1815

подвергаться целенаправленному регулированию с помощью организационных и сценарно-режиссѐрских средств, но при этом не затрагиваем тему, касающуюся методов художественного воздействия на формирование атмосферы с помощью разных вариантов применения выразительных средств театрализации, мы не можем обойти стороной тему образной концепции праздника в целом. Понятие «образ» и «атмосфера» очень близки, они оба «чувственны». Художественный образ, это чувствуемая мысль, определѐнная и неуловимая одновременно, она многозначна. Целостное образное решение праздника на основе единого сценарно-режиссѐрского творческого приѐма не может не оказывать влияния на формирование его социально-психоло- гической атмосферы. По сути, почти все иллюстративные примеры, из опыта работы по оптимизации социально-психологической атмосферы, приведѐнные нами выше содержат в основе ту красную нить смыслового стержня сценария, которая пронизывает эмоциональнологически все эпизоды праздника, становясь носителем образного решения темы. Безусловно, что данная тема взаимодействия образного решения праздника и его атмосферы обширна и требует отдельно рассмотрения (в том числе и жанровое решение праздника). Однако, в ракурсе нашего исследования, следует сделать акценты на некоторые эффекты данного взаимодействия. В частности, на сценарнорежиссѐрский ход как носителя образного решения темы, который может и должен быть нацелен на стимуляцию межличностного общения в аудитории, на проявление и высветлении человеческой индивидуальности, неповторимой реальной жизни конкретной человеческой общности, то есть иметь нацеленность, прежде всего, социальнопедагогическую.

За примером обратимся к сценарию новогодней вечеринки – «Новогодний корпоративный ретросериал» [87, с.61–73], в котором сце- нарно-режиссѐрским ходом является сюжет культового российского кино «Ирония судьбы или с лѐгким паром». Этот ход предлагает участникам вечеринки не вспомнить атмосферу фильма, а буквально погрузиться в неѐ, превратив киношную нереальность в небудничную реальность своей жизни:

«Место проведения вечеринки – обычное кафе. В фойе негромко звучат мелодии из кинофильма Э. Рязанова «Ирония судьбы или с лѐгким паром». Их исполняют на классических гитарах сидящие здесь же в фойе два музыканта. У входа в зал гостей встречают ведущие программы – прототипы главных героев рязановского фильма Жени Лукашина и Нади Шевелѐвой. Они здороваются с пришедшими на

141

праздник и каждому вручают по ѐлочной игрушке с просьбой нарядить ѐлку, находящуюся в зале. Приветствуя гостей, Женя и Надя интересуются тем, кто из них и сколько раз смотрел фильм «Ирония судьбы или с лѐгким паром». Добиваясь точного ответа, они комментируют их примерно так:

Если вы смотрели фильм 15 раз, значит вам 15 лет!»

Раз 100?! – Да вы долгожитель!

Ни разу?! – О, у вас вся жизнь впереди!

Обычный зал кафе оформлен по-новогоднему. В центре эстрадной площадки стоит типовая входная дверь в типичную городскую квартиру с глазком посередине. Где-то в сторонке нужно приспособить полочку или подставку, на которой должна стоять рядом с фигуркой Деда Мороза (чтобы не возникало печальных ассоциаций) фотография босса празднующей фирмы. Присутствующие должны быть уверены, что их начальник в командировке. Фотография соответствует праздничному настрою – например, босс с фужером шампанского в руках. Сбоку от площадки новогодняя ѐлка, которую общими усилиями наряжают игрушками участники вечеринки. В это время в зале звучит фонограмма песни из кинофильма «Никого не будет дома». Когда все расселись на сцену с хлопушками в руках выходят ведущие (такие же хлопушки лежат на каждом столике).

