Істория культури ответи на екзамен
.pdf58. музичне та образотворче мистецтво на початку хх століття. Сложным и противоречивым было развитие музыкальной культуры ХХ века. Как и другие виды искусства, музыка этого времени создала настоящие шедевры, используя традиции предыдущей эпохи и смело прибегала к новаторским экспериментам. Именно на примере музыки ярко заметно формирования массовой культуры, ориентированной на индустрию развлечений.
В начале ХХ в. перед композиторами, как и перед другими художниками, появилась проблема отражения динамизма эпохи, острых социальных проблем, поиска новых выразительных средств и решений, новых форм воплощения жизненного материала. Несмотря на новаторство, музыкальное искусство ХХ ст. связано с классической музыкой ХХ в., в т.ч. с романтизмом и импрессионизмом. В начале XX века всемирную известность обрела плеяда украинских исполнителей. Среди них певицы Соломея Крушельницкая, О. Петрусенко, З. Гайдай, М. Литвиненко-Вольгемут, певцы М. Э. Менцинский, А. Ф. Мишуга, И. Паторжинский, Б. Гмыря пианист Владимир Горовиц, хоровой дирижѐр А. А. Кошиц. За пределами Украины стали известны хоровые обработки Н. Д. Леонтовича. Изобразительное искусство начала 20 века во многом было основано на достижениях русской и европейской живописи конца 19 века. В 1898 году группа художников (А. Н. Бенуа, В. Ф. Нувель, Д. В. Философов) организовала объединение «Мир искусства». За пять лет существования «Мира искусства» в него входили почти все выдающиеся художники начала 20 века: К. А. Сомов, Л. С. Бакст, Е. Е. Лансере, М. А. Врубель, Н. К. Рерих и многие другие. Украинское изобразительное искусство в начале ХХ ст. развивалось в русле основных стилей, течений и жанров мирового искусства. Украинские художники были хорошо знакомы с лучшими образцами мирового искусства. Выдающимися живописцами жанра быта был Н. Пимоненко, пейзажисты С. Васильковский, В. Орловский, П. Шевченко, И. Труш, К. Костанди. Мастерами портретной живописи были Иван Труш, братья Федор и Василий Кричевские, Олекса Новаковский. К исторической тематике обращались Ф. Красицкий, М. Самокиш, М. Ивасюк. Это период особого всплеска авангардного искусства. Украинский авангард предложил свой взгляд на искусство, свое миропонимание. Особый вклад внесли А. Богомазов, М. Бойчук, К. Малевич.
59.Віровизнавчий чинник українського буття та його вплив на формування українського культурно-національного простору. Возникновению и распространению украинского национального самосознания способствовало много факторов общественно-политической и культурно-образовательного характера. В частности, в конце XVIII в. импульс этому процессу дал ряд важнейших политических событий, имевших общеукраинское и общероссийское значение. Это - русско-турецкие войны за Северное Причерноморье и Крым, ликвидация Запорожской Сечи, отмена автономной казацкой административно-политической системы на Слобожанщине и Левобережье и юридическое оформление здесь в 1783 г. общероссийского крепостного права, насильственное присоединение Российской империей территории Правобережной Украины, а Австрийской - Галичины и Буковины. Расчленение, с одной стороны, и воссоединение, - с другой, территории украинского этноса, уничтожение последних опор его государственности сопровождалось также и его русификацией. Важное место в пробуждении национального самосознания украинцев принадлежит творчеству первого классика отечественной литературы и драматургии И.П. Котляревского. Его перелицованная "Энеида", без воли автора напечатана 1798 г., Была первой книгой, которая чрезвычайно высоко подняла в глазах украинского гражданства народное украинское слово. Образами прошлой казацкой славы и современной горькой крестьянской жизни она способствовала заинтересованности ними широких кругов украинской интеллигенции.