ГАХН закрили, і Челпанов, так само як і інші провідні співробітники академії, залишився без роботи. Не виправдалися і його надії на сконструйований їм в 1925 р. «універсальний психологічний апарат для психологічних і психотерапевтичних досліджень», який так і не вдалося упровадити у виробництво.

Він був також позбавлений можливості продовжувати педагогічну роботу, хоча всі його учні відзначали, що Челпанов – прекрасний педагог. Він умів цікаво і детально розібрати будь-який філософський і психологічний твір, проаналізувати його позитивні і негативні моменти. Причому це стосувалося навіть далеких від нього ідей, наприклад позитивізму, який був йому абсолютно чужий.

Стиль Челпанова відрізняли чіткість, логічність, простота, він приводив велику кількість прикладів, надаючи велике значення опису експериментальної процедури і приладів. Велику увагу в своїх заняттях приділяв він обговоренню питань про природу етичного акту, про співвідношення етичних і пізнавальних думок, які не були для нього тільки відвернутими і теоретичними міркуваннями.

Один з його учнів - В.В.Зеньковський відзначав виняткове педагогічне чуття Челпанова, уміння привернути молодь і допомогти кожному знайти свій шлях.

У своїй психологічній концепції Челпанов послідовно відстоював принцип «чистої, емпіричної» психології, продовжуючи традиції західноєвропейської школи. Він доводив, що психологія є незалежна, самостійна експериментальна наука, а її предметом є вивчення суб'єктивних станів свідомості, які так само реальні, як і будь-які інші явища зовнішнього світу. Отже, Челпанов вважав психологію наукою про свідомість індивіда, феномени якої не можуть бути зведені до фізіологічних явищ або виведені з них. Духовна еволюція поступово привела Челпанова до думки про те, що психологічна наука не повинна грунтуватися на застарілій до XX ст. позиції Вундта і Тітченера. У 20-х роках на його погляди зробила деякий вплив феноменологія Гуссерля, прихильником якої був Шпет. Він також прагнув ознайомити своїх студентів з новими для того часу психологічними напрямами - психоаналізом, бихевіоризмом.

Він не міг не оцінити значення Вюрцбургськой школи, важливість повороту від дослідження елементарних психічних процесів до вивчення вищих пізнавальних функцій. Це був вихід до феноменології пізнання, який відкривав, як абсолютно відзначав Челпанов, перспективи для подальшого розвитку психології, подолання нею методологічної кризи. Значення цих експериментів для нього було зв'язане і з тим, що вонипідтверджували його філософську концепцію.

Предметом його роздумів були головним чином питання, пов'язані з теорією пізнання, гносеологією, оскільки він, як Лопатін, Введенський і інші провідні психологи того часу, вважав, що ланкою, що пов'язує філософію і психологію, є гносеологія.

Гносеологічні і психологічні дослідження Челпанова близькі по своїй філософській основі до неокантіанства. Він вважав, що пізнання неможливе без наявності в свідомості апріорних елементів і ідей,об'єднуючих наші чуттєві уявлення в цілісне знання, в досвід суб'єкта. Про існування апріорних ідей людина дізнається зі свого внутрішнього досвіду. У роботах «Душу і мозок», «Сприйняття простору» Челпанов затверджував, що в результаті самоспостереження і самоаналізу власних вражень і виникають апріорні поняття простору, часу, причинності і ін.

Завдання психологічного дослідження – в точному і об'єктивному вивченні окремих елементів і фактів психічного життя, заснованому як на експериментальних даних, так і на результатах самоспостереження.Головним методом в його концепції залишалося самоспостереження, хоча він підкреслював необхідність доповнення цього методу даними експерименту, порівняльної і генетичної психології.

Гносеологічні погляди Челпанова пояснюють і його позицію при вирішенні психофізичної проблеми. Роз'ясненню цієї позиції і його погляду на взаємини психічного і фізичного присвячена книга «Душу і мозок» (1900). Вважаючи, що психологія повинна досліджувати природу душі і свідомості, він вважав матеріалізм ученням, непридатним для вирішення цих завдань, оскільки, на його думку, такі поняття, як матерія і атом, є умоглядними, а не досвідченими. Таким чином, в психіці він бачив два полюси – матерію, головний мозок, з одного боку, і суб'єктивні переживання, з іншого. Грунтуючись на цьому погляді, він прийшов до ідеї про паралелізм душі і тіла.

Питання, пов'язані з вивченням меж пізнання, він пов'язував з дослідженням можливостей естетичного сприйняття. Дослідження мистецтва грунтувалися на принципах, які були встановлені Челпановим при вивченні особистості, душі людини. Ним запропонований особливий метод пізнання особистості (а пізніше за мистецтво) - метод «вчуствования», суть якого в тому, щоб не спостерігати факти з боку, не пояснювати їх, а самому їх пережити, пропустити їх через себе. Якщо розвиток свідомості пов'язаний із сприйняттям навколишнього світу, то розвиток самосвідомості формується при усвідомленні людиною свого внутрішнього світу, причому активну роль в цьому процесі грає воля. Саме при здійсненні довільного руху відбувається усвідомлення того, що цей рух пов'язаний з власним бажанням, тобто «тіло усвідомлюється мною тому, що воно підкоряється моєму «Я». Розширений образ «Я», в якому з'єднується уявлення про внутрішній світ з уявленням про тіло, і є, на думку Челпанова, особистістю.

