2. Противоречие разрешается.

В исключающей самое себя рефлексии, которую мы рассматривали,

положительное и отрицательное снимают каждое в своей самостоятельности самих

себя; каждое из них есть просто переход или, вернее, превращение себя в свою

противоположность. Это непрерывное исчезание противоположных [моментов ] в

них самих есть ближайшее единство, возникающее благодаря противоречию; это

единство есть нуль.

Но противоречие содержит не только отрицательное, но и положительное;

иначе говоря, исключающая самое себя рефлексия есть в то же время полагающая

рефлексия. Результат противоречия не есть только нуль. - Положительное и

отрицательное составляют положенность самостоятельности; отрицание их ими же

самими снимает положенность самостоятельности. Это и есть как раз то, чти в

противоречии поистине исчезает в основании (zu Grunde gent).

Рефлексия в себя, благодаря которой стороны противоположности становятся

самостоятельными соотношениями с собой, есть прежде всего их

самостоятельность как различенных моментов; они, таким образом, суть эта

самостоятельность лишь в себе, ибо они еще противоположные [моменты]; и то

обстоятельство, что они таковы в себе, составляет их положенность. Но их

исключающая рефлексия снимает эту положенность, делает их для-себя-сущими

самостоятельными [моментами], такими, которые самостоятельны не только в

себе, но и через свое отрицательное соотношение со своим иным; их

самостоятельность, таким образом, также положена. Но кроме того, этим своим

полаганием они делаются некоторой положенностью. Они обрекают себя на

исчезновение (richten sich zu Grunde) тем, что определяют себя как

тождественные друг с другом, но в этом тождестве [определяют себя] скорее

как отрицательное, как такое тождественное с собой, которое есть соотношение

с иным.

Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что эта исключающая рефлексия

есть не только такое формальное определение. Она в-себе-сущая

самостоятельность и снятие этой положенности и лишь через это снятие -

для-себя-сущее и действительно самостоятельное единство. Благодаря снятию

инобытия или положенности положенность, отрицательное иного оказывается,

правда, снова наличной. Но на самом деле это отрицание не есть снова лишь

первое, непосредственное соотношение с иным, есть положенность не как снятая

непосредственность, а как снятая положенность. Исключающая рефлексия

самостоятельности, будучи исключающей, делается положенностью, но точно так

же есть снятие своей положенности. Она снимающее соотношение с собой; в этом

соотношении она, во-первых, снимает отрицательное и, во-вторых, полагает

себя как отрицательное; и только лишь это есть то отрицательное, которое она

снимает; снимая отрицательное, она в одно и то же время полагает и снимает

его. Само исключающее определение есть для себя, таким образом, то иное,

отрицание которого она есть; снятие этой положенности не есть поэтому снова

положенность как отрицательное чего-то иного, а есть слияние с самим собой,

которое составляет положительное единство с собой. Самостоятельность, таким

образом, - это единство, возвращающееся в себя через отрицание своей

положенности. Она единство сущности, заключающееся в том, что она

тождественна с собой не через отрицание иного, а через отрицание самой себя.