- •1. Философия и мировоззрение. Понятие мировоззрения: мироощущение, мировосприятие и миропонимание.
- •2. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия, наука.
- •3. Особенности мифологического понимания мира и человека.
- •4. Религиозное мировоззрение. Архаические верования. Виды религий.
- •5. Философия, ее предмет и роль в обществе и системе культуры.
- •6. Природа и специфика философских проблем. Основные сферы философского знания.
- •7. Философское мировоззрение и специальные знания о природе, обществе и человеке. Философия и наука.
- •8. Основные функции философии в обществе и значение философского образования.
- •9. Китайская философия и ее особенности
- •10. Индийская философия: ортодоксальные и неортодоксальные школы
- •11. Общая характеристика и основные школы древнегреческой философии.
- •12. Начальный период древнегреческой философии: главные представители и основные философские проблемы.
- •13. Учения о бытие в античной философии.
- •14. Античная диалектика и ее особенности.
- •15. Движение софистов и Сократа.
- •16. Философская система Платона.
- •17. Философская система Аристотеля.
- •18. Основные школы поздней античности: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •19. Общая характеристика, периодизация и круг проблем средневековой философии.
- •20. Патристика и ее крупнейшие представители (Тертуллиан, Ориген, Августин Аврелий, Боэций).
- •21.Средневековая схоластика: ее основные представители и круг проблем. Спор о природе универсалий
- •22.Философия системы Аквинского.
- •23. Общая характеристика и культурно-исторические особенности эпохи Возрождения.
- •24. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в эпоху Возрождения
- •25. Натурфилософия, диалектика и пантеизм: становление научного знания в Возрождения
- •26.Социально-политические учения Ренессанса.
- •27. Общая характеристика и специфические особенности философии Нового времени.
- •28. Проблема метода познания как центральная проблема философии Нового времени.
- •29. Проблема субстанции в философии Нового времени.
- •30.Социально-политические концепции и проблема человека в философии Нового времени.
- •31.Философия эпохи Просвещения: природа, общество, человек.
- •32. Общая характеристика и доминирующие тенденции в западной философии XVIII- XIX вв.
- •33. Трансцендентальная философия и. Канта.
- •34. Идеалистическая философия и диалектическая логика г.В.Ф. Гегеля.
- •35. Антропологический материализм и атеизм л.Фейербаха.
- •36. Главные научно– рационалистические течения западной философии XIX века (марксизм и позитивизм).
- •37. Формирование и основные идеи иррационалистической философии XIX века (а. Шопенгауэр, «философия жизни» ф. Ницше, экзистенциализм с. Кьеркегора).
- •38. Общая характеристика и основные направления западной философии XX века (феноменология э. Гуссерля, феноменологическая герменевтика м. Хайдеггера и т.Д.).
- •39.Иррационализм как доминирующая тенденция в философии XX века (экзистенциализм ж.-п. Сартр, а. Камю, психоанализ з. Фрейд, к. Юнг и т.Д.)
- •40.Общая характеристика, исторические традиции и особенности развития русской философии XIX века (западники и славянофилы, философские идеи ф. М. Достоевского, л. Н. Толстого, в. С. Соловьева).
- •41. Основные идейные течения русской философии начала XX века (религиозная философия, космизм)
16. Философская система Платона.
Философская система Платона содержит четыре составные части, которые вошли в современную философию:
Онтология – философское учение о Бытии;
Космология – философское учение об Окружающем мире;
Гносеология – философское учение о Методах познания мира;
Этика – философское учение о Правилах поведения людей в обществе.
Платон разделил весь окружающий мир на две основные части:
Мир идей или Общих понятий;
Материальный мир или Мир вещей.
По его мнению, первичным (главным) является Мир Идей или Общих понятий. А производным (вторичным) является Материальный мир.
Доказательство Платона:
Материальные предметы не вечны, и существуют только определённое время. А общие понятия или идеи – вечны. «Конкретные предметы существуют потому, что они выражают какие-либо идеи» . Например, предметы искусства, существуют потому, что есть идея прекрасного, которую они воплощают. Платон явился основателем объективного идеализма. (Софисты были основателями философии субъективного идеализма) .
Платон впервые определил общее понятие всех предметов материального мира, которое он назвал Материя. Это понятие вошло в современную философию.
Большое внимание Платон уделял четвёртой части своей системы – Этике. Он решил создать систему Идеального (совершенного) Государства, а также систему нравственного воспитания личности.
Платон разделил всё общество на три основных сословия:
*Сословия – это группы людей, имеющие определённые права и обязанности, установленные государством.
Правители Государства – философы, политики, люди способные управлять страной;
Воины – преданы государству, должны защищать его от внешних врагов;
Крестьяне и ремесленники – должны содержать государство, и быть благоразумными и добросовестными.
Каждое сословие должно было заниматься только своим делом, и не вмешиваться в дела других сословий. Укреплению Государства должна способствовать религия, и строгое государственное воспитание детей.
Философская система Аристотеля
Аристотель в молодости был учеником Платона и оставил сочинения по всем областям науки своего времени. Он был учителем Александра Македонского.
Аристотель впервые разделил науки, определив для каждой их них специальные области исследования:
Теоретические науки
- метафизика (греч. – то, что выше природы) – это наука, о наиболее общих понятиях развития мира.
- физика – это наука, о закономерностях природы.
- математика – это наука о количественных величинах.
Практические науки
- этика – это наука о поведении человека в обществе;
- экономика – это наука о хозяйственных отношениях;
- политика – это наука о Государственной и общественной деятельности.
Аристотель выступил против учения Платона о том, что первичным является мир людей или общих понятий. По его мнению, общие понятия – это лишь имена или названия конкретных предметов. Как и Платон, Аристотель применял понятие материи для обозначения предметов материального мира. Он считал, что, всему существующему в мире свойственно движение. Он связывал движения с внутренней энергией.
По своим философским взглядам Аристотель был дуалистом.