Челпанов вивчав як психологічні, так і психофізичні причини появи естетичного задоволення, пов'язуючи процес сприйняття мистецтва зі свідомою роботою мислення і з несвідомими процесами. При цьому свідоме естетичне задоволення він пояснював, виходячи з розуміння душевної діяльності як направленої на досягнення певної мети. Протилежність між задоволенням і стражданням, із його точки зору, співпадає з протилежністю між вільною і воспрепятствующою дією. Тобто, не тільки розвиток особистості, але і розвиток естетичного відчуття, формування художнього смаку він пояснював, виходячи з вольової дії.

Несвідомі процеси, пов'язані з естетичним сприйняттям, співвідносяться з фізіологічними і психофізичними процесами, а також із законами збереження енергії, про що говорили і інші учені, що дослідили в цей період художню творчість, наприклад Д.Н.Овсяніко- Куліковський.

Хоча Челпанов і не створив оригінальної психологічної теорії, вітчизняна психологія зобов'язана йому появою багатьох значних наукових імен. Будучи видним педагогом і організатором науки, він зіграв важливу роль у формуванні високої дослідницької культури російської психологічної школи. Він створив свою школу, заклавши основи подальшого плідного розвитку психології в Росії.

 

Велике значення для розвитку експериментальної психології мали праці А. Ф. Лазурського (1874-1917). ЛАЗУРСЬКИЙ Олександр Федорович — російський лікар і психолог. Професор Психоневрологічного ін-та в Петрограді і Педагогічній академії. Співробітник Бехтерева. Цікавився проблемами впливу природознавства на розвиток психологічної науки.

Лазурський як і Грот, прагнув вирішити проблему об'єктивної інтерпретації отриманих при психологічному експерименті даних, розробив свій метод природного експерименту і спостереження. Він є основоположником диференціальної психології в Росії. Спільно з А. П.Нечаєвим він створив одну з перших психологічних лабораторій в Петербурзі. Згодом він очолював психологічну лабораторію в Психоневрологічному інституті В. М. Бехтерева.

У 1897 р. була опублікована перша стаття Лазурського, присвячена проблемі індивідуальних відмінностей, – «Сучасний стан індивідуальної психології». Розглядаючи досягнення цієї науки, він підкреслював, що її метою є дослідження того, як видозмінюються «душевні властивості у різних людей і які типи створюють вони в своїх поєднаннях».

Розробив "Програму дослідження особистості", 1908 і на її основі "характерологію" — психологічну концепцію індивідуальних відмінностей, що розглядалися в тісному зв'язку з діяльністю нервових центрів.

У ряді робіт ("Загальна і експериментальна психологія", 1912 і ін.) він підкреслював, що психологія повинна бути не філософською, а "біологічною", тобто експериментальною наукою.

У роботі «Нарис науки про характери» (1909) Лазурський розробляв оригінальну концепцію «наукової характерології», в основі якої лежала ідея про те, що індивідуальні особливості людини пов'язані з діяльністю нервової системи. Позиція Лазурського багато в чому відрізнялася від поглядів Штерна, Біне і Гальтона, оскільки він вважав за необхідне не обмежуватися прикладними дослідженнями і доводив важливість формування основ наукової теорії індивідуальних відмінностей. Із його точки зору, чисто прикладний підхід до них зводиться врешті-решт до повного заперечення можливості планомірного і систематичного вивчення характерів. Ця точка зору протистояла, з одного боку, прагматичному підходу тестології, а з іншого - поширеній в німецькій психології думці (якого дотримувалися Вундт, Дільтей і інші учені), що повсякденний досвід, спостережливість, співпереживання – краще джерело пізнання душевного складу особистості.

Він вважав, що затвердження індивідуальної психології як теоретичної дисципліни не зменшує значення досвіду, раніше всього спостереження і експерименту. При цьому він розглядав емпіричні дані про діяльність різних психічних процесів не ізольовано, але в системі, доводячи, що головним завданням експериментального дослідження є побудова цілісної картини людини.

Виходячи з схильностей, здібностей, темпераменту і інших індивідуальних якостей людини, можна побудувати повну, природну класифікацію характерів, яка і складе, на думку Лазурського, основу нової науки.

Основні розробки Лазурського: 1) побудував систему класифікації ососбистостей, основу якої складала відмінність у особистості "ендопсихіки" (основній нервово-психічній організації, що включаєтемперамент, характер і ряд інших психофізіологічних особливостей) і "екзопсихіки" (психіки, узятої в її відношенні до середовища);

2) Розробив основи медичної психології, що спиралася на його багатогранну науково-дослідну роботу, зокрема нейроморфологічні дослідження. Провів грунтовне фізіологічне дослідження «Про вплив м'язової роботи на мозковий кровообіг». Дослідження проводилося по оригінальній експериментальній методиці, його результати з великим успіхом були захищені в докторській дисертації.