Кроме формальной стороны - литературного печатного слова, написанного народным языком, к тому же необычайно легкой, свободной и культурной, - поэма содержала в себе действительно драгоценный смысл. Из-за шутливой формы талантливой пародии описывала якобы троянских шалопаев, отражающих другие образы и воспоминания. Украинские казаки также часто блуждали мирами, не находя себе пристанища - и горькие мысли приводили к воспоминаниям, что вызывались этим рассказом якобы о троянских бродягах. Из-за веселых и временами грубоватых шуток и насмешек вставали образы "вечной памяти Гетманщины". Народная жизнь, изображена с большой любовью и знанием, просыпались заинтересованность и сочувствие к еѐ проблемам.Знаменитая "Энеида" начала новую украинскую литературу и сыграла огромную роль в осознании себя украинцев. И до сегодняшнего дня еще не оценен должным образом вклад "Энеиды" в сокровищницу мировой культуры. После завершения гражданской войны и прихода к власти коммунистической партии, с созданием Советского Союза изменились условия развития культуры в целом в СССР, а также в Украине. Культурное развитие Украины
в20-е годы - один из поразительных феноменов украинской истории. Страна, пережившая тяжелый войну, вынуждена восстанавливать абсолютно разрушенную экономику, которая потеряла многих выдающихся ученых, писателей, переживает настоящий культурный взлет, как выразился историк О. Субтельный, "многогранную вспышку творческой энергии". Этот факт признается не только сторонниками, но и критиками советской власти. Дело в том, что революция привела в движение различные социальные силы, дала ощущение свободы, нового, неизведанного. Среди мастеров культуры были и горячие сторонники новой власти, и аполитичные люди, и противники большевизма, которые в развитии национальной культуры видели определенную альтернативу независимости, не осуществимось. В условиях нэпа, внутрипартийной борьбы допускались элементы демократии. Впервые за долгие годы украинская культура получила государственную поддержку.Негативное отношение к советской власти, к ее политике вызвало масштабную эмиграцию деятелей литературы и искусства. Произведения писателей-эмигрантов замалчивались или искажались, они были отнесены к буржуазно-националистическим, контрреволюционным. В свою очередь старая интеллигенция,
втом числе и художественная, не устраивала новую власть ни количественно, ни по своему мировоззрению. Была поставлена задача воспитания, подготовки рабоче-крестьянской интеллигенции, которой должны быть присущи идейность, исполнительность, конформизм. Культура становилась частью политики правящей партии, должна выполнять ее социальный заказ, строгий партийно-государственный контроль стал всеобъемлющим. Советская власть в
области идеологии, культуры проводила политику коренизации, которая в Украине получила название украинизации. Украинизация предусматривала подготовку, воспитание и выдвижение кадров коренной национальности, организацию школ всех уровней, учреждений культуры, издательство газет, журналов и книг на украинском языке. Если в 1928 г. удельный вес газет на украинском языке составлял 56% общих тиражей, то в 1930 г. - 89%. Уже в 1924-1925 гг было выделено 13 национальных районов, в том числе немецкие, болгарские, польские и еврейские. Одним из центров украинизации стал Народный комиссариат просвещения, который возглавляли Григорий Гринько, Александр Шумский, Николай Скрипник.При всей остроте споров, которые ведутся сейчас об оценке советского этапа украинской истории, успехи в сфере образования признаются более всего. Ликвидация неграмотности в 20-е годы, рост общей и профессиональной культуры, прогресс науки обусловливались, в частности, достаточно стройной государственной системой образования.Серьезные успехи были достигнуты в ликвидации неграмотности. Активно действовало добровольное общество "Долой неграмотность!", К началу 1930 г. в Украине было около 30 тысяч пунктов ликвидации неграмотности с контингентом 1,6 миллиона учеников. Сразу после окончания войны делались энергичные меры по преодолению беспризорности. Широкую известность получили опыт и идеи педагога А.Макаренко.