Ведущие - Женя и Надя. Они констатируют, что все гости в сборе, что Женя побрит и попарен, а Надя при наряде, производят вместе со зрителями хлопушечный залп и предлагают поднять хрустальные бокалы. Но резкий звонок в дверь прерывает их. Далее идѐт всем известный диалог о том, кто бы это мог быть и т.д. Дверь распахивается, а там шумная компания с гармошкой – не туда попали. «Не туда попасть» могут соседи и представители конкурирующей фирмы, которые через мгновения вновь исчезают за дверью. Однако попытку осушить бокалы прерывают вновь и вновь, под знакомые комментарии о том «как не стыдно», «это невыносимо» и т.д. Когда разгневанный Женя распахивает дверь, на пороге оказывается главбух фирмы в новогодней шапке длинноухого Зайца и с папкой в руках.

Главбух:

Главбух-Зайка из офиса бежит, Хорошие новости доложить спешит. Раскрывает папку Время, думаю, как раз,

Озвучит радостный приказ!

142

Зачитывает приказ о единовременной праздничной надбавке к зарплате сотрудникам фирмы и о других поощрениях

Женя (протягивая бокал с шампанским главбуху):

Всѐ-таки жизнь удивительная штука, полна неожиданностей. И это, между прочим, прекрасно! Разве может быть ожидаемое, запланированное счастье?! (чмокает главбуха в щѐку).

Поднимая бокал: Я думаю, хороший повод дан, чтоб каждый осушил бокал!

Вся сюжетная линия последующего действия, пронизанная знакомыми мотивами любимого фильма, наполняется содержанием, которое непосредственно касается реальной жизни собравшихся людей. Вновь трезвонит звонок и после знакомых реплик возмущения ведущих и по поводу звонка и по поводу фотографии босса («Нет, я так не могу, когда на меня сбоку смотрят») в проѐме двери с чемоданом в ѐлочной мишуре появляется сам босс. «С любимыми не расставайтесь!» - идея его новогоднего спича. В чемодане оказывается батарея шампанского, а потом этот чемодан используется как атрибут в весѐлой игре по сбору в командировку, которая проходит под заводную весѐлую песенку «На Тихорецкую состав отправится». А потом все по цепочке обмениваются заранее подготовленными подарками, используя те речевые обороты, которые использовали Ипполита и Нади в такой же ситуации. А когда Дед Мороз приносит в мешке мечту женского коллектива холостяка, и тот берѐт на себя роль лидерапрограммы – «дамского угодника», то его любимой, регулярно повторяемой фразой становится – «Главное, я никогда не пьянею!». Все любимые фразы и песни из кинофильма как-то обыгрываются. Песню «Мне нравится, что вы больны не мной» поют всем коллективом в новогоднем полумраке при зажженных свечах, держа в руках бенгальские огни. Фраза «Пить надо меньше» – становится ключевой в коллективном танце «Летка-Енька»: «Пить, пить, пить надо меньше/ Надо меньше, меньше пить/…». Сакраментальную фразу: «Какая гадость! Какая гадость – эта ваша заливная рыба!» – невольно вспомнят все во время торжественного выноса фирменного праздничного блюда – заливного из стерляди. А заключительную фразу фильма, произнесѐнную мамой Жени, все увидят в самом конце программы на сценической двери: «Конец 2008. Начало 2009. Поживѐм – увидим!».

В сценарии есть и другие эпизоды, связанные и не связанные с фильмом. К примеру, музыкально-развлекательный эпизод, в основу

143

которого положен конкурс на способность произнести без запинки названия кинофильма на разных языках народов России и ближнего зарубежья. Например: «Иронична доля, або З лѐгкою парою!» (поукраински), «Талейин ойуну, йа да Хемише темиз-ликде!» (поазербайджански) и т.д. И всякий раз фразы обыгрываются соотвественными песнями, танцами, призами. Эту линию выдумок «в связи» и «по поводу» можно разнообразить до бесконечности. Важно отметить главное: любимый кинофильм, помогающий в течение последних десятилетий нашим соотечественникам ощутить атмосферу новогоднего праздника (именно это свойство лежит в основе его популярности), может помочь усилить праздничный эмоционально-чувственный настрой конкретной аудитории при условии, что реальная жизнь этой аудитории выйдет на первый план в процессе театрализации, а сюжет фильма станет лишь канвой праздничного общения.

