- •Оглавление
- •Фактори та рушійні сили розвитку психології як науки. Проблема періодизації в історії психології
- •Предмет, задачі та методи історії психології. Характеристика принципів психологічної науки
- •Психологічні погляди античності: перші філософські школи (досократівський період)
- •4.Психологічні погляди античності : період класичної грецької школи
- •5.Психологічні погляди античності: елліністичний період
- •6.Загальний розвиток психології в епоху середньовіччя. Загальний культурний фон епохи
- •7.Розвиток психологічних ідей в арабомовних країнах в період Середньовіччя.
- •8.Розвиток культури та мистецтва в період Відродження та їх вплив на розвиток психології
- •9.Зародження емпіризму в концепції ф.Бєкона. Вчення про «ідоли» пізнання
- •Психологічні аспекти теорії р. Декарта
- •11.Психологічні аспекти теорії б. Спінози
- •12.Психологічні аспекти теорії в. Лейбніца
- •13.Психологічні аспекти теорії т. Гобса
- •14.Психологічні аспекти теорії дж. Локка
- •15.Значення школи і.Ф. Гербарта для подальшого розвитку психології
- •16.Значення теорії психіки г.Спенсера для розвитку англійської і світової психології
- •17.Природа психіки та її зміст в дослідженнях вчених французького просвітництва
- •18.Вплив фізіології та нейрофізіології на розвиток психологічних ідей як передумови виділення психології в самостійну науку
- •20. Ф.Брентано
- •21.Психологическая концепция у.Джеймса.
- •23. В.Дильтей
- •24. Д. Уотсон
- •25. Б.Ф.Скиннер
- •26. А. Бандура
- •28. Законы восприятия в гештальтпсихологии
- •29. Проблемы мышления в гештальтпсихологии
- •30. Лейпцигская школа гештальтспихологии
- •31. Теория поля к.Левина
- •33.Психоанализ з.Фрейда
- •34.Аналитическая психология к.Г.Юнга
- •35. Индивиуальная психология а.Адлера
- •36. Генетическая психология Пиаже и исследования Кольберга
- •Уровни и стадии морального развития
- •37. Закономерности познавательного развития в работах д.Брунера
- •39. Гуманистическая парадигма в психологии
- •40.Экзистенциальная парадигма в психологии Гуманистическая психология.
- •41.Експерементальная психология Грота,Челпанова,Лазурський.
- •42.Психологічні проблеми мовознавства в работах о.А.Потебні.
- •43.Наука про поведінку та її розвиток в концепціях Сеченова,Бехтерева,Павлова
- •44.Експерементальне дослідження «психічного світу» Ланге.
- •46.Вклад лікарів-психіатрів у розвиток психологічних знань(ганушкін,кащенко,сікорський)
- •47.Концепція про розумовий та фізичний розвиток Лесгафта.
- •48.Теорія психічного розвитку Басова,Блонського,Залкинда.
- •49.Концепція культерно-історичного розвитку Виготскього
- •50.Теорія діяльності Леонтьєва.
- •51.Наукова діяльності Лурії.
- •52.Дослідження Теплова та Небиліцина у галузі диференціальної психофізіології.
- •53.Вклад Рубінштейна в розробку теоретико-методологічних засад загальної психології
- •55.Теорія відносин Мясіщева.
- •56.Теорія поетапного формування розумових дій Гальперін.
- •57.Динамічна функціональна структура особистості Платонова.
- •58.Теорія діяльності олпосередкування міжособистісних відносин Петровського.
- •59.Теорія установки Узнадзе.
- •60.Питання вікової психології в работах Ельконіна,Божовіч,Лісіної.
12.Психологічні аспекти теорії в. Лейбніца
ачинает идеалистическую традицию Г. Лейбниц (1646–1716) – современник всех основных гениев XVII в. и их идейный противник. Идеи Декарта, Гоббса, Спинозы, Локка были критически переработаны и синтезированы Лейбницем в собственную оригинальную систему принципов и понятий. Лейбниц не мог не заметить, что Спиноза не сумел полностью преодолеть дуализм Декарта, поскольку в учении голландского философа картезианское разделение мира на две субстанции оставило свои следы в виде раздвоения и обособления атрибутов протяжения и мышления. Лейбница не удовлетворяло сохранившееся противопоставление духа и материи, психического и физического, и с целью восстановить их единство он выдвигает учение, позволяющее объяснить бесконечное многообразие мира исходя из единой по природе и происхождению, но разнокачественной по своим состояниям субстанциональной основы. Неприемлемым для Лейбница в учении Спинозы оказался также и фатализм. Вместе с тем Лейбниц становится на сторону Спинозы в своей полемике с Локком относительно роли опыта и разума в познании. Лейбниц пытается установить связь чувственного и рационального. Но поскольку рациональное познание из опыта не вырастает, то единство опыта и разума выступает в учении Лейбница не как восхождение от чувственных форм к идеям, а как наложение рационального на чувственный опыт. Поэтому в значительной части познавательные ошибки возникают не столько по вине чувств, сколько из-за слабости самого разума и внимания, как стремления к ясности и памяти.
