- •1. Значение древнегреческой литературы в контексте мировой литературы. Периодизация древнегреческой литературы. Язык и письменность древнегреческой литературы.
- •2. Древнегреческая мифология. Периодизация древнегреческой мифологии. Особенности мифологического сознания древних греков.
- •3. Долитературный период. Условия формирования героического эпоса.
- •4.Троянский мифологический цикл и его историческая основа. Гомеровский эпос. «Илиада» и «Одиссея» - основная идея и структура поэм
- •5. Особенности эпического стиля Гомера. Поэтический язык гомеровского эпоса.
- •6. «Гомеровский вопрос» в античности.
- •7. Гомеровский вопрос» в новое время.
- •3 Осн. Точки зрения:
- •8. Гомеровский эпос в русской литературе. Переводы Гомера.
- •9. Гомеровские гимны и киклические поэмы. Пародии на героический эпос.
- •10. Дидактический эпос – происхождение, мировоззрение, стиль. Этические и социальные взгляды Гесиода («Труды и дни»). Космогоническая картина мира в «Теогонии» Гесиода.
- •11. .Древнегреческая лирика и её основные формы. Древнегреческая элегия VII-V вв. До н. Э. – происхождение, стихотворный размер, тематика. Элегии Каллина, Тиртея, Мимнерма.
- •12. Политические, социальные и дидактические мотивы элегий Солона и Феогнида.
- •13. Основные представители ямбической поэзии: Архилох, Семонид Аморгский, Гиппонакт Эфесский.
- •14. Древнегреческая мелика. Виды мелической поэзии. Дорийский мелос (Терпандр, Алкман) и эолийский мелос (Алкей, Сапфо).
- •15. Анакреонт. Значение лирики Анакреонта в русской поэзии XVIII-XIX вв. Энкомии Ивика. Лирическая триада Стесихора.
- •16. Ранние формы торжественной мелики (Арион, Лас Гермионский). Торжественная хоровая мелика: Симонид Кеосский.
- •17. Торжественная хоровая мелика: Пиндар и Вакхилид. Особенности жанра эпиникий в их творчестве.
- •18. Классический (аттический) период древнегреческой литературы. Общая характеристика исторической и культурной ситуации. Рождение новых жанров.
- •19. Происхождение древнегреческой драмы. Виды драмы. Устройство древнегреческого театра и организация представлений.
- •20. Происхождение древнегреческой трагедии. Первые трагические поэты. Аристотель о происхождении трагедии («Поэтика»).
- •21. Эсхил – «отец трагедии». Этапы творчества Эсхила. Религиозные и нравственные взгляды Эсхила. Драматические особенности трагедий Эсхила. Язык и стиль Эсхила.
- •22. Основные этапы творчества Софокла. Театральные реформы Софокла. Религиозно-нравственные и политические взгляды Софокла. Особенности языка и стиля.
- •23. Еврипид – «философ на сцене». Новый тип трагедии. Социальные и религиозно-нравственные взгляды Еврипида. Миф в творчестве Еврипида. Язык и стиль Еврипида.
- •24. Аристофан – представитель древней комедии. Этапы творчества Аристофана. Социально-политические взгляды Аристофана. Язык и стиль Аристофана.
- •25. Философская проза: литературная теория Аристотеля.
- •26. Философская проза: эстетические взгляды Платона.
- •27. Греческая историография. «История Геродота» - тема, композиция, особенности стиля. Новеллы Геродота.
- •28. Греческая историография. «История» Фукидид – тема, особенности композиции и стиля. Функции речей.
- •29. Исторические сочинения Ксенофонта.
- •33. Древнегреческая литература эпохи эллинизма III–I вв. До н. Э. – характеристика периода.
- •34. Особенности александрийского стиля эллинистической поэзии. Каллимах и Феокрит.
- •35. Аполлоний Родосский и возрождение гомеровского эпоса. «Аргонавтика» - сюжет, композиция, главные образы. Особенности стиля.
