- •2.Особенностиизучения курса иппу в системе других юридических наук.
- •3.Возникновение пол.-правов.Идей
- •4. Политические и правовые учения Древнего Востока.
- •5. Общая характеристика политических и правовых учений древней греции
- •6. Политико-правовая мысль раннего периода.
- •8. Платон (427 - 347 гг. До н.Э.)
- •9. Аристотель (384 -322 гг до н.Э.)
- •10.Политико-правовая мысль периода эллинизма IV–II вв. До н.Э
- •11. Общая характеристика политических и правовых учений в древнем риме
- •12. Основные черты политико-правовой мысли западно-европейского средневекового общества
- •13. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли
- •14. Проблемы государства и политики арабского востока
- •15. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •16. Ппу ересей
- •17. Учение Марсилия Падуанского о государстве и праве
- •18. Политические и правовые идеи реформации
- •1.Учение н. Маккиавели о государстве и политике
- •2. Политико-правовые идеи реформации. Мартин Лютер и Жан Кальвин о государстве и праве
- •3. Учение Жана Бодена о государстве и праве
- •19. Политико-правовые идеи реформации. Мартин Лютер и Жан Кальвин о государстве и праве
- •20.Учение н. Маккиавели о государстве и политике
- •21. Политические идеи тираноборцев
- •22. Учение Жана Бодена о государстве и праве
- •2. Т. Кампанелла. Собственность. Организация труда и распределение. Политическая система. Пути достижения идеала.
- •24. Учение Гуго Гроция о государстве и праве
- •25. Основные направления английской политической и правовой мысли в XVII в
- •26.Политическое и правовое учение Спинозы
- •27. Концепция "естественного права и общественного договора"
- •28. Основание классового компромисса 1688 в учении Джона Локка
- •29. Политические и правовые идеи европейского просвещения
- •30. Политико-правовая программа Вольтера
- •31. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •32. Политико-правовое учение руссо
- •33. Политико-правовые учения якобинцев
- •1. Феодальная монархия.
- •2. Конституционная республика.
- •34. Политико-правовая идеология французского социализма
- •35. Политико-правовые идеи т. Пейна
- •36. Политические взгляды т. Джефферсона
- •37. Политико-правовые взгляды а. Гамильтона
- •38. Политические идеи дж. Адамса
- •39. Политико-правовое учение Дж. Мэдисона
- •40. Учение и. Канта о государстве и праве
- •41. Учение Гегеля о государстве и праве
- •42. Историческая школа права
- •44. Французский либерализм
- •45. Английский либерализм
- •46. Консерватизм первой половины 19 в.
- •47. Социализм и коммунизм первой половины 19в.
- •48. Формирование юридического позитивизма (Дж. Остин)
- •52. Прагматический позитивизм (ххв.)
- •53. Социологические концепции государства и права
- •55. Политико-правовые идеи солидаризма и институционализма
- •57. Возрожденное естественное право
- •64. Социологическая юриспруденция (Эрлих и Паунд)
- •65.Нормативизм Кельзена.
- •67. Политико-правовые идеи в «слове о законе и благодати»
- •68. Политическая программа владимира мономаха
- •69. Политико-правовые воззрения даниила заточника
- •70. Политическая полемика нестяжателей и иосифлян
- •72. Политическая программа и.С. Пересветова
- •73. Политическая дискуссия ивана грозного
- •74. Политическое учение ивана тимофеева
- •75. Политико-правовая идеология абсолютизма
- •76. Политико-правовая идеология феодальной аристократии(Татищев, Щербатов)
- •77. Идеология купечества (и. Посошков)
- •78.Политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма (Козельский, Десницкий)
- •79. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •80. Политические идеи н.М. Карамзина
- •81. Политико-правовые взгляды м.М. Сперанского
- •82. Политические программы декабристов
- •83. Политические идеи п.Я. Чаадаева
- •84. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •85. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
- •87. Радикальные политико-правовые взгляды в россии конца XIX – начала XX в
- •89. Политико-правовые взгляды российских консерваторов конца XIX – начала XX в
- •90. Политико-правовые взгляды в.С. Соловьева
- •91. Большевистская политико-правовая идеология
89. Политико-правовые взгляды российских консерваторов конца XIX – начала XX в
Взгляды поздних славянофилов отмечены в целом патриотическим культурнационализмом и возросшей мерой недоверия к европейскому политическому опыту с его представительным правлением, идеей равенства и почтительным отношением и правам и свободам человека и гражданина.
Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885) в книге «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому» (1871) развивал теорию культурно-исторических типов человеческой цивилизации. Он считал, что никакие особые гарантии политических и гражданских прав невозможны, кроме тех, которые верховная власть захочет предоставить своему народу. Данилевский высмеивал идею «социального русского парламента», но в отличие от других неославянофилов высоко оценивал значение свободы слова, считая ее не привилегией, а естественным правом.
Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) был озабочен опасностью перемен для самобытности ицельности народного организма, и прежде всего – опасностями надвигающегося эгалитарно-либерального прогресса. Леонтьев разделял позицию автора «России и Европы» в том отношении, что вся история состоит всего лишь из смены культурных типов, причем каждый из них «имел свое назначение и оставил по себе особые неизгладимые следы. Обсуждая тему „русской государственности“, Леонтьев был склонен выводить ее природу из византийского и отчасти европейского наследия. Оценки ситуации в России и Европе строились Леонтьевым на основе анализа тенденций и общих закономерностей жизни государственных организмов, которые они обнаружили в ходе социальной истории. В начале развития государства всего сильнее проявляет себя аристократическое начало, в середине жизни государственного организма появляется тенденция к единоличной власти и лишь „к старости и смерти воцаряется демократическое, эгалитарное и либеральное начало“. В российской истории – „великорусской жизни и государственной жизни“ – он видел глубокое проникновение византизма, т. е. единства сильной государственности с церковью.
Среди великих русских писателей, оставивших заметный след в истории социальной и политическоймысли, значительное место занимает Ф. М. Достоевский (1821–1881). Ему принадлежат слова: «У нас – русских две родины: наша Русь и Европа» (в заметке по поводу кончины Жорж Санд). Позднее Достоевский значительно изменил это мнение, особенно после поездки в Европу, и стал солидарен с Ив. Аксаковым в восприятии Европы как «кладбища», признавая ее не только «гниющей», но уже «мертвой» – разумеется, для «высшего взгляда». Однако его отрицание не выглядело окончательным – он сохранял веру в возможность «воскрешения всей Европы» благодаря России (в письме к Страхову, 1869 г.). Достоевским поставлен и освещен вопрос о соотношении материальных и духовных потребностей человека в процессе радикальных социальных перемен, о противоречии между «хлебом и свободой».
Русская религиозно-философская мысль в лице Вл. Соловьева, Ф. Достоевского, К. Леонтьева, а позднее С. Булгакова и Н. Бердяева предприняла весьма оригинальную попытку синтезировать все современные им идеи о роли России во всемирно-историческом процессе и об особенностях усвоения ценностей европейской культуры. Осуществление этого замысла на практике все же отмечено печатью односторонности: у Достоевского в силу преобладания почвенных ориентации, у Соловьева в силу утопичности замыслов, у Бердяева в силу обнаруженной им и сильно преувеличенной в своем влиянии «глубокой антиномии» в русской жизни и русском духе.
Консерватизм -- это идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике -- это направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Во внешней политике ставка на укрепление безопасности, применение военной силы, поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях -- протекционизм.