36. Главные научно– рационалистические течения западной философии XIX века (марксизм и позитивизм).

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими ученымиКарлом Марксом (1818- 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820- 1895) во второй половине XIX в. и является со¬ставной частью более широкого учения- марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и со¬циально-политическую проблематику (научный коммунизм).

Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX - первой половине ХХ вв.

В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Африки) марксистская философия была возве¬дена в ранг официальной государственной идеологии и была превращена в догму.

Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества.

Возникновению марксизма и марксистской философии спо¬собствовали:

• предшествующая материалистическая философия (Демокри¬та, Эпикура, английских материалистов XVII в.- Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и осо¬бенно атеистическо-материалистическая философия Людви¬га Фейербаха середины XIX в.);

• бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда);

• крушение идеалов Великой французской революции (свобо¬да, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;

• нарастание социально-классовых противоречий и конфлик¬тов (революция 1848- 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);

• кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кри¬зис буржуазного брака и нравственности).

3. Главными произведениями основателей марксизма являются:

"Тезисы о Фейербахе" К. Маркса; "Капитал" К. Маркса; "Экономическо-философские рукописи 1844 г." К. Маркса; "Манифест Коммунистической партии" К. Маркса и Ф. Эн¬гельса; "Святое семейство" и "Немецкая идеология" К. Маркса и Ф. Эн¬гельса; "Диалектика природы" Ф. Энгельса; "Анти-Дюринг" Ф. Энгельса; "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" Ф. Энгельса; "Происхождение семьи, частной собственности и государст¬ва" Ф. Энгельса.

4. Марксистская философия материалистична по своему харак¬теру и состоит из двух больших разделов- диалектического ма¬териализма и исторического материализма (нередко историче¬ский материализм рассматривается как часть диалектического).

5. Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторический материа¬лизм). Суть исторического материализма в следующем:

• на каждом этапе общественного развития люди для обеспе¬чения своей жизнедеятельности вступают в особые, объек¬тивные, не зависящие от их волипроизводственные отноше¬ния (продажа собственного труда, материальное производст¬во, распределение);

• производственные отношения, уровень производительных сил образуютэкономическую систему, которая является бази¬сом для институтов государства и общества, общественных отношений;

• указанные государственные и общественные институты, об¬щественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

• базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;

• в зависимости от уровня развития производительных сил и про¬изводственных отношений, определенного типа базиса и над¬стройки выделяются общественно-экономические формации- первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовла¬дельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский

• способ производства- особая общественно-экономическая фор¬мация, экономика которой основана на массовом, коллек¬тивном, жестко управляемом государством труде свободных людей- земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика осно¬вана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, осно¬ванное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество- общество будущего, осно¬ванное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;

• рост уровня производственных сил приводит к изменению про¬изводственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;

• уровень экономики, материальное производство, производ¬ственные отношения определяют судьбу государства и обще¬ства, ход истории.

6. Также Марксом и Энгельсом выделяются и разрабатываются

следующие понятия: средства производства; отчуждение; прибавочная стоимость; эксплуатация человека человеком.

Средства производства- уникальный товар, функция труда высшего уровня, позволяющие производить новый товар. Для производства нового товара помимо средств производства необхо-дима сила, обслуживающая их,- так называемая"рабочая сила".

В ходе эволюции капитализма происходит процесс отчужде¬ния основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар - средства производства- сосредоточиваются в руках немногих собствен¬ников, а основная масса трудящихся, не имеющая средств про¬изводства и самостоятельных источников заработка, в целях обеспечения своих насущных потребностей вынуждена обра¬щаться к собственникам средств производства в качестве наем¬ной рабочей силы за заработную плату.

Стоимость произведенного наемной рабочей силой продукта выше стоимости их труда (в виде зарплаты), разница между ни¬ми, по Марксу, является прибавочной стоимостью, часть которой идет в карман капиталисту, а часть вкладывается в новые сред¬ства производства для получения в будущем еще большей при¬бавочной стоимости.