Образный ход праздника – это не просто один из путей оптимизации его социально-психологической атмосферы, это неотъемлемый атрибут любого подлинного праздника, поскольку, как и в подлинном искусстве, безОбразие в празднике – это безобрАзие, так как именно образное решение темы поднимает праздничную жизнь над буднями, способствует эмоциональному вовлечению членов аудитории праздника в коммуникативную деятельность, побуждает их к свободному творчеству, на основе тонально-предметного единства, тем самым, оптимизируя социально-психологическую атмосферу празднества в целом. Вместе с тем, чрезмерное увлечение художественновыразительной стороной праздника, в ущерб его социальнопсихологической и социально-культурной направленности может привести к подмене праздника зрелищем, когда театральность берѐт верх над театрализацией, когда зрелище становится самоцелью и становится созвучным более театральной атмосфере, нежели праздничной, о контрастных свойствах которых мы говорили выше. Ярким примером успешного использования метода театрализации является празднество «Копорская потеха» (сценарий и постановка М.Н.Тытюк). На территории древней крепости XIII века, где когда-то рекой лилась кровь, где, казалось бы, исторический и архитектурный ландшафт требует языка пафоса, на время празднества воцаряет юмор. Празднество, которое проводится в Ломоносовском районе Ленинградской области с 2000 года, буквально фонтанирует сценар- но-режиссѐрскими идеями, базирующимися на основе использования реальных фактах исторической и современной жизни копорских жителей, – крепость буквально оживает, нарядив свои башни в головные

144

уборы русских воинов разных эпох, на еѐ территории ходит праздничная валюта «копорки», пушки стреляют апельсинами (местным жителям понятно почему – район-то по старому Ораниенбаумский), многотысячных гостей ждѐт бесконечное разнообразие игр, забав и соревнований, каждое из которых решено нестереотипно, с юмором и смыслом. Именно смыслом, который не тонет в атмосфере юмора, а напротив, становится выпукло очевидным в процессе всего действа, этот смысл ѐмко выражен в гимне празднества:

«У Копорской крепости трубы заиграли, У Копорской крепости строятся полки, Из далѐка дальнего кони проскакали Встала рать великая – наши земляки.

Давай, Копорская потеха, Потешь нас славой прошлых лет!

Мы собрались не только ради смеха, А ради будущих побед».

По сути, данное празднество нацелено на решение задач военнопатриотического воспитания, но осуществляет их в не соответствующей, на первый взгляд, атмосфере потешного действа.

Невозможно (и нет необходимости в данном исследовании) охватить все внешние факторы, оказывающие влияющие на формирование атмосферы массового праздника, поскольку все внешние факторы (сценарно-режиссѐрские решения относятся к внешним факторам) опосредуются факторами социально-психологического характера существующими «внутри» ситуативной праздничной общности, описанию которых посвящена настоящая работа. Опыт показывает, что использование любых средств внешнего воздействия в практике соци- ально-культурной деятельности по организации массовых празднеств только тогда продуктивно, когда весь их комплекс:

применяется с учѐтом исторически сложившегося хронотопа конкретного праздника;

направлен на формирование приподнятого духовнонравственного настроя предпраздничной жизни общества;

апеллирует к фактам жизни реальной человеческой общности;

145

ориентирован на повышение в ходе празднества степени тонального и предметного позитивного психоэмоционального единения людей вокруг возвышающих их ценностей;

формирует эмоционально-чувственное ощущение личностной причастности к празднуемому событию у всех членов празднующей общности;

способствует эмоциональной вовлечѐнности публики в коммуникативную деятельность;

предоставляет возможность для свободного творчества, для реализации потребностей человека в публичном общении, одобрении, самовыражении;

удовлетворяет осознанные и неосознанные праздничные потребности людей;

создаѐт условия для высокого уровня психологического, душевного комфорта человека в ходе праздника;

-то есть, направлен на оптимизацию социально-психологической атмосферы праздника.

Целенаправленное и контролируемое воздействие на психический настрой участников праздника – это не только существенный ресурс повышения педагогической эффективности социально-культурной деятельности в организации празднеств, способствующий удовлетворению насущных ожиданий людей от праздничных торжеств, но и предоставление праздничной аудитории уникальной возможности ощутить радостную полноту и гармонию жизни, еѐ идеалов в связующей нити времѐн и поколений.

