11. Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.

Бытие — философская категория для обозначения феномена независимого от сознания человека реального присутствия, действительного существования объектов, явлений, отношений и процессов различной природы, а также и мира в целом, включая человеческое общество и самого человека. Она отражает именно обобщенно как саму действительность, реальность, так и посюсторонность ее существования. Бытию присущи атрибуты пространства и деления существования несотворимости, вечности, конечного и бесконечного.

Атрибуты бытия: время, пространство, энергия, информация, вещество.

В структуре философского знания бытие выступает предметом онтологии; в теории познания рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий. Первые попытки разрешения проблемы источника существования того, что есть — в мифологиях, религиях, в натурфилософии первых философов. Философия как таковая ставит целью нахождение подлинного в отличие от кажимого бытия и его осмысление или — участие в нем. В истории философии в наибольшей мере концентрировал различные аспекты понятия бытия Парменид. Он выделяет основные характеристики бытия — целостность, истинность, благость и красоту — и манифестирует единство мысли и бытия и — не-мысли и небытия. Разделение мира у Платона на мир идей мир истины и на действительность мир подобий является началом европейской метафизики и на ее закате переходит в марксизме в разделение материального мир и идеального связанного с сознанием бытия. Классифицирующий анализ бытия у Аристотеля в частности, он выделяет уровни — возможное и действительное бытие по сию пору служит примером для всякого наукообразного подхода к бытию. В период средневековья бытие рассматривается с религиозных позиций: истинное бытие — Бог, мир же несамостоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто. Возрождение рассматривает бытие как природу, с одной стороны — самостоятельную все существующее — творение прироы, с другой — нуждающуюся в человеке как творце и хозяине. Новое время акцентирует внимание как раз на подвластности бытия человеку как оформляющему, собирающему из него мир как в плане познавательном, так и в плане практическом. В то же время Энгельс предлагает развернутую классификацию видов бытия с точки зрения науки: механическое, химическое, физическое, биологическое, социальное. Реабилитация понятия бытия в философии 20 в. связана с именем Хайдеггера. Он говорит о новом условии усмотрения бытия отличного от существования — о поэтическом мышлении.

12. Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.

Монизм — 1 тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение философской системы; семантически противостоит дуализму и плюрализму; 2 признание в рамках этого принципа единого начала, общего закона устройства мироздания, определяющего все многообразие сущего, в том числе и человеческого бытия. Монизм является противоположностью дуализма и плюрализма.

Существует две категории монизма: материалистический монизм и идеалистический монизм.

Первые греческие философы много занимались тем, что сокращали число субстанций, обнаруживая их тождественность на более глубоких уровнях. По Эмпедоклу, существует только четыре первовещества: земля, воздух, огонь и вода. Фалес даже рискнул предположить, что все состоит из одного элемента — воды, поскольку она может находиться в твердом, жидком и газообразном состояниях.

Материалистический монизм например, монизм Демокрита и Гоббса сводил сознание к материи, представляя ментальные процессы как телесные реакции. Например, ощущение света считалось просто реакцией сетчатки глаза и зрительного нерва на световые лучи. Согласно, например, Демокриту мир состоит из несотворенных и неизменных материальных атомов — единой субстанции, где число их бесконечно. В отличие от недифференцированных стихий, атомы уже рассматриваются как дифференцированные, различающиеся между собой количественными характеристиками — величиной, формой, весом и пространственным расположением в пустоте.