- •1. Философия как социокультурный феномен, ее образы в истории культуры, роль в жизни человека и современном цивилизационном процессе.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.
- •3. Философия, предмет ее исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие факторы генезиса и развития философии, качественные этапы и основные направления ее исторической динамики.
- •5. Фундаментальные характеристики классической философии и специфика современного философского знания. Важнейшие черты философского мышления.
- •6. Язык философии. Философские категории как мировоззренческие
- •7. Функции философии. Философия как мировоззрение и общелогическая основа познания.
- •8. Основной вопрос философии, исторические и современные формы его решения и их влияние на развитие философии, науки, мировоззрения.
- •9. Понятие метафизики. Метафизика в классической и постклассической философии.
- •10. Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
- •11. Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.
- •12. Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и основные требования материалистического подхода к анализу явлений действительности.
- •14. Системная организация бытия. Основные структурные уровни организации материального мира.
- •15. Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
- •16. Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
- •17. Многообразие методов философского исследования действительности: диалектика, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррационализация философии.
- •18. Исторические формы диалектики, ее сущность как философской теории развития и логики исследования действительности.
- •19. Диалектическое учение о взаимосвязях явлений. Понятие закона закономерности и их классификация.
- •20. Диалектический закон единства взаимодействия противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
- •22. Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
- •24. Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи.
- •25. Сущность и явление, содержание и форма их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи.
- •26. Категории части и целого. Понятия структуры, системы системного объекта, их методологическое применение в анализе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие разумной действительности.
- •29. Сознание как форма отражения действительности человеком: его сущность, системная природа, структура и функции. Стратегии исследования сознания в современной философии.
- •30. Проблема познаваемости мира, ее позитивно-гносеологическое и агностическое решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма.
- •31. Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Познавательный процесс, многообразие его форм, структура, основные уровневые характеристики.
- •34. Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории — в процессе преобразования действительности.
- •35. Познание как творчество, обеспечивающие его мыслительные процессы и формируемые качественные состояния знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, ее функции в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •38. Понятие методологии, метода, методики исследования. Система методов научного познания действительности.
- •39. Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, закономерности и современная стратегия развития научного знания.
- •40. Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •41. Общество как система. Типовая структурно-функциональная модель общественной системы.
- •42. Материальная сфера жизни общества, ее структура и роль в общественном развитии. Понятие способа производства.
- •43. Социальная сфера жизни общества, ее основные компоненты и тенденция развития в современной Республике Беларусь.
- •44. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •45. Политическая организация общества, характеристика основных элементов и демократической тенденции развития. Понятие гражданского общества.
- •46. Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная характеристика.
- •47. Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
- •48. Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
- •49. Всеобщие, общие и специфические законы социального развития. Особенности проявления социальных законов.
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества. Проблема современного цивилизационного выбора.
- •51. Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки.
- •52. Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека.
- •53. Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности.
- •54. Философия культуры. Ценностные приоритеты культуры XXI столетия.
- •55. Глобализационная концепция развития мирового сообщества: философский анализ цивилизационных следствий.
- •56. Белорусская модель социально-экономического развития и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире.
- •57. Философские концепции взаимодействия человека — общества — природы: экологические ценности и проблемы современной цивилизации.
- •58. Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.
- •59. Античное философское наследие как первая философская классика человечества.
- •60. Статус философии и основные решаемые ею проблемы в эпоху средневековья и Возрождения.
- •61. Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •62. Критическая философия и.Канта.
- •63. Основные положения философской системы г.В.Ф. Гегеля.
- •65. Философия экзистенциализма.
- •66. Современный неотомизм, его основные особенности.
- •67. Феноменология, герменевтика, структурализм: их роль как методов философской рефлексии действительности.
- •68. Основные идеи философии постмодернизма.
- •69. Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
- •70. Философская мысль Беларуси, особенности её исторического становления и важнейшие творческие достижения.
7. Функции философии. Философия как мировоззрение и общелогическая основа познания.
В качестве основных функций философии выделяют: мировоззренческую, методологическую, социально-критическую.
Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует формы практического, познавательного и ценностного отношений человека с действительностью, обосновывает принципы этих отношений, разрабатывает цели и идеалы развития человеческого общества и культуры. Данная функция философии связана с осмыслением таких фундаментальных проблем, как природа человека и смысл человеческой жизни, происхождение человечества и его историческое предназначение.
Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира, обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека. Эта функция проявляется через следующие функции:
Кумулятивная функция философии означает обобщение и интеграцию совокупного научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира.
Регулятивно-эвристическая функция философии проявляется в разработке системы принципов и норм научно-познавательной деятельности, призванных оптимизировать исследовательский поиск и задать ему стратегические ориентиры.
Логическая функция философии состоит в разработке категориально-понятийного аппарата научного мышления, который используется в ситуациях революционной смены парадигм и исследовательских программ в науке для осмысления и экспликации ее предмета, средств и методологического потенциала.
Социально-критическая функция философии становится особенно актуальной на переломных этапах общественного развития. В эпоху перемен ранее сложившиеся картины мира и системы ценностей перестают соответствовать потребностям общества в формировании новых видов, направлений и способов жизнедеятельности. Во-первых, философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности. Во-вторых, она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития. В-третьих, в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм, призванные эффективно регулировать формирующиеся в обществе социальные отношения, виды и способы деятельности.
8. Основной вопрос философии, исторические и современные формы его решения и их влияние на развитие философии, науки, мировоззрения.
Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в философии марксизма, согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.
Марксизм выделяет два основных варианта решения основного вопроса философии:
материализм — примат материи над сознанием,
идеализм — примат идеи над материей.
Именно в проблемном контексте О.В.Ф. был впервые эксплицитно сформулирован в рамках французского Просвещения; в философии Гегеля осмыслен как разрешение противоположности между бытием и сознанием. В целом немецкая философия конца 18 — середины 19 вв. рассматривала фокусируемую О.В.Ф. проблему как фундаментальную для философской традиции: вся история философии вращается вокруг вопроса… об отношении духовного к материальному Фейербах.
Основной вопрос в истории философии
Платон — учение об идеях.
Аристотель — у него не удаётся выделить явную постановку основного вопроса философии, это объясняется тем, что его позиция является промежуточной между материализмом и идеализмом.
Для философии Аристотеля основной вопрос философии реконструируется через вопросы:
Существует ли самостоятельная нематериальная причина
Существуют ли неподвижные и вечные сущности
Как соотносятся нематериальные сверхприродные сущности и физические существенные.
В рамках марксизма О.В.Ф. приобрел принципиальный смысл и аксиологическую нагруженность. В его содержании было выделено два аспекта: генетический аспект соотношения материи и сознания так называемый вопрос о первичности и функциональный вопрос о познаваемости мира.