- •Глава 3
- •Развитие экстракорпорального оплодотворения
- •Эко меняет наше представление о себе
- •Как производится эко?
- •Закон об искусственном огыодотворении и эмбриологических исследованиях
- •Замороженные эмбрионы
- •Последствия эко
- •Стать родителями по выбору
- •Суррогатная беременность
- •Конструктор «Лего»
- •Божий шедевр
- •Поврежденный шедевр
- •Этика искусства реставрации
- •Место процесса воспроизведения в замысле Создателя
- •Рожден или создан?
- •Последствия репродуктивных технологий
- •Соответствуют ли репродуктивные технологии христианскому мировоззрению?
Рожден или создан?
Существует большая разница между созданием продукта и созданием ребенка. В библейском понимании, люди не создают детей, а рождают. Как было сказано в лекции Оливера О'Донована «Рожден или создан?», эта мысль уходит своими корнями к Никей-скому символу веры, написанному отцами ранней церкви: «Сын Божий — рожденный, несотворенный». Выбор именно этих слов был продиктован желанием подчеркнуть, что Сын был «единосущен Отцу»*, т. е. одной с ним природы. Наши дети — это люди, которые обладают такой же, как у нас, человеческой природой. Согласно замыслу Бога, нам не дано определять, каким будет наш ребенок. Мы принимаем его как дар, как равного нам по своей природе, также как Божий Сын равен по Своей природе Отцу. Предметы же, которые мы создаем, напротив, отличаются от нас. Они — только продукт нашей деятельности, полностью подчиненный нам, продукт воли, а не природы'|4. Репродуктивные технологии таят в себе опасность постепенного изменения нашего отношения к детям. Есть риск, что дети превратятся в продукт воли, в товар, который всегда в нашем распоряжении.
Последствия репродуктивных технологий
Традиционное богословие Римско-католической церкви всегда подчеркивало, что каждый эпизод интимной близости должен сочетать в себе элементы слияния и воспроизведения. Эта позиция была подробно раскрыта в документе «О человеческой жизни»"5. «Поскольку дар брака был дан Богом, то Он один может сказать, как этим даром распорядиться». Существует «неразделимая связь, установленная Господом, которую человек не должен разрушать по своей инициативе, между аспектами слияния и воспроизведения, присущими браку... акту взаимной любви. Всякое нарушение связи уменьшает способность передавать жизнь, которую Бог-Творец встроил в нее
* Цит. по: Карташев А. В. Вселенские Соборы. М., 1994. С. 35. — Примеч. ред.
посредством особых законов, и нарушает Его промысел о нормах брачной жизни, а также противоречит воле Автора Жизни. Следовательно, нельзя использовать этот дар, отвергая при этом (хотя бы частично) его смысл и цели; это несовместимо с природой мужчины и женщины, подрывает саму суть их взаимоотношений и, как следствие, противоречит замыслу Бога и Его святой воле»"6.
Согласно этому взгляду, контрацепция и любая форма репродуктивных технологий являются неприемлемыми, поскольку разделяют два аспекта интимной связи. Каждый эпизод интимной близости должен открывать возможность для зарождения новой жизни, и ни один ребенок не может быть зачат без полового акта. Трудно отстоять такую абсолютисткую позицию исключительно на библейских основаниях. Многие протестантские богословы считают, что элементы слияния и зачатия должны быть неразрывны в контексте брачных отношений в целом. Это не означает, что каждый эпизод интимной связи должен приводить к зачатию ребенка"7. Даже если методы контрацепции не используются вообще, только небольшой процент половых актов приводит к появлению новой жизни. Весь брак в целом должен рассматриваться как долговременный акт, сочетающий в себе объединяющие и воспроизводящие элементы интимной связи. Интимный союз формирует важное, но не единственное проявление способности семейной пары к общению и воспроизведению потомства.
Брендан Маккарти утверждает, что эта позиция может колоссальным образом отразиться на нашем отношении к репродуктивным технологиям"8. Подобно тому, как контрацепция помогает разумно использовать Богом данные знания для воспроизведения потомства, репродуктивные технологии могут позволить бесплодной паре проявить способность к воспроизведению, даже в отсутствие самого эпизода интимной близости.