- •36. Театр эпохи эллинизма. Новая комедия – условия формирования, тематика, структура. Комедии Менандра. Малые драматические жанры (Геродот).
- •37. Греко-римский период – периодизация, появление новых жанров.
- •38. Плутарх – историк, философ-моралист. Сборник «Морали» и «Сравнительные жизнеописания» Плутарха.
- •39. Древнегреческий роман. Источники и особенности жанра. Структура и тематика романа.
- •40. Сатирический рассказ и сатирический диалог Лукиана.
- •41. Этапы развития греческой эпиграммы.
- •42. Ораторское искусство греко-римского периода. Вторая и третья софистика.
12. Политические, социальные и дидактические мотивы элегий Солона и Феогнида.
Солон (634-559) – уроженец Афин, выходец из древнего, но разорившегося рода. 1-ая половина жизни – морская торговля (разбогател), путешествия, затем – полит. деятельность в Афинах. Борьба между демосом и аристократией – оказался между 2-ух партий, был избран архонтом, создание законов попытка найти компромисс между богатыми и бедными => недовольство обеих партий.
2 сборника элегий: «Наставления афинянам», «Наставления самому себе» - объяснение реформ.
В ямбическом стих-е – образ Земли, освобождённой от долговых столбов, перед судом Времени оправдывает его реформы.
Тема Правды: «молчанье храня, знает Правда, что есть и что было, пусть хоть и поздно, за грех всё-таки взыщет она» (ср. с Гесиодом)
Порицание страсти к наживе, много рассуждений о власти, список хороших и плохих профессий.
Знаменитая элегия «Саламин» - призыв отбить остров у мегарцев (продуктивно).
Ответ Мимнерму: семилетия жизни + пожелание дожить до 80 лет
Феогнид – уроженец Мегар, древний аристократический род. Время кризиса – свержение власти аристократии, правление народных масс, бывшая знать – бедность и изгнание(отражено в элегиях).
Феогнид во всём винит народную партию, призывает к свержению насильственными методами, оплакивает богатство. Жалуется богам на несправедливость и бедность. Пессимистичный хар-тер элегий. Деление на «добрых» и «худых». Сравнение с породистыми животными (не обращают внимания на происхождение людей). Недоумение, как боги допускают торжество неправды.
Первые мысли о бессмертии поэзии: «Кирн, на моих изреченьях да будет печать моя вечно,Чтобы позднее никто их не присвоил тайком»,считает себя служителем Аполлона и муз.
Дидактический хар-тер – наставление спутнику Кирну.
Сборник популярен у афинских аристократов. «Сборник изречений Феогнида».
Богатство:
Гесиод: Земля – главная ценность, достойный труд – земледелие, презрение к ремесленникам (Прометей, покровитель ремёсел, показан как подлый воришка). Богатство, нажитое праведно, даёт свободу и смелость, неправедное – ни к чему хорошему не приведёт |
Солон: Земля, деньги, кони, охота и т.п. – то, что создаёт досуг и =>свободу, также семья и физическая сила. Достойные способы заработка: торговля, ремесло, земледелие, творчество Недостойно заработанное богатство – смерть Нужно соблюдать законы, подавлять жадность. Излишки свободного времени нужно направлять на благо государства (полит. деят.) |
Феогнид: Наличие дома, тонкая одежда, чистота крови (благородное происхождение), свобода слова, гражданские права. Богатство даётся богами и по рождению, а не по виду деятельности (презрение к торговцам) Богатство даёт свободу, наслаждение жизнью, определяет круг «друзей» (пока ты богат – друзья всегда есть). |
13. Основные представители ямбической поэзии: Архилох, Семонид Аморгский, Гиппонакт Эфесский.