3) Проводив дослідження по клінічній психофізіології, що стосуються сомато-психічних співвідношень. У одній з них розглядалися зміни фізіологічних функцій зовнішнього дихання і кровообігу в гіпнотичному сні. Л. також провів вивчення впливу безпосередньо вселених емоцій радості, страху і гніву на деякі фізіологічні функції.

4) Прослідкувавши розвиток психології з якнайдавніших часів, Л. показав залежність етапів її історії від успіхів природознавства в цілому. Особливе значення він надавав фізіології і, зокрема, фізіології мозку.

5) У своїх експериментальних психологічних дослідженнях Л. прагнув до отримання даних, що характеризують індивідуальність людей, що вивчаються. Спочатку ця тенденція виступала лише як дослідницька орієнтація, але з початку 1900-а років вивчення індивідуальних відмінностей і в цілому психології особистості стало головною справою життя А. Ф. Лазурського. У цих центральних розділах психології він зумів перейти від апріорних класифікацій і уявлень попередників до принципово важливих емпіричних розробок за допомогою спеціально створеної ним «Програми дослідження особистості». Учений вважав, що вищі рівні психіки людей слід вивчати так само конкретно, як клініцист вивчає їх фізичну і фізіологічну організацію. А. Ф. Лазурський невпинно працював над створеннямметодичних прийомів, адекватних такого роду дослідженням, – він запропонував і широко використовував метод систематичного спостереження, поєднуючи його із спеціально підібранимиметодиками експериментальної психології.

6) вершиною методичних досліджень Л. є, створений їм до 1910 р. «метод природного експерименту», завдяки якому усувається штучність лабораторного досвіду і значно зростає цінність даних спостереження.

Вчений виступав за природний експеримент, при якому навмисне втручання в життя людини поєднується з природною і порівняно простою обстановкою досвіду. Завдяки цьому можна досліджувати не окремі психічні процеси, а психічні функції і особистість в цілому. Цей підхід, викладений в роботі Лазурського «Про природний експеримент» (1911) мав особливо важливе значення для вікової психології і педології, оскільки природний експеримент часто дає повніші та об'єктивніші результати порівняно з лабораторним експериментом, часто неприйнятним в дитячій психології.

Наполягаючи на єдності особистості, Лазурський розумів її по аналогії з біологічною єдністю живих систем. Він не бачив її соціально-історичної природи, доводячи, що вивчення індивідуальних особливостей може перетворитися з описової в пояснювальну науку тільки тоді, коли буде встановлений їх зв'язок з кірковими процесами. При цьому він пропонував дослідження різних сторін діяльності тих або інших нервових центрів. Тобто вперше психоморфологічне пояснення властивостей особистості замінювалося нейродинамічним.

Спільна робота Лазурського з філософом С.Л.Франком привела до ідеї про дві сфери душевної діяльності – ендопсихічну (внутрішню) та екзопсихічну (зовнішню) (курс лекцій «Загальна і експериментальна психологія» (1912). Ендопсихічна сфера заснована головним чином на природжених якостях людини і визначає схильності, здібності, темперамент, характер і інші природжені сторони особистості.Екзопсихічна сфера формується в процесі життя, в її основі лежить система відносин людини з навколишнім світом, з людьми, яка показує, як людина відноситься до основних категорій навколишньої дійсності. Введення категорії відношення було кроком вперед в порівнянні з механічним уявленням, згідно якому дії середовища на організм відбуваються за типом зовнішніх поштовхів (це уявлення домінувало тоді в диференційній психології, що не знала ніяких інших чинників, окрім спадковості і впливаючого середовища).

Виходячи з рівня розвитку різних ендо- і екзогенних чинників, Лазурський розробив першу типологію особистості, а також систему діагностики і корекції різних типів відхилень в процесі психічного розвитку дитини. Розгорнений виклад основних положень його характерології і типології особистості був даний в книзі, яка вийшла вже після його смерті – «Класифікація особистостей» (1922).

Захищаючи наукову характерологію як досвідчену, пояснювальну науку, що спирається на природний експеримент і вивчення нейродинамики кіркових процесів, Лазурський не надавав істотного значення математичним методам. Проте він відчував недостатність тільки якісних методів, пропонуючи використовувати графічні схеми для визначення здібностей дитини.

Взагалі, А. Ф. Лазурський багато зробив для розвитку психології, особливо в справі створення власне психологічної теорії особистості і адекватних методів її дослідження. Він є одним з піонеріввпровадження ідей наукової психології в клінічну медицину через клініку психіатрії і заклав теоретичні основи клінічної персонології. В цілому його творчі досягнення показують його видатну роль в створенні основ вітчизняною медичної та диференційної психології. Роботи Лазурського заклали основу нового підходу до проблеми кількісного аналізу в характерології. Важливим є також внесок вченого в розробку нових методів дослідження психічного розвитку. Ідеї про природний експеримент, про необхідність створення досвідченої позитивної психологічної науки пізніше були розвинені в роботах його учня М. Я. Басова.