Билет № 13

1. Отечественная школа изучения летописания

1. Шлёцер– немецкий учёный, работавший в России. Впервые подошёл к летописям как лингвист и текстолог; применил метод критического описания летописи. Изучал прежде всего ПВЛ. Задача «очистить» текст летописца Нестора от механических и прочих ошибок по множеству списков. Идея, что все списки списаны с одного оригинала и что все разночтения – ошибки переписчика и нужно только их удалить. Его ошибка - текст переписчиками не только искажался механически, но и переделывался, исправлялся. Эти переделки и дополнения – не механические, а сознательные и даже политические. Главное, что не понял Шлецер: это существование редакций, т.е. текстов, которые имеют резкие редакционные отличия.

2. Метод Шлёцера был продолжен Й. Добровским. Он был первым, кто предпринял сравнительное изучение русских летописей, а не издание «очищенного» варианта.

3. В первой половине и середине XIXвека – русские исследователи учатся у западных.Павел Строев– виднейший археограф того времени, организовал первую археографическую экспедицию с целью выявления и издания летописей. Первым высказал идею о том, что летописи – это сборники, а не произведения, написанные одним человеком. Занимался и категоризацией источников.

4. Михаил Погодин– обращал внимание на несоответствия в летописи. Впоследствии Шахматов показал, что это следы предыдущих сводов. Тогда считалось, что эти противоречия – следствие постоянной порчи текста в процессе переписывания, а настоящий оригинал был точным и без ошибок. Из этого делался вывод о невозможности содержания верного текста ни одним списком и необходимости издания текста по лучшему списку с исправлением испорченных кусков по другим спискам.

5. Филипп Фортунатов– представитель сравнительного языкознания. Шахматов – его ученик. Оба работали с привлечением максимального числа источников и вниманием к деталям. Шахматов – стремился не только найти сходства и различия в тексте и определить их общую основу, но и найти причины, побудившие летописца менять текст.

6. Суть метода Шахматова:

   1. Сопоставив десятки списков 14-16 вв. (держал в уме 200 списков!), он выявил разночтения и «общие места», присущие всем летописям.

   2. Взял и классифицировал разночтения и свел все списки, где есть эти разночтения по нескольким редакциям, ибо списки, имеющие единое разночтение, имеют общее происхождение, восходят к общему для них протографу.

   3. Так образовалось несколько гипотетических сводов-реконструкций.

   4. Сравнение этих сводов показало, что нескольким сводам присущи некие общие черты, значит, были исходные тексты этих гипотетических сводов, т.е. если не протографы, то более древние списки. Это открыло путь к реконструкции древнейшего слоя летописей.

   5. Недостаток – критика источника свелась только к изучению его текста, остались в стороне проблемы значений и смыслов во времена составления свода, нет знания об образной системе автора, некритическое восприятие текстов. Проблема достоверности текста не сводится к проблеме его подлинности. Он может быть подлинным, но недостоверным.

7. В XXвеке:

Комарович– выдвинул предположение что в поздних летописях можно найти более древние известия, чем в ранних списках: ретроспективный анализ летописных сводов.

Лихачёв– обнаружил в ПВЛ два временных слоя – церковные рассказы христианского периода и легенды о князьях-язычниках. Теория политической ангажированности летописца.

Текстология(от лат. textum — связь слов, и др.-греч. λόγος —  учение) — наука о возникновении и судьбе текстов.

Герменевтическая проблема.Проблема нашего восприятия древнего текста. Адекватно ли понимаем информацию текста, все ли значения слов таковы, как мы понимаем? Буквальный, лингвистический перевод может и не зафиксировать значения всех слов текста. Сомн индивидуальных смыслов каждого слова, каждое слово претерпевает за тысячу лет изменения смысла.

Спор о механизмах мышления

- психологические механизмы летописца и читателя 21 века сходные, ибо мышление человека во все века в целом одно и то же (Д.С.Лихачев)

- нет, психика человека за века меняется, индивидуальное мышление (здравый смысл) освобождается от коллективных представлений, индивидуализируется. Коллективные понятия с веками также меняют свое содержание. Вера в мистические причины событий и пр. Эволюция языка от обозначения конкретности, имен собственных к обозначению классов, видов явлений, затем выработка понятий. Нетерминологичность описаний, конкретность записей. Т.е. у них иной образ мира и иной способ описания мира (И.Данилевский).

С середины XXвека – несколько школ, в основном – последователи/критики Шахматова. Представителей слишком много, чтобы о них упоминать, да и Анисимов о них не говорил.