- •Федеральное агентство по образованию российской федерации
- •От автора
- •Глава 1. Исторические и методологические проблемы становления социологии молодежи
- •1.1 Социология молодежи как отрасль социологического знания
- •1.2 Основные направления развития социологии молодежи в западной науке
- •1.3 Становление и развитие отечественной социологии молодежи
- •1.4 Социология молодежи на современном этапе: проблемы и перспективы
- •Глава 2. Организация социологических исследований проблем молодежи
- •2.1 Исследовательские стратегии. Программа социологического исследования
- •2.2 Измерение и выборка в социологических исследованиях молодежных проблем
- •2.3 Основные методы сбора социологической информации и границы их применения в молодежной среде
- •Глава 3. Молодежь в социальной структуре общества
- •3.1 Поколение как социальная категория. Жизненный цикл
- •Восемь этапов развития личности по Эриксону
- •3.2 Молодежь как социально-демографическая группа
- •3.3 Возрастная стратификация молодежи. Социальный статус молодежи
- •3.4 Социальное развитие молодежи
- •Глава 4. Молодежная субкультура
- •4.1 Молодежная субкультура: понятие, условия и причины появления
- •4.2 Особенности молодежной субкультуры
- •4.3 Проблемы типологии молодежных субкультур
- •4.4 Контркультурные проявления в молодежной среде
- •Глава 5. Молодежь как субъект общественной жизни
- •5.1 Процесс социализации подрастающего поколения: понятие, сущность, этапы, механизмы
- •Основные концепции социализации
- •5.2 Молодежные организации в современной России: проблемы становления и функционирования
- •5.3 Неформальные молодежные организации и движения: состояние и причины возникновения в современной России
- •Федеральный закон от 28 июня 1995 г. N 98-фз «о государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений» (с изменениями от 21 марта 2002 г., 29 июня, 22 августа 2004 г.)
- •Глава 6. Молодежь в политическом процессе
- •6.1 Политическая социализация молодежи: понятие, сущность, этапы
- •6.2 Молодежь как субъект политики
- •6.3 Роль молодежных организаций и движений в политической жизни современной России
- •Глава 7. Гражданское самосознание молодежи
- •7.1 Гражданственность как социально-политическая категория: понятие, сущность, содержание
- •7.2 Тенденции развития гражданственности молодежи
- •7.3 Гражданское и патриотическое воспитание молодежи
- •Глава 8. Молодежь и религия
- •8.1 Религия как социальный институт: понятие, структура, виды, функции
- •Различия между церковью и сектой
- •8.2 Молодежь и церковь: проблемы взаимоотношения в современной России
- •8.3 Религиозные секты и молодежь
- •8.4 Роль религии и церкви в процессе социализации подрастающего поколения
- •Глава 9. Социальные проблемы образования и подготовки молодых специалистов
- •9.1 Образование как социальный институт и фактор социализации молодежи
- •9.2 Молодежь в системе среднего и высшего профессионального образования
- •9.3 Молодежь и наука
- •9.4 Проблемы реформирования образования и науки в Российской Федерации
- •Глава 10. Молодежь в сфере труда и занятости
- •10.1 Особенности и тенденции профессионального самоопределения молодежи
- •10.2 Профессиональная ориентация и трудовая занятость молодежи в условиях современной России
- •10.3 Условия и проблемы адаптации молодежи к рыночным отношениям
- •10.4 Безработица в молодежной среде: состояние и тенденции развития
- •Глава 11. Молодежная семья: состояние и перспективы
- •11.1 Семья как социальный институт: понятие, типология, функции
- •11.2 Сексуальные и брачно-семейные отношения в молодежной среде
- •11.3 Состояние и проблемы современной молодежной семьи
- •11.4 Молодежная семья как объект государственной молодежной политики
- •Глава 12. Социальные конфликты в молодежной среде
- •12.1 Социальные конфликты: понятие и сущность
- •12.2 Специфика и виды конфликтов в молодежной среде
- •12.3 Конфликт поколений
- •12.4 Пути и методы разрешения социальных конфликтов
- •Глава 13. Девиантное поведение молодежи и основные формы социальной реабилитации
- •13.1 Понятие и типология девиантного поведения
- •13.2 Специфика девиантного поведения в молодежной среде
- •13.3 Проявления девиантного поведения в молодежной среде
- •13.4 Профилактика девиантного поведения и социальная реабилитация молодежи в современной России
- •Глава 14. Социальные аспекты государственной молодежной политики
- •14.1 Государственная молодежная политика: понятие, цели, задачи и модели реализации
- •14.2 Исторические тенденции становления государственной молодежной политики в России
- •14.3 Реализация государственной молодежной политики в Российской Федерации
- •14.4 Стратегии развития государственной молодежной политики в Российской Федерации
- •Словарь основных понятий
- •Список адресов Интернет-ресурсов Законодательство
- •Справочная информация
- •Электронные библиотеки
- •Молодежные общественно-политические объединения современной России
- •1Молодежь Российской Федерации: положение, выбор пути. – м. 2000. – с. 41.