146

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Праздничная атмосфера является одной из самых ѐмких характеристик любого праздника, его эмоционально-духовной содержательности, и социально-психологической реализованности. Нельзя рассказать о празднике, не описывая состояние его атмосферы, не используя при этом самый широкий спектр прилагательных. Иногда словосочетание «атмосфера праздника» подменяется словами – «праздничное настроение», «дух праздника», «ритм праздника», но всегда оценивается как некое исключительное состояние исключительного жизненного мира. Неуловимая, эмоционально-подвижная и многообразная природа праздничной атмосферы порождает сомнения в конкретной определѐнности этого явления, в возможности еѐ целенаправленного изучения. Вместе с тем, наука уже много десятилетий изучает как весьма конкретные явления cоциально-психологический климат и социально-психологическую атмосферу в других сферах нашей жизни. Опираясь на базу этих исследований при изучении эмоционально-чувственной природы праздника, мы пришли к выводу, что праздничная атмосфера представляет собой вполне определѐнное понятие, со своей исключительной спецификой, что еѐ состояние может быть подвергнуто диагностированию, типизации, проектированию и регулированию.

В ходе проведѐнного исследования было сделано заключение, что атмосфера праздника представляет собой объективное явление, что по своей сути она контрастна театральной атмосфере и не возникает исключительно под влиянием суммы использованных режиссѐром средств театрализованной выразительности, а формируется всем ходом праздничной и предпраздничной жизни, а также сложившимся стереотипом отношения социума праздника, праздничным хронотопом. Праздничная атмосфера имеет социально-психологическую природу, она выражается в преобладающем эмоциональнопсихологическом настрое празднующей общности (характере праздника), аккумулирующем в себе психическое состояние участников праздника, проявляющееся в их отношении непосредственной сопричастности к совместным ценностям, к окружающим, друг к другу и к самим себе как членам данной общности. Праздничная атмосфера останавливает движение будничного времени, еѐ характер может выражаться в бесконечном разнообразии типов, оттенков и нюансов

Всѐ многообразие тональных проявлений праздничной атмосферы отразить невозможно и по причине еѐ динамичной подвижности, и еѐ

147

зависимости от многочисленных факторов влияющих на еѐ становление (в частности художественно-постановочных и организационных решений). Вместе с тем существуют такие виды праздничной атмосферы, которые существуют благодаря исторически сложившемуся праздничному хронотопу. Например, таким праздникам как народные, православные, гражданские априори свойственна своя неповторимая атмосфера. В нашем исследовании мы осмыслили особенности каждой из них и выявили их специфику. Так, атмосфера народных праздников у каждого этноса имеет свои эмоционально-чувственные оттенки, но общей характерной чертой любых народных празднеств является по-детски эмоционально-непосредственный чувственный настрой, порождающий весѐлую атмосферу полной свободы, природной стихии, разгула, упразднения всех норм и запретов, слияния с природой, ощущения большого тайного смысла бытия. Атмосфере православных праздников чужда атмосфера буйного веселья народных празднеств, ей свойственен иррациональный эмоциональнопсихологический настрой духовного очищения, причастности к святыням, Богу, вечности. И если для создания праздничной атмосферы на нерелигиозных праздниках важны и необходимы творческие подходы к традициям, импровизационные моменты, то для сохранения неповторимой атмосферы православных праздников важно не нарушать каноны вековых обрядов. В основе социально-психологической атмосферы гражданских праздников лежит единение на основе эмо- ционально-психологического настроя людей по отношению к святыням национального прошлого, к социальным ценностям своей локальной общности. Атмосфера гражданских праздников в разные исторические эпохи может проявляться по-разному, но еѐ природа всегда питается общей радостью побед, теми событиями и свершениями, которые становятся гордостью нации, социальной общности.

