- •1. Философия как социокультурный феномен, ее образы в истории культуры, роль в жизни человека и современном цивилизационном процессе.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения.
- •3. Философия, предмет ее исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие факторы генезиса и развития философии, качественные этапы и основные направления ее исторической динамики.
- •5. Фундаментальные характеристики классической философии и специфика современного философского знания. Важнейшие черты философского мышления.
- •6. Язык философии. Философские категории как мировоззренческие
- •7. Функции философии. Философия как мировоззрение и общелогическая основа познания.
- •8. Основной вопрос философии, исторические и современные формы его решения и их влияние на развитие философии, науки, мировоззрения.
- •9. Понятие метафизики. Метафизика в классической и постклассической философии.
- •10. Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
- •11. Философская категория бытия, ее роль в решении онтологических проблем осмысления действительности. Специфика основных форм бытия.
- •12. Проблема субстанционального единства мира и ее научно-философское решение. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и основные требования материалистического подхода к анализу явлений действительности.
- •14. Системная организация бытия. Основные структурные уровни организации материального мира.
- •15. Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
- •16. Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
- •17. Многообразие методов философского исследования действительности: диалектика, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррационализация философии.
- •18. Исторические формы диалектики, ее сущность как философской теории развития и логики исследования действительности.
- •19. Диалектическое учение о взаимосвязях явлений. Понятие закона закономерности и их классификация.
- •20. Диалектический закон единства взаимодействия противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
- •22. Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
- •24. Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи.
- •25. Сущность и явление, содержание и форма их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи.
- •26. Категории части и целого. Понятия структуры, системы системного объекта, их методологическое применение в анализе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диалектика и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие разумной действительности.
- •29. Сознание как форма отражения действительности человеком: его сущность, системная природа, структура и функции. Стратегии исследования сознания в современной философии.
- •30. Проблема познаваемости мира, ее позитивно-гносеологическое и агностическое решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма.
- •31. Сущность агностицизма, его причины, исторические и современные формы проявления.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Познавательный процесс, многообразие его форм, структура, основные уровневые характеристики.
- •34. Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории — в процессе преобразования действительности.
- •35. Познание как творчество, обеспечивающие его мыслительные процессы и формируемые качественные состояния знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, ее функции в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •38. Понятие методологии, метода, методики исследования. Система методов научного познания действительности.
- •39. Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, закономерности и современная стратегия развития научного знания.
- •40. Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
- •41. Общество как система. Типовая структурно-функциональная модель общественной системы.
- •42. Материальная сфера жизни общества, ее структура и роль в общественном развитии. Понятие способа производства.
- •43. Социальная сфера жизни общества, ее основные компоненты и тенденция развития в современной Республике Беларусь.
- •44. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •45. Политическая организация общества, характеристика основных элементов и демократической тенденции развития. Понятие гражданского общества.
- •46. Духовная сфера общественной жизни, ее структурно-компонентная характеристика.
- •47. Сущность и структура общественного сознания. Идеология как регулятив общественного развития.
- •48. Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
- •49. Всеобщие, общие и специфические законы социального развития. Особенности проявления социальных законов.
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества. Проблема современного цивилизационного выбора.
- •51. Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки.
- •52. Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека.
- •53. Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности.
- •54. Философия культуры. Ценностные приоритеты культуры XXI столетия.
- •55. Глобализационная концепция развития мирового сообщества: философский анализ цивилизационных следствий.
- •56. Белорусская модель социально-экономического развития и цивилизационный выбор Беларуси в глобализирующемся мире.
- •57. Философские концепции взаимодействия человека — общества — природы: экологические ценности и проблемы современной цивилизации.
- •58. Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.
- •59. Античное философское наследие как первая философская классика человечества.
- •60. Статус философии и основные решаемые ею проблемы в эпоху средневековья и Возрождения.
- •61. Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •62. Критическая философия и.Канта.
- •63. Основные положения философской системы г.В.Ф. Гегеля.
- •65. Философия экзистенциализма.
- •66. Современный неотомизм, его основные особенности.
- •67. Феноменология, герменевтика, структурализм: их роль как методов философской рефлексии действительности.
- •68. Основные идеи философии постмодернизма.
- •69. Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.
- •70. Философская мысль Беларуси, особенности её исторического становления и важнейшие творческие достижения.
20. Диалектический закон единства взаимодействия противоположностей, его сущность и методология применения.
Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью. Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.
Единство и борьбу противоположностей можно проиллюстрировать двойственной природой света: в одних случаях он ведёт себя как поток частиц, в других — как волна. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.
21. Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений, его сущность и характеризуемый им аспект развития.
В первом законе диалектики Энгельс определяет категории качества, количества и меры. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, безразличная для бытия — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями. Демонстрацией качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.
Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура перестаёт расти, лёд превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные рост температуры, а затем и качественные превращение в пар при 100 °C изменения.
22. Диалектический закон отрицания отрицания, его сущность и методология применения для определения тенденций и форм развития.
Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т. д. Закон отрицания отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательный характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некоторые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т. е. основную тенденцию развития и преемственность между старым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключает, сохраняет его в. себе в преобразованном виде. В сущности он есть это первое, ставшее иным. Из этого вытекает важное требование к научному познанию, выступающее в качестве метода: только то историческое познание может быть плодотворным, которое каждый момент исторического развития рассматривает как результат предшествующего момента и в органичной связи с ним.