4.4 Контркультурные проявления в молодежной среде
Понятие «контркультура» в научный и обыденный обиход вошло в 60-х годах ХХ столетия в США во времена студенческой революции. Автором этого термина считается преподаватель истории калифорнийского колледжа в Хэйвуде Т. Рожак, опубликовавший в 1969 году исследование «Создание контркультуры». С его легкой руки под контркультурой стали понимать вполне определенный комплекс идей, а так же процесс их реализации. Данный термин, будучи подхваченным средствами массовой информации, получил такое широкое хождение, что его понимание к настоящему времени претерпело резкое изменение и расширилось до неузнаваемости. В результате к контркультуре в обыденном сверхрасширеном понимании стали относить любые культурные проявления, отличающиеся от привычных, укладывающихся в традиционную схему форм. Как следствие, понятие контркультура не только отождествляется с категорией молодежная субкультура, но и распространяет свое значение на такие формы, как субкультура преступного мира, субкультура маргиналов, субкультура бомжей и т.д.
Такое понимание контркультуры хотя и существует, но вряд ли отражает действительное положение дел, поскольку уже сама приставка «контр» означает противодействие, противопоставление, противоположность тому, что выражено во второй части слова. Контркультура – это субкультура, резко отличающаяся от господствующей культуры и являющаяся прямым вызовом ей. Она представляет собой полное, радикальное отрицание официальной культуры, выступает как средство разрушения ее содержания и форм.
Исторически возникновение феномена контркультуры совпало со временем появления молодежных субкультур, поскольку их образование обусловлено началом перехода индустриально развитых общественных систем к постиндустриализму. Кроме того, именно субкультурная молодежь в 60-е годы ХХ столетия продуцировала контркультуру. Однако молодежная субкультура и контркультура – это два разных типа культуры, которые могут:
не иметь ничего общего между собой;
взаимопересекаться;
сливаться в одно целое, создавая некий «симбиоз».
В середине ХХ столетия появляются и первые попытки объяснения с теоретических оснований феномена контркультуры. Так, Герберт Маркузе, один из идеологов студенческой революции 60-х годов ХХ столетия, предваривший теоретические разработки понятия «контркультура», ввел в научный оборот понятие «диалектика культуры». Суть его состоит в признании того, что производство играет в жизни человека двоякую роль. С одной стороны, благодаря производству создается и поддерживается мир культуры. Но, с другой – именно оно повинно в подавлении человеческих влечений.
Герберт Маркузе (1898-1979), немецко-американский философ, социолог, проф. Калифорнийского ун-та. Взгляды Г. Маркузе оказали определенное влияние на идеологию левоэкстр. группировок на Западе. Основные произведения: Эрос и цивилизация (1955), Одномерный человек (1964), Контрреволюция и бунт (1972). |
Другой не менее известный исследователь Чарльз Рейч выступил в роли популяризатора, проповедника и идеолога контркультуры. В основе его концепции лежала идея революции в сознании, которая должна изменить мир и установить контркультуру. Согласно Рейчу из-за быстрого развития науки и техники произошло отставание морали, культуры и ценностей. Вследствие чего люди потеряли контроль над механизмом своего общества, восстановить который могут только новые идеи, культурные нормы и ценности. Однако для этого нужна революция человеческого мышления, чтобы привести его и все общество в соответствие с научным и техническим уровнем. Строго говоря, Рейча интересовал не феномен контркультуры вообще, а лишь его конкретные проявления в США, поэтому все, что он пишет, относится лишь к этой стране. Тем не менее, ряд его положений можно с успехом перенести на другие индустриально развитые общества.
