33. Буддизм хінаяни і махаяни

Хінаяна («мала колісниця») сповідує так званий вузький шлях спасіння. Відповідно до цього вчення, нірвани може досягти лише вузьке коло осіб — ченці. Хінаяна рішуче вимагає відмови від усього мирського. Будда виступає тут як людина виключної моральної чесноти, великий вчитель, який вказує іншим шлях до спасіння. Буддистський ідеал звільнення набув у хінаяні форми переважно особистого вдосконалення, незалежного від будь-яких зовнішніх умов — ідеал архату. Архат («достойний») — істота, яка досягла звільнення (нірвани) від ланцюга перероджень (сансари). Хінаяна розвинула вчення про дхарму.

Обрядовість хінаяни зв'язана з культом Будди, вшануванням місць його життя, поклонінням ступам, проповідуванням тощо.

Поширення буддизму форми хінаяни (тхеравади) інтенсивно розпочалося за царя Ашока. В ІІІ столітті до нашох ери його син Махінда та дочка Сангхамітта прибули на острів Цейлон (Шрі-Ланка), де їх проповіді знайшли багато прибічників. Водночас цар Ашока відрядив двох буддистських місіонерів, Сона і Уттара, до Індокитаю, де вони створили громаду тхеравадського напряму в монській державі Тхатон. Місіонери Ашоки сприяли поширенню буддизму в Таїланді.

Махаяна (санскр. mahāyāna:महायान, "Велика колісниця", кит. 大乘, Dàshèng; яп. 大乗, Daijō; кор. 대승, Dae-seung, кит. 大乘, Dae-seung; в'єт.: Đại Thừa; тиб.: theg-pa chen-po; монг.: их хөлгөн, yeke kölgen) — пізня і найбільша течія в буддизмі. Поширена в Китаї, Японії, Непалі, Індії, Кореї, В'єтнамі і Тибеті.

Махаяна — «Велика колісниця» буддистського шляху, на якому буддисти намагаються досягти просвітлення на благо всіх живих істот (бодгічитта). У основі теорії і практик Магаяни лежить розвиток співчуття і позаособистісної та позамежної мудрості Праджня-параміти.

Махаяна — це зібрання вчень для тих, хто йде шляхом Бодгісаттви, внаслідок чого зрідка можна зустріти ще одну назву цієї течії — Бодгісаттваяна. Вона включає Сутру і Тантру.

Вершиною і суттю вчень магаяни є вчення Дзоґчен і Магамудра.

Чисельність прибічників магаяни на кінець 20 століття — близько 600 мільйонів.

34. «Чотири благородні істини» в буддистській релігії

Чотири Благородні Істини (Чатварі арьясатьяні),чотири істини Святого - одне з базових вчень буддизму, якого дотримуються всі його школи. Чотири Благородні Істини сформулював сам Будда Шак'ямуні. Вони представляють зміст перших настанов, які давав Будда після Пробудження. Ці повчання давалися його товаришам-аскетам, з якими він раніше разом практикував аскезу.

Перша Істина. Дукха - Істина про страждання (дукха або дуккха, санскр. दुःख - хвороба і страждання).

Шляхетна істина про страждання:

Світ повний страждань. Народження - страждання, хвороба - страждання, смерть - страждання. З'єднання з неприємним - страждання, розлучення з приємним - страждання. Навіть нейтральні емоційні стани не вільні від впливу причин і обставин, які людина не може контролювати. Людина залучена в процес, який передбачає страждання.

Друга Істина . Самуд - Істина про походження і причини страждання ( карма або Самуд(санскр. समुदाय) - джерело дуккхі).

Шляхетна істина про причини страждань:

«Моя огида та погана карма є причинами мого страждання і умовами страждання інших».

Причина страждання полягає в жадобі (ТАНГу), що призводить до круговороту народження і смерті ( сансаре). Джерело страждання - прихильність і ненависть. Решта згубних емоцій, як правило, породжені ними. Їх наслідки призводять до страждання. Корінь же прихильності і ненависті - в невіданні, незнанні істинної природи всіх істот і неживих предметів. Це не просто наслідок недостатнього знання, але помилковий світогляд, вигад повної протилежності істини, помилкове розуміння реальності.

Третя Істина . Ніродхі - Істина про справжнє припинення страждання та усунення його джерел (істина про нірвануабоніродха(санскр. निरोध, nirodha?, букв. «придушення») - припинення дуккхі).

Шляхетна істина про припинення страждань:

«Моє щастя є результат мого доброго мислення і моєї доброї карми».

Стан в якому немає страждань є досяжним. Усунення забруднень розуму (прихильності, ненависті, заздрості і нетерпимості) - це і є істина про стан за межами страждання і причин.

Четверта Істина. Марга - Істина про шляхи до припинення страждання (санскр. मार्ग, mārga?, букв. «Шлях»).

Шляхетна істина про шлях:

«Моє благе мислення є причина мого щастя і умова щастя інших».

Запропоновано так званий серединний або Восьмирічний Шлях досягнення нірвани. Цей шлях напряму пов'язаний з трьома різновидами плекання чеснот: моральністю, зосередженням і мудрістю. Духовна практика проходження по цих шляхах призводить до істинного припинення страждання і знаходить свою найвищу точку в нірвані. ((Rq | footnotes | img)).