Стержнем, образующим философско-психологическую систему Лейбница и связывающим все ее разделы и части, является ряд исходных методологических принципов, или законов. К главным из них по своему значению следует отнести принцип всеобщих различий, принцип тождественности неразличимых вещей, законы непрерывности и дискретности. Принципом всеобщих различий Лейбниц пытался утвердить всеобщую изменчивость в мире физических явлений и сознания, отрицать как абсолютное сходство друг с другом существующих вещей, так и повторяемость состояний одной и той же вещи во времени, и этим самым указать на качественное многообразие мира. Принцип всеобщего различия дополняется и обеспечивается другим принципом – принципом тождества неразличимых вещей. Смысл его заключается в том, что не следует различать вещи, если на самом деле они являются одной и той же вещью, и наоборот, отождествлять вещи, различные по своим качествам. Различия между вещами выводятся Лейбницем исходя из третьего принципа – закона непрерывности. Этот закон указывает на то, что повсюду в мире имеются незаметные переходы в восхождении вещей по степеням совершенства.
Лейбниц полагал, что в континууме вещей и их качеств нет ни нижнего, ни верхнего предела. Из принципа непрерывности вытекали и другие следствия. Одно из них указывало на преемственность различных состояний в одной и той же вещи. Тот же принцип непрерывности предполагал также взаимосвязь различных свойств одной и той же вещи.
Противоположным по своему смыслу к принципу непрерывности является закон дискретности, согласно которому сама постепенность и непрерывность слагается из малых скачков и разрывов, порождающих индивидуальные объекты, их автономность и качественное своеобразие. Именно с помощью принципа дискретности Лейбницу удается объяснить качественное многообразие и неповторимость различных вещей и состояний сознания.
Лейбниц развертывает систему взглядов, построенную по образцу и через аналогию с психологическими особенностями человека и представляющую собой своеобразное идеалистическое перевоплощение атомистической картины мира.
«Истинными атомами природы» являются душеподобные единицы – монады, из бесчисленного множества которых состоит мироздание. Монады просты, неделимы и вечны. Они автономны, и влияние одной монады на другую исключено. Ведущими и коренными свойствами каждой монады являются активность и представления.
Лейбниц полагал, что в исторической перспективе развитие монад проходит несколько стадий, каждой из которых соответствует определенная форма монады. Самой первичной формой являются чистые монады. Для них характерно наличие активности, но отсутствие каких-либо представлений. Такое состояние монады подобно сну без сновидений. Чистые монады проявляются в качестве неживой, но активной и вечнодвижущейся материи. За чистыми монадами следуют монады-души, обладающие смутными представлениями в результате низкой степени стремлений к ясности. Эта форма монад выступает на уровне растений и животных. Человеку свойственны более совершенные монады, называемые монады-духи. Их совершенство выражается в наибольшей ясности и отчетливости представлений. Завершают иерархию монады ангела и Бога, полностью свободные от материальной оболочки и обладающие абсолютной полнотой знаний и предельно ясным самосознанием.
Сходная система уровней имеет место и в онтогенезе человека. В известном смысле своей иерархической системой монад Лейбниц дает новую трактовку аристотелевского учения о трех уровнях души, согласно которому высшие ее формы возникают и осуществляются на основе низших.
Учение Лейбница внесло немало идей и тенденций, которые окажут значительное влияние на последующее развитие психологии. Лейбниц впервые показал активную природу сознания, динамизм и постоянную изменчивость его. Учение Лейбница о перцепциях и апперцепциях станет исходным основанием, на котором будут строиться последующие концепции души в немецкой психологии. Оно оказало влияние и в ряде других отношений. Прежде всего, включение в сферу психического, помимо сознаваемых явлений досознательных перцепций, расширяло границы психического. Логическим следствием этого нового подхода явилась и реабилитация психики животных. Лейбниц становится предвестником учения о порогах сознания, с которым выступит в XIX в. Гербарт и которое станет отправным в психофизических измерениях и опытах Фехнера. От Лейбница немецкая психология усвоила принцип психофизического параллелизма, на основе которого будет строиться экспериментальная психология в Германии.