Проблема свободы воли в этике Средневековья и Возрождения

1. Новые проблемы в этике Средневековья и Возрождения. Христианство и традиционная обрядовая религия. Гуманизм Возрождения и мистицизм Реформации: сходства и различия. Этика протестантизма.

2. Проблема свободы воли в этике. Свобода и ответственность. Свобода воли в контексте религиозной мысли.

Тексты для анализа на семинарском занятии: Эразм Роттердамский. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли (фрагменты); Мартин Лютер. О рабстве воли (фрагменты).

Вопросы к текстам:

1. В чем может состоять причина бурных споров о свободе воли в контексте христианского богословия?

2. Почему Эразм Роттердамский утверждает необходимость признания свободы воли и этическую несостоятельность ее отрицания?

3. В чем состоит принципиальная неразрешимость утверждения о свободе воли?

4. Почему Лютер отрицает свободу воли?

5. В чем религиозно-мистический смысл утверждения о рабстве воли?

6. Освобождает ли, по Лютеру, несвобода воли от ответственности и ведет ли человека к пассивности?

Дополнительная литература:

1. Аврелий Августин. Исповедь. М., 2006.

2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990.

3. Кассирер Э. Индивид и космос в философии Возрождения // Избранное. М.-СПб, 2000.

4. Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н.О. Избранное. М., 1991.

5. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

 

Эстетические, этические и религиозные начала в поведении личности. С.Кьеркегор и б.Хюбнер

1. С.Кьеркегор о выборе между эстетическим и этическим. Природа эстетического и природа этического. Феноменология эстетического отношение к миру (удовольствие, ненасытность, меланхолия, отчаяние). Отчаяние как условие выбора. Выбор как выбор свободы - через выбор себя самого. Феноменология этического отношение к миру (раскаяние, любовь, общечеловечность и конкретность выбора). Относительность эстетического и абсолютность этического. Призвание человека.

2. С.Кьеркегор о религиозной границе этики. Религиозное отношение к миру. Рыцарь веры. Вера как абсурд. Религиозное устранение этического. Понятие абсолютного долга перед Богом.

3. Восприятие Б.Хюбнером кьеркегоровской дилеммы эстетического и этического. Особенности этического отношения к миру. Смысл идеи об "эстетической компенсации недостатка этоса". Особенности чувственно-эстетического образа мысли. Эстетизм и нигилизм. "Я - Другой" в эстетическом и этическом отношении к миру.

Литература:

К вопросу 1:

Кьеркегор С. Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал // Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев: AirLand & Новый круг, 1994. С. 225-419.

К вопросу 2:

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. Особ. С. 29-76.

К вопросу 3:

Хюбнер Б. Произвольный этос и принудительность эстетики. Минск: Пропилеи, 2000. С. 16-24, 43-48, 59-64, 70-101.

 

Генеалогия и критика морали ф.Ницше

1. Ф.Ницше о формировании понятий «добро» и «зло», «хорошее» и «плохое». Рыцарски-аристократический и жречески-знатный способы оценки. Мораль рабов и мораль господ. Понятие ressentiment.

2. Ницшевская критика рационального обоснования морали. Воля к власти. Нигилизм.

3. Мораль превосходства. Сверхчеловек. Эстетическое оправдание мира.

Литература:

К 1 вопросу:

Ницше Ф. К генеалогии морали. Трактат 1 и 2.

К вопросу 2:

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Гл. 5.

Ницше Ф. Веселая наука.

Делез Ж. Ницше. СПб, 1997. // Тексты. Раздел с: Силы и воля к власти. Раздел d: Нигилизм.

К вопросу 3:

1. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Особ. О старых и новых скрижалях.

2. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Особ. Гл. 7 и Гл. 9.

3. Делез Ж. Ницше. СПб, 1997. // Тексты. Раздел е: Воля к власти и вечное возвращение. Раздел d: Нигилизм.