Другой теоретик контркультуры Теодор Рожак претендовал на роль не столько проповедника, сколько систематизатора и даже «метафизика» контркультуры. Согласно Рожаку в основе бунта молодых лежит непримиримый конфликт поколений. В жизни и сознании отцов молодым особенно ненавистно то, что те устремляются в погоню за благами и наслаждениями «показного потребительства». Результатом этого становится появление реальной угрозы существованию мира, погрязшего в геноциде, мира, в котором технология заменили чувства и эмоции. Поэтому первая и основная заповедь контркультуры – борьба против технократии. Т. Рожак выступал за протест, но одновременно подчеркивал, что контркультура противостоит не только господствующей «культуре отцов», но и экстремистским лозунгам «антикультуры». Протест должен быть пассивным. И тут же Рожак отмечал, что он за открытое столкновение, но не прямое, а посредством наркотиков, психической одержимости, самосозерцания.
Какие же ценностные доминанты присуще контркультуре, какого ее этическое наполнение? Наиболее авторитетной в этом вопросе является позиция Д. Янкеловича. В начале 70-х годов ХХ века, обобщив имеющийся эмпирический материал, он сформулировал следующие позиции:
восприятие природы как гармонического начала, игнорирование дарвинского понимание природы как сферы борьбы за существование;
подчеркивание ценности чувственного восприятия и умаление значимости абстрактно-понятийного мышления;
физическая близость к природе;
отказ от жизни в «изолированных ячейках общества» в пользу коммун;
отказ от лицемерия и общественных условностей;
обесценивание научного знания и проявление подчеркнутого внимания к неизвестному;
сотрудничество, а не состязание с природой;
отказ от пуританской этики;
отказ от объективности как метода достижения истины в пользу непосредственного ощущения;
тяготение к естественному внешнему виду;
приоритет невербальных форм общения;
неприятие авторитетов;
недоверие к любым формам организации и рационализации жизни;
подчеркивание приоритета коллективного над частным.
Из этого перечня видно, что контркультура по существу является этикой чувства. Ее основой стал тезис «то, что я переживаю и чувствую как добро, то и есть добро как таковое».
Существуют различные механизмы формирования суб и контркультурных тенденций. Среди таковых можно отметить неполное соответствие господствующей культуры реалиям нового времени, приводящее к появлению контркультуры как отрицания устаревших и утверждение новых культурных форм. Другим механизмом формирования и развития контркультурных тенденций выступает потребность в самоутверждении. Это позволяет сделать весьма значимый вывод: адептами (представителями) субкультуры оказываются, как правило, выходцы не из бедных семей, поскольку им некогда заниматься самоутверждением, им надо зарабатывать на пропитание своей семьи, а выросшие в достатке и благополучие подростки. Из сказанного вытекает, что контркультура – это явление, свойственное лишь благополучному обществу, поскольку бороться против благополучия можно лишь тогда, когда оно есть. Это протест не против общества вообще или несправедливости, а против устоявшихся норм, стиля и образа жизни.
Таким образом, можно говорить о наличие в научной литературе как минимум трех вариантов определения феномена контркультуры:
классическое определение Теодора Рожака;
сверхрасширенное, относящее к контркультуре любые инновации, а так же различные формы отклоняющегося поведения;
наиболее удачное на сегодняшний день, относящее к контркультуре культурные течения в рамках господствующего стиля жизни, которые резко контрастируют с ним и предстают как своего рода вызов господствующей культуре.
Еще раз обращаем внимание на то, что контркультуру не стоит отождествлять с молодежной субкультурой. Их основные различия могут быть представлены следующим образом.
