- •1. Значение древнегреческой литературы в контексте мировой литературы. Периодизация древнегреческой литературы. Язык и письменность древнегреческой литературы.
- •2. Древнегреческая мифология. Периодизация древнегреческой мифологии. Особенности мифологического сознания древних греков.
- •3. Долитературный период. Условия формирования героического эпоса.
- •4.Троянский мифологический цикл и его историческая основа. Гомеровский эпос. «Илиада» и «Одиссея» - основная идея и структура поэм
- •5. Особенности эпического стиля Гомера. Поэтический язык гомеровского эпоса.
- •6. «Гомеровский вопрос» в античности.
- •7. Гомеровский вопрос» в новое время.
- •3 Осн. Точки зрения:
- •8. Гомеровский эпос в русской литературе. Переводы Гомера.
- •9. Гомеровские гимны и киклические поэмы. Пародии на героический эпос.
- •10. Дидактический эпос – происхождение, мировоззрение, стиль. Этические и социальные взгляды Гесиода («Труды и дни»). Космогоническая картина мира в «Теогонии» Гесиода.
- •11. .Древнегреческая лирика и её основные формы. Древнегреческая элегия VII-V вв. До н. Э. – происхождение, стихотворный размер, тематика. Элегии Каллина, Тиртея, Мимнерма.
- •12. Политические, социальные и дидактические мотивы элегий Солона и Феогнида.
- •13. Основные представители ямбической поэзии: Архилох, Семонид Аморгский, Гиппонакт Эфесский.
- •14. Древнегреческая мелика. Виды мелической поэзии. Дорийский мелос (Терпандр, Алкман) и эолийский мелос (Алкей, Сапфо).
- •15. Анакреонт. Значение лирики Анакреонта в русской поэзии XVIII-XIX вв. Энкомии Ивика. Лирическая триада Стесихора.
- •16. Ранние формы торжественной мелики (Арион, Лас Гермионский). Торжественная хоровая мелика: Симонид Кеосский.
- •17. Торжественная хоровая мелика: Пиндар и Вакхилид. Особенности жанра эпиникий в их творчестве.
- •18. Классический (аттический) период древнегреческой литературы. Общая характеристика исторической и культурной ситуации. Рождение новых жанров.
- •19. Происхождение древнегреческой драмы. Виды драмы. Устройство древнегреческого театра и организация представлений.
- •20. Происхождение древнегреческой трагедии. Первые трагические поэты. Аристотель о происхождении трагедии («Поэтика»).
- •21. Эсхил – «отец трагедии». Этапы творчества Эсхила. Религиозные и нравственные взгляды Эсхила. Драматические особенности трагедий Эсхила. Язык и стиль Эсхила.
- •22. Основные этапы творчества Софокла. Театральные реформы Софокла. Религиозно-нравственные и политические взгляды Софокла. Особенности языка и стиля.
- •23. Еврипид – «философ на сцене». Новый тип трагедии. Социальные и религиозно-нравственные взгляды Еврипида. Миф в творчестве Еврипида. Язык и стиль Еврипида.
- •24. Аристофан – представитель древней комедии. Этапы творчества Аристофана. Социально-политические взгляды Аристофана. Язык и стиль Аристофана.
- •25. Философская проза: литературная теория Аристотеля.
- •26. Философская проза: эстетические взгляды Платона.
- •27. Греческая историография. «История Геродота» - тема, композиция, особенности стиля. Новеллы Геродота.
- •28. Греческая историография. «История» Фукидид – тема, особенности композиции и стиля. Функции речей.
- •29. Исторические сочинения Ксенофонта.
- •33. Древнегреческая литература эпохи эллинизма III–I вв. До н. Э. – характеристика периода.
- •34. Особенности александрийского стиля эллинистической поэзии. Каллимах и Феокрит.
- •35. Аполлоний Родосский и возрождение гомеровского эпоса. «Аргонавтика» - сюжет, композиция, главные образы. Особенности стиля.
- •36. Театр эпохи эллинизма. Новая комедия – условия формирования, тематика, структура. Комедии Менандра. Малые драматические жанры (Геродот).
- •37. Греко-римский период – периодизация, появление новых жанров.
- •38. Плутарх – историк, философ-моралист. Сборник «Морали» и «Сравнительные жизнеописания» Плутарха.
- •39. Древнегреческий роман. Источники и особенности жанра. Структура и тематика романа.
- •40. Сатирический рассказ и сатирический диалог Лукиана.
- •41. Этапы развития греческой эпиграммы.
- •42. Ораторское искусство греко-римского периода. Вторая и третья софистика.
10. Дидактический эпос – происхождение, мировоззрение, стиль. Этические и социальные взгляды Гесиода («Труды и дни»). Космогоническая картина мира в «Теогонии» Гесиода.
Дидактический эпос – 2-ая пол. 8 – 6 вв. Ионийский диалект, гекзаметр.
