Занятие 5

Неоплатонизм. Порфирий, Ямвлих, Прокл. Средневековая философия: проблема определения. Филон Александрийский. Аллегорическое толкование Священного Писания. Платоновские, скептические и стоические элементы в его философии. Учение о Логосе.

Контрольные вопросы к занятию

1. В чем отличие позднейшего неоплатонизма от философии Плотина?

2. Каковы отличия средневековой философии от античной?

3. Как связан аллегоризм Филона и его учение о Логосе?

4. Каково отношение Филона к античной философии?

Литература

Основная

Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993. С.9-149.

Филон Александрийский. О сотворении мира согласно Моисею // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 51-92.

Филон Александрийский. О соитии ради предварительного обучения // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. С. 355-382.

Дополнительная

Иваницкий В.Ф. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной деятельности. К., 1911.

Муретов М. Философия Филона Александрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе. М., 1885.

Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Трубецкой С.Н. Сочинения. М., 1994. С. 117-204.

Brehier E. Philon d’Alexandrie. Paris, 1950.

Hadot P. Plotin, Porphyre—etudes neoplatoniciennes. Paris, 1999.

Wallis R.T. Neoplatonism. London, 1972.

Wolfson H.A. Philo, Foundations of Religious Philosophy in Judaism, Christianity and Islam 2 vols. Cambridge, MA, 1947.

Занятие 6

Христианские апологеты. Иустин Философ, Татиан: их отношение к античной философии. Климент Александрийский: отношение христианства и философии, веры и разума.

Контрольные вопросы к занятию

1. Каково отношение ранних христианских апологетов к античности?

2. Почему вопрос об отношении веры и разума является основным для средневековой философии?

Литература

Основная

Иустин Философ. Разговор с Трифоном иудеем. Увещание к эллинам.

Климент Александрийский. Строматы. (Кн. V, VI, VII). СПб., 2003. Т.2. C. 146-225. Т.3. С. 6-91, 196-263.

Татиан. Речь против эллинов.

Дополнительная

Оргиш В.П. Античная философия и происхождение христианства. М., 1986.

Скворцев К. Философия отцов и учителей церкви. Киев, 2003.

Festugiere A.-J. L’Ideal religieux des Grecs et L’Evangile. Paris, 1931.

Osborn E.F. The Philosophy of Clemens of Alexandria. Camb., 1957.

Pelikan J. Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism. New Haven, CT, 1993.

Wolfson H.A. The Philosophy of the Church Fathers. Cambridge, MA, 1956.

Занятие 7

Тертуллиан: «философия — источник всех ересей». «Верую, ибо абсурдно». Учение о душе. Стоицизм Тертуллиана. Лактанций: оправдание философии. Ориген: учение о Св. Троице, о Логосе, о душе. Платонизм Оригена. Еретические положения в учении Оригена и связь их с его философией.

Контрольные вопросы к занятию

1. Как Тертуллиан решает вопрос об отношении веры и разума?

2. В чем отличие понимания веры у Тертуллиана («верую, ибо абсурдно») и Климента Александрийского.

3. Назовите элементы платоновской философии в учении Оригена.

Литература

Основная

Тертуллиан. О проскрипции против еретиков // Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 106-129.

Тертуллиан. О свидетельстве души // Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 83-89.

Ориген. О началах. Самара, 1993.

Дополнительная

Болотов В. В. Учение Оригена о Св. Троице // Болотов В. В. Собр. церковно-исторических трудов: В 8 т. Т. 1. М., 1999.

Danielou J. Origene. Paris, 1948.

Dunn G. D. Tertullian. N.Y., 2004.