Ямбы появляются одновременно с элегией, первоначально – выр-е намеки и шутки. Миф о Деметре (когда она в глубокой печали об исчезновении своей дочери Персефоны пришла ко двору элевсинского царя Келея, только грубая шутка служанки Ямбы заставила ее рассмеяться) – происхождение названия. Название ямба было перенесено и на соответствующий
сатирический жанр. Но впоследствии ямбический стих, наиболее
близкий к ритму обыкновенной разговорной речи, стал применяться
и в стихотворениях иного содержания, особенно же в диалогических
частях драмы. В противоположность величавой торжественности
гексаметра ямбические стихи отличаются большой простотой.
Архилох(середина VII века) – уроженец о. Парос, сын местного аристократа и рабыни. Был наёмником, вследствие чего много путешествовал, побывал во всех городах Балканской Греции, был убит в сражении за о.Наксос.
Известный эпизод-сватовство к Необуле, получил отказ от её отца Ликамба, по одной из версий так замучил всю семью своими стихами, что Необула повесилась вместе со своими сёстрами. Позднее – у многих авторов ямбов тема о том, что женщина – главное зло, созданное Зевсом.
Главная тема творчества – война, его собственный на неё взгляд. Развенчание образа гомеровского воина. У Гомера – война- собственный выбор, вечная слава, у Архилоха – способ заработать деньги, как ремесло. Копьё-символ войны и ср-во пропитания («Хлеб мой замешан копьем, и вина исмарийского вдоволь, Я добываю копьем; пью, на копье опершись.»). Описания войны реалистичные, будничные, повседневные, с долей мрачной шутки и иронии. Не переживает, что не нажил богатства, живёт сегодняшним днём. Идеал воина – убелённый сединами опытный кривоногий старец, а не красавец-воитель. Высмеивает традицию выбора равного по силе противника. Знаменитый шаблонный эпизод – бросил щит в кустах (позднее – символ бегства и поражения) и не переживает, легко найдёт себе другой. Для Архилоха щит – не трофей, а лишь элемент вооружения, ненужный во время бегства. Главное – сохранить жизнь. Не боится мнения общества и смеётся над «вечной славой» - людская память коротка, лучше думать о себе. Впервые противопоставил себя коллективу, выражение индивидуальности, собственного «Я» (связано с процессом формирования полиса и его гражданина). Знаменитое обращение к сердцу – призыв не падать духом (впервые –в «Одиссее»).
Покорен воле богов («Всё человеку, Перикл, судьба посылает и случай»). Частое упоминание богов (Зевс и Арес).
В стихотворениях много обращений, как к друзьям, так и к врагам.
В любовной лирике – описание чувств, гомеровское сравнение («пронзённый чувством»).
Писал также гимны, басни, элегии, марши (мало сохранилось). Причислен к кругу любимых спартанских поэтов. Много цитируется, повторяется, много подражаний.
Семонид Аморгский (конец VII в.) – родился на о.Самосе, жил на о.Аморге. Ряд элегий и 2 книги ямбов. Тема взаимоотношения ч-ка и божества – общие рассуждения, всё от богов, всё нужно принимать.
Известное стих-е о 10 типах женских хар-ров, разница объясняется происхождением от различных животных или стихий. Единственный положительный тип – от пчелы. Общий итог – женщина – величайшее зло.
Нет личных нападок, общий хар-тер. Есть наставительные стих-я, близкие к Гесиоду.
Гиппонакт (VII-VI вв) – родился в г. Эфесе, позднее бежал в г.Клазомены.
Мотив бедности, жалобы Гермесу на голод и нужду.
Повседневный быт, высмеивает отрицательные стороны жизни, вульгарный тон, личный хар-тер, жаргонные слова.
Натурализм усвоила комедия, встречаются отклики в эллинизме – Геронд, позднее – у Бабрия.
Ямбы на жён. Первые пародии на Гомера и Архилоха. Легенда о том, что на него изваяли карикатурную статую и скульпторы повесились.
Завершает развтие ямба.