- •1. Стандарт дисциплины
- •2. Программа дисциплины содержание программы курса "история западной философии"
- •1.Разделы курса:
- •2. Темы и краткое содержание Раздел I. Предмет философии и структура истории философии.
- •Тема 1. Предмет философии. История философии – объективный процесс развития философского знания.
- •Тема 2. Происхождение философии. Преемственность и противоречивый характер развития философской мысли. Разнообразие типов философствования.
- •Раздел II. Античная философия
- •Тема 3. Происхождение античной философии. Философия досократиков.
- •Тема 5. Философия эллинизма.
- •Учебники и учебные пособия по курсу «Античная философия»:
- •Тема 4. Классический период античной философии.
- •Раздел III. Средневековая философия.
- •Тема 6. Религиозная мысль первых веков.
- •Тема 7. Патристика IV–VII вв. Начало схоластики.
- •Тема 8. Западная и арабская философия в Средние Века (IX—XIV вв.).
- •Учебники и учебные пособия по курсу «Средневековая философия»:
- •Раздел IV. Философия эпохи Возрождения
- •Учебники и учебные пособия по курсу «Философия эпохи Возрождения»:
- •Раздел V. Философия Нового Времени
- •Тема 13. Основные направления философии XVII в.
- •Тема 14. Философия эпохи Просвещения.
- •Тема 15. Немецкая классическая философия.
- •Учебники и учебные пособия по курсу «Философия Нового времени»:
- •Раздел VI. Современная западная философия
- •Тема 16. Сущность и основные черты современной западной философии.
- •Тема 17. Позитивизм. Аналитическая философия.
- •Тема 18. Неокантианство. Абсолютный идеализм.
- •Тема 19. Философия жизни. Герменевтика.
- •Тема 20. Феноменология.
- •Тема 21. Экзистенциализм.
- •Тема 22. Религиозная философия в XX веке.
- •Тема 23. Психоанализ. Неомарксизм.
- •Учебники и учебные пособия по курсу «Современная западная философия»:
- •3. Учебно-тематические планы занятий
- •Занятие 2
- •Занятие 3
- •Занятие 4
- •Занятие 5
- •Занятие 6
- •Занятие 7
- •Занятие 8
- •Занятие 9
- •Занятие 10
- •Занятие 11
- •Занятие 12
- •Занятие 13
- •Занятие 14
- •Занятие 15
- •Второй семестр Занятие 1
- •Занятие 2
- •Занятие 3
- •Занятие 4
- •Занятие 5
- •Занятие 6
- •Занятие 7
- •Занятие 8
- •Занятие 9
- •Занятие 10
- •Занятие 11
- •Третий семестр Занятие 1
- •Занятие 2
- •Занятие 3
- •Занятие 4
- •Занятие 5
- •Занятие 6
- •Занятие 7
- •Занятие 8
- •Занятие 9
- •Занятие 10
- •Занятие 11
- •Занятие 12
- •Четвертый семестр Занятие 1
- •Занятие 2
- •Занятие 3
- •Занятие 4
- •Занятие 5
- •Занятие 6
- •Занятие 7
- •Занятие 8
- •Занятие 9
- •Занятие 10
- •Занятие 11
- •Занятие 12
- •Занятие 13
- •Пятый семестр Занятие 1
- •Занятие 2
- •Занятие 3
- •Занятие 4
- •Занятие 5
- •Занятие 6
- •Занятие 7
- •Занятие 8
- •Занятие 9
- •Занятие 10
- •Занятие 11
- •Занятие 12
- •5. Вопросы к экзамену/зачету
- •6.Типовые задания контрольной работы
- •7. Темы рефератов
- •8. Темы курсовых и выпускных квалификационных работ
- •9.Список литературы Учебники и учебные пособия
- •Содержание
Занятие 11
Апофатическое богословие Псевдо-Дионисия Ареопагита, теодицея, учение об обожении. Иоанн Скот Эриугена. Отношение философии и религии. Учение о «четырех природах». Учение о человеке. Теория познания.
Контрольные вопросы к занятию
В чем отличие апофатики Ареопагита от апофатики Плотина?
Как переплелись подходы западного и восточного богословия в учении Эриугены?
Сравните учение о человеке Эриугены и Августина.
Литература
Основная
Иоанн Скот Эриугена. О божественном предопределении (часть) // Знание за пределами науки. М., 1996. С. 294-299.
Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002. С. 166-189.
Максим Исповедник, преп. Толкования на Дионисия Ареопагита // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах, гл. 4. 18-34 // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002. С. 343-401.
Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002. С. 737-763.
Дополнительная
Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.
Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. М., 1991.
Минин П. Главные направления древне-церковной мистики // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 337-391.
Otten W. The Anthropology of Johannes Scottus Eriugena, Leiden, 1991.
Roques R. L’univers Dionysien. Stucture hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys. Paris, 1983.
Sheldon-Williams I. P. The Pseudo-Dionysius // The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, Cambridge, 1970.
Volker W. Kontemplation und Ekstase bei Pseudo-Dionysius Areopagita, Wiesbaden, 1958.
Wohlman A. L’Homme, le monde sensible et le peche dans la philosophie de Jean Scot Erigene. Paris, 1987.
Третий семестр Занятие 1
Общая характеристика схоластической философии (IX-XIV вв.). Начало схоластики. Беренгарий. Петр Дамиани: «философия — служанка теологии». Ансельм Кентерберийский: «верую, чтобы понимать». Онтологическое доказательство бытия Бога, критика его современниками Ансельма.
Контрольные вопросы к занятию
Каковы причины возникновения схоластики?
В чем суть онтологического доказательства бытия Бога?
Каковы исторические предпосылки онтологического доказательства бытия Бога?
Литература
Основная
Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Сочинения. М., 1995. С. 128-130, 147-165.
Дамиани П. О божественном всемогуществе // Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995, с. 356-394.
Дополнительная
Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века // Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992. С. 5-48.
Ивановский В.Н. Мистика и схоластика ХI-ХIIвв (Ансельм Кентерберийский, Абеляр, Бернард Клервосский). М., 1897.
Франк С.Л. К истории онтологического доказательства // Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб., 1995.
Evans G. R. Anselm. London, 1989.
Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode. Bd. 1-2. B., 1957.
Holopainen T. Dialectic and Theology in the Eleventh Century. Leiden, 1996.
The Cambridge Companion to Anselm / Davies Brian, and Brian Leftow, eds. Cambridge, 2004.