Отличия от героического эпоса:
1) Современные автору события
2) Речь идёт о реальных людях
3) Авторская точка зрения и оценка событий.
Основной представитель – Гесиод (8-7 вв.) – «Труды и дни».
В начале – биография Гесиода (см. п. 2) – отец был торговцем, разделил состояние между 2-умя братьями, Перс подкупил судей и обобрал Гесиода, Гесиод добыл состояние своим трудом, Перс промотал деньги и пришёл к Гесиоду, тот ответил, что денег не даст, но поможет советом.
Земледельческая поэма назидательного характера (единств. в своём роде)
Композиция поэмы:
1) рассказ Гесиода о своей жизни, о 2-ух Эридах, миф о Пандоре, 5 веков, басня о соловье и ястребе, теоретич. рассужд. (богатство/бедность, правда/неправда);
2) систематическое изложение земледелия + отрывок об отце Гесиода;
3) пожелания. по поводу жит. обстоятельств ( выборы жены, воспит. детей)
4) «календарь» - расписания трудовых дней, суеверия.
Подразделение общества на 2 класса:
- «цари» - знать и аристократия – в их руках богатство и судопроизводство, руководствуются неправдой и лихоимством;
-«пастухи» - основная масса свободного населения, отличаются видом работ, в основном- земледельцы. Земледелие – достойный труд, богатство, угодное богам (нечестивое богатство радости не принесёт), небольшая группа торговцев и ремесленников – чаще всего воры и проходимцы.
Первый в греческой лит-ре образ Прометея, далёк от трагического ореола, изображён воришкой, укравшим огонь.
Разделение правды и неправды. Причина - боги. Основной постулат - всё по жизни от них. Каждому воздаётся богами по заслугам, неправда – всё, что противоречит моральн. кодексу. Причина несчастий – воровство Прометея, из-за чего была создана Пандора с ящиком, где осталась одна надежда. Миф о Пандоре развился позднее, связывая женщину со всеми несчастиями.
Условная периодиз. - картина регресса в духовной и матер. сферах. Смена 5 веков основана на смене металов (разраб. ранее в рамках вост. культуры)
Золотой век – верховный бог – Крон, поколение титанов, завершается Зевсом. Период доолимп. жизни, земля – самое главное, определяет хар-р и благополучие людей, даёт вечную жизнь и урожай. Труд – не обязанность. Практически собирательство, почти амебоидное существование. Нет забот, вечная сытость. Становятся хтоническими демонами земли.
Серебряный век – ограничение срока жизни, долгое время – как дети. Уже Зевс – требование жертв. Гордость как чванство (не приносили жертв). Начало скотоводства. Переносятся на о-ва Блаженных в Аиде.
Медный век – появление оружия, войны. Не земледельцы. Из меди доспехи и жилище, могучие, сильные, страшные, войны=работа. Создал Зевс, покровитель – Арес. Сами себя уничтожили, «сошли безымянно».
Героический век – относит. улучш.. Троянский и Фиванский циклы, герои-полубоги. Любимцы богов, идеал гомеровского воина. Погубила война. О-ва Блаженных, где «почва равные мёду плоды приносит», 3 урожая.
Железный век – всё плохо, злоба, подлость, эгоизм, жажда власти и снобизм. Нет почтения к старшим, несоблюдение клятв, разрушение семьи, труд = горе. Поколение Зевс уничтожит, когда начнут рождаться седыми.
Мрачный, пессимистич. настрой. Определяющее в обществе – богатство, дающее свободу (если нажито праведно), бедность убивает личность.
Опора в жизни – труд земледельца. Олицетв. неправды – группа царей.
Категория правды – понятие, отличающее чел. о животного. В идеальном гос-ве цари правдивы. Понятие добродетели, основанной на труде – обязат. закон для существов. человека в общ-ве. Добродет. труд посылают боги.
Гесиоду приписывается поэма «Теогония», включающая элементы космогонии. Первый опыт объяснен. происхождения мира.
1) «Теогония» отразила неолимп. миф создания мира и богов (в Дельфах – попытка изменения мифов, создание космогонич. системы ; не прижилась).
Начинается похвалой музам, Затем – поколения богов (Сначала – Хаос, из него – Гея, Тартар, Эрос, Ночь, Эреб, дальше – по традиции).
2) «Герообогия» - примыкает к «Теогонии» - перечень женщин, список героев мифологии, рождённых от смертных женщин и богов.
3) «Щит Геракла» - 2 части – 1) хождения Геракла 2) картины на его щите (подражание щиту Ахилла)
Предположительно – для состязания рапсодов.
+ приписывается «Великие труды» - открывает произвед. об аргонавтах
Стиль Гесиода:
- влияние гомеровского эпоса (эпитеты богов)
- фольклорн. мотивы, 1-ая басня (о соловье и ястребе в «Трудях и днях»)
- изображ. повседневной жизни.
Заслуги Гесиода: создание генеалогич. эпоса, форма первых летописей; первая попытка систематиз. греч. мифологии.