Выход из данного положения основоположники марксистской философии видели в установлении новых, социалистических (комму¬нистических) общественно-экономических отношений, при которых:

• будет ликвидирована частная собственность на средства произ¬водства;

• будет ликвидирована эксплуатация человека человеком и при¬своение результатов чужого труда (прибавочного продукта) уз¬кой группой лиц;

• частная собственность на средства производства будет заме¬нена общественной (государственной);

• произведенный продукт, результаты труда будут делиться ме¬жду всеми членами общества благодаря справедливому рас¬пределению.

7. В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По вы¬ражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксис¬тами с "головы на ноги". Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

• основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

• сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

• материя находится в постоянном движении и развитии;

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человече¬ской фантазии для объяснения явлений, непонятных челове¬честву, и дает человечеству (особенно его невежественной час¬ти) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

• материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

• важным фактором развития является практика- преобразо¬вание человеком окружающей действительности и преобра¬зование человеком самого человека;

• развитие происходит по законам диалектики- единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качест¬во, отрицания отрицания.

Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазного философского мышления является позитивизм. Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в. Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам отказаться от метафизических абстракций, т.к. метафизические объяснения, считают позитивисты, теоретически неосуществимыми и практически бесполезными, и обратиться к исследованию позитивного знания. Позитивизму противостоит интуиционизм (учение об интуиции как самом главном и самом надежном источнике познания).

В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что все подлинное, положительное («позитивное») знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или их «синтетического» объединения и что философия как особая наука, претендующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование.

Первая историческая форма позитивизма.

В 30— 40-е годы XIX в., во Франции возникла философская школа, которая тоже претендовала на создание «научной философии» и заявила о решительном разрыве с прежней философской («метафизической») традицией (о «революции в философии»). Этой школой и был позитивизм, основанный О. Контом

Конт высказал убеждение в способности науки к бесконечному развитию и в неограниченности предметной области, к которой применимы научные методы мышления.

Осуществленная Контом классификация наук во многих отношениях может рассматриваться как реализация завета энциклопедистов. По Конту, науки распределяются согласно естественной иерархии

(энциклопедический закон): Математика - астрономия - физика –химия- биология - социология.

Психологию Конт разделяет на биологию и социологию; каждая из этих наук предполагает наличие элементарных фактов предшествующих наук. Конт ввел термин “социология”; благодаря - нему социология впервые была разработана в определеную научную систему.

Основные принципы:

1. от простого к сложному

2. от абстрактного к конкретному

3. временной

Представителями первой, «классической» формы позитивизма 19 в., кроме

Конта, были Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан- во Франции; Дж. С. Милль, Г. Спенсер- во Великобритании. Немецкие позитивисты-Л. Фейербах, Дюринг, Йодль, Шуппе, Авенариус.

Вторая историческая форма позитивизма.

В результате попыток отказаться от контовско-спенсеровской ориентации и вместе с тем сохранить основную позитивистскую направленность- резкое размежевание областей науки и философской «метафизики»- возникает вторая историческая форма позитивизма- махизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус и др.).

Эмпириокритицизм (философская система “чистого опыта”, критический эмпиризм, который стремиться ограничить философию изложением данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире). Данная стадия сохраняет основную установку позитивизма на описание позитивного, опытного знания. Его представители настаивают на необходимости борьбы в науке с засильем метафизических подходов, на изъятие из науки таких понятий, как “субстанция”, “причинность”, “материальное”,“идеальное”.

На стадии махизма позитивизм ставит в центр внимания такие проблемы: природа познания, опыта, проблема субъекта и объекта, характер категорий «вещь», «субстанция», природа основных «элементов» действительности, взаимоотношение физического и психического и т. д.

«Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился Венский философский кружок, который предложил программу развития научной философии. В него входили М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн. Философия неопозитивизма (или логический позитивизм) развивается как аналитическая философия, которая в свою очередь разрабатывается в двух направлениях: логический анализ философии и лингвистическая философия. Основной принцип неопозитивизма - принцип верификации, т.е. сравнение всех положений науки с фактами опыта.