Нами выделены основные типы атмосферы гражданских праздников, проявляющиеся в зависимости от степени эмоциональночувственного предметного и тонального настроя празднующей общности к празднику или же (в камерных пространствах контактных аудиторий) от направления информационно-художественной ориентации массового воздействия (на жизнедеятельность локальной общности, которой принадлежат члены аудитории; на высветление личностей в этой аудитории) и от степени контакта с аудиторией осуществляющих информационно-художественное воздействие. Данные типы праздничной атмосферы отнюдь не представляют собой полное отражение всех типологических характеристик атмосферы граждан-

148

ских праздников, а отражают только те еѐ проявления, которые зависят от внутреннего ситуативного психического настроя общности, от направленности информационно-художественного воздействия на неѐ и от масштабов праздничного пространства – в крупных массовых сообществах или камерных (контактных) аудиториях. Таким образом, выявлено десять основных типов социально-психологической атмосферы массовых праздников гражданского звучания:

1)атмосфера эмоционально-духовной приподнятости и удовлетворѐнности с высоким уровнем коллективистской идентификации;

2)непредсказуемая атмосфера разнузданного веселья, отсутствия сплочѐнности с распадом общности на группы со своей атмосферой;

3)спокойная уравновешенная атмосфера;

4)атмосфера разочарования, неудовлетворѐнности с возможными проявлениями циничного настроя;

5)атмосфера безразличия, скуки и пассивного участия;

6)не сложившаяся атмосфера;

7)атмосфера доброжелательного отношения и интереса к окружающим, чувства общности с ними, с ощущением значимости каждого члена аудитории;

8)атмосфера осознанности целостности и ценности своей общности в чувстве единого «Мы», где каждый идентифицирует себя со всеми;

9)атмосфера рассеянного внимания, эмоционального безразличия, равнодушия;

10)атмосфера неловкости, личностного дискомфорта и тревожного внимания.

При всѐм видовом и типологическом многообразии социальнопсихологической атмосферы массовых праздников существуют характеристики, по которым можно судить об уровне еѐ оптимальности

вцелом. В такой атмосфере человеку свойственно ощущать:

духовную возвышающую радость;

ощущение небудничной реальности;

чувство свершения, победы;

чувство преображения и обновления;

чувство всеобщности и единства;

позитивное восприятие себя и других;

эмоциональный, а не рассудочный настрой;

ощущение полноты и радости жизни;

149

моменты счастливого ожидания праздника и радости воспоминаний о нѐм.

Воптимальной социально-психологической атмосфере массовых праздников наиболее полно реализуется главная функция любого праздника – утверждение коллективных ценностей. Основными еѐ оценочно-диагностическими показателями являются:

позитивный настрой;

наличие психо-эмоционального единения и солидарности;

соответствие специфическим особенностям социальнопсихологической атмосферы массовых праздников;

соответствие насущным и прогрессивным тенденциям духов- но-нравственного развития общества (духовно-нравственного возвышения личностного и группового самосознания);

наличие возможностей для проявления свободного творчества «живой жизни»;

высокая степень эмоционально-чувственной удовлетворѐнности участников (тональный настрой);

высокая степень эмоционально-чувственного отношения к содержательной стороне праздника, реализованной в конкретной зре- лищно-коммуникативной форме (предметный настрой),

Наше исследование показало, что свои особенности имеет соци- ально-психологическая атмосфера праздника в тесно контактирующей аудитории, проявляющаяся в особом психическом настрое еѐ членов, в основе которого лежит не столько отношение членов аудитории к ценностям, вызвавшим к жизни общение в данных условиях, сколько отношение каждого из них через призму этих ценностей к аудитории, членом которой он является и, прежде всего, его отношение к самому себе, как к члену данной аудитории. Поэтому в таких аудиториях, и в частности в аудиториях корпоративных праздников, основным методом регуляции и оптимизации социальнопсихологической атмосферы является индивидуализация массового воздействия.

В монографии отдельно рассмотрена тема манипуляции человеческим сознанием с помощью социально-психологической атмосферы массовых праздников. При сравнении манипуляционных способов создания атмосферы экзальтированного политически окрашенного психоза масс, вождями фашистской идеологии на их многотысячных торжествах, и способов массовой агитационно-пропагандистской деятельности в эпоху СССР, которые основывались на механизме массового социально-психологического заражения подчѐркивается, что ат-

150