Таблица 1
Молодежная субкультура |
Контркультура |
1. Основная атмосфера - игра |
1. Основная стихия - митинг |
2. Наличие оппозиции «они» и «мы» |
2. Наличие общего значимого врага |
3. Конструктивная деятельность, направленная на создание своего мира |
3. Деструктивная деятельность, направленная на борьбу с «врагом» |
4. Борьба за выживание |
4. Борьба за победу |
5. Закрытость |
5. Открытость, противостояние и «война» |
6. Уход от встречи с «врагом» |
6. Постоянный поиск встреч с «врагом» |
7. Пассивно-оборонительная позиция |
7. Агрессивно-наступательная позиция |
8. В итоге – изменения для себя (самовыражение, самоутверждение) |
8. В итоге – изменения для общества |
В заключении, хотелось бы обратить внимание на то, что как субкультуры, так и контркультуры требуют своей, особой логики анализа, отвечающей их специфике. Наиболее удачную и продуктивную модель такого анализа предложил М. Берк. Она включает в себя пять последовательных этапов.
Изучение природы суб(контр)культуры. Необходимо проанализировать историческое развитие субкультуры и её отношение к общественно-значимым проблемам. Так же важно отметить проблемы, на «решение» которых направлена субкультура.
Выявление социетальной реакции на субкультуру. Необходимо проанализировать реакцию, возникающую в обществе на процесс распространения данных субкультурных практик.
Исследование истории моральной карьеры члена субкультуры. Любая моральная карьера должна быть рассмотрена в последовательностях или стадиях, включающих случайности и проблемы, касающиеся деятеля. Важна степень ассоциации и идентификации.
Изучение социальной организации субкультуры, отношение субкультуры к общественной структуре и влияние последней на взаимодействия внутри субкультуры. Ценности, нормы, символы, образность и поведение в субкультуре необходимо рассматривать в терминах её организации.
Определение вероятности сохранения субкультуры. Неизменность субкультуры маловероятна, однако должны быть учтены её меняющиеся границы и форма.
Вопросы для самоконтроля
Какой смысл первоначально вкладывали в понятие субкультуры?
Представители Чикагской школы рассматривают субкультуру как проявление девиантного поведения. Приведите аргументы, доказывающие и опровергающие эту точку зрения.
В чем видят основания появления субкультуры представители конфликтологической школы?
Какие специфические черты присущи российской молодежной субкультуре?
Какие подходы к типологии молодежных субкультур существуют в науке?
Что является главной задачей контркультуры согласно теории Г. Маркузе?
Какие основные ценностные доминанты присущи молодежной контркультуре?
В чем состоят отличия субкультуры от контркультуры?
Объясните, следствием каких социальных процессов стало появление субкультур и контркультур в молодежной среде?
Темы для рефератов и сообщений
Социально-исторические условия и причины появления молодежной субкультуры.
Социально-исторические и теоретические основания контркультуры в молодежной среде.
Молодежные движения во второй половине XXвека.
Сущностные характеристики молодежной субкультуры современной России.
Динамика молодежной субкультуры.
Рок-музыка как часть молодежной субкультуры.
Молодежный жаргон как феномен молодежной субкультуры
Литература
Власова В.А.Современные молодежные субкультуры как альтернативная форма реальности // Социальная политика и социология, 2003. - № 4.
Волков Ю.Г., Добреньков В.И. и др.Социология молодежи: Учебное пособие. – Ростов–н/Д.: Феникс, 2001. – 576 с.
Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б.Социология контркультуры (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). – М., 1980.
Кислов А.Г.Оправдание детства: от нравов к праву. – Екатеринбург, 2002. – 262 с.
Левикова С.И.Молодежная культура. – М., 2002.
Левикова С.И.Молодежная субкультура: Учебное пособие. – М.: ФАИР – ПРЕСС, 2004. – 608 с.
Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования, 2002. - № 10.
Манхейм К.Диагноз нашего времени. – М., 1994.
Омельченко Е.Молодежные культуры и субкультуры. - М.: Ин-т социологии РАН, 2000. - 262 с.
Социология молодежи: Учебник / Под ред. Т.В. Лисовского. – СПб ., 1996. - 460 с.
Суртаев В.Я.Молодежная культура. – СПб., 1999.
Федоров А.В.Насилие на экране и российская молодежь // Вестник Рос. Гуманит. Научн. Фонда. – М., 2002. - № 1.
Шепанская Т.Б.Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. – СПб., 1993.