60.Головні тенденції та періодизація розвитку української культури ХХ ст. В целом развитие украинской культуры XX в. проходил под знаком необходимости ее национального государственного довершение. Логика, очевидно, состояла в том, чтобы сохранить и сделать возможным дальнейшее развитие тех самоорганизующихся ценностей народной жизни, которые осуществлялись прежде всего в демократических проявлениях протяжении истории. Украинская культура, находясь под различными государственными образованиями, сохраняла единство не благодаря политической власти, а преимущественно вопреки ей. Основой единства стали приобретенные традиции, обычаи, соответствующий этический и гуманитарный дискурс. За века иностранного господства в Украине накопился значительный потенциал общественного самоуправления и его культурно-дискурсивного обеспечения в песнях, легендах, сказках, фольклоре, литературе, а также в определенных обрядах и обычаях.Новаторские мотивы и формы изображения возникли в области живописи и графики, где активно работали выдающиеся мастера, которые имели европейское образование, - Мурашко, О.Новакивский, П.Ковжун, И.Труш, М.Сосенко, М.Бойчук. С 1904 г. в Киеве М. Лысенко основал музыкальнодраматическую школу. ее влияние было ощутимо на протяжении всего XX в. В Киеве с 1907 г. также действовал украинский театр Садовского, а И.Марьяненко организовал Общество украинских актеров. В репертуар театров приобщились пьесы Леси Украинская, Олеся, Винниченко, ставились спектакли по произведениям европейского авангарда. Большое внимание уделялось научным поискам в области украиноведения. В условиях подъема национального притязания социально-культурной независимости Украины появлялись капитальные исследования истории, культуры, этнографии, филологии. Десятки ученых посвятили исследования украинской действительности. Безусловно, украинская культура и впредь находилась под давлением постоянной русификации, которая приобрела жестких репрессивных форм с началом Первой мировой войны. Украинские надежды снова попали под давление запрета языка, арестов и ссылок интеллигенции, полицейской борьбы с сознательными проявлениями украинства в подроссийской Украины. К 1917 г. в Украине не было ни одного учебного заведения, где украинский язык считалась бы рабочим. После свержения русского царизма развитие украинской культуры происходило под знаком ее национальногосударственного возрождения. Демократические преобразования 1917 начали бурный этап национального культурного возрождения (1917 - 1930 гг), который был торпедирован тоталитарным господством сталинизма и "соц-реализма" (1930-1956 гг.)После развенчания культа личности Сталина происходил этап стихийного гражданского сопротивления коммунистическому режиму средствами культуры и искусства (1956-1987 гг.) Дальнейший этап подъема в сфере культуры вызван демократизацией социально-политической жизни в СССР и может быть назван национально-духовным обновлением (с 1987 г.).Национальное возрождение первой трети XX в. стало логическим продолжением процесса, начатого в конце XIX в., и тесно связано с провозглашением государственности.Качественные изменения в культурной жизни Украины в условиях развития украинской государственности свидетельствует динамика развития национального образования. Уже в марте 1917 г. была открыта украинская гимназия в Киеве, вскоре - университет в Екатеринославе, консерватория в Харькове, сельскохозяйственный институт в Одессе. В октябре V 1917 начал работу Украинский народный университет в Киеве, а в Житомире - украинский учительский институт. На осень 1917г. было открыто 53 украинских гимназии, сотни начальных школ. При активном участии выдающегося ученого и деятеля культуры И. Огиенко в 1918 г. образовался Каменецкий университет, выдавались учебники, вводилась украинский язык. Плодотворно работали П.Холодный, Русова, О.Дорошкевич и др..
60.Летом 1918 г. была создана комиссия по организации проекта Украинской академии (УАН) под руководством министра образования Василенко. В сентябре того же года проект был утвержден Советом Министров. Значительный вклад в организацию УАН сделали украинские ученые-академики Д.Багалий, П.Тутковський, Е.Тимченко, Петров, М.Туган-Барановский, С.
Ефремов, Ст.Смаль-Стоцкий, М.Сумцов, М.Биляшевський, М.Холодный. В составе УАН в разные периоды работали Д.Граве, М.Крилов, К.Воблий, М.Птуха, Г.Пфейффер, М.Кащенко, Д.Заболоцький, В.Липський, О.Корчак-чепуркивский, П.Перетц.Существовали и другие научные организации и студии. В частности, в Киеве 1918 г. для подготовки дипломатических и торговых кадров было основано Ближневосточный институт. В 20-х годах под эгидой УАН плодотворно развивалась наука. Уделялось внимание фундаментальным исследованиям в области промышленности, новых технологий, культуры и искусства.Общий подъем национальной культуры было тесно связано с развитием литературного процесса. В 1918-1921 гг возникло большое количество литературных объединений, печатались разнообразные художественные сборники и альманахи - "Искусство", "Литературно-критический альманах", "Красный венок", "Музагет", "Гроздь", "тетради борьбы", "Пути искусства", "Октябрь", "Вир революции" и другие. Выходили поэтические сборники В.Чумака ("Запев"), В. Сосюры ("Красная зима"), И.Кулика ("Мои частушки"). Ведущее место в тогдашней поэзии занимают В.Блакитний, Д.Загула, Г.Эпик, Полищук, Е.Плужник, Г.Шкурупий. Событием культурной жизни стали поэтические сборники Тычины "Солнечные кларнеты" и "Плуг".Важным признаком культурного возрождения стало продолжение гуманистических традиций Т.Шевченко, И.Франко, Л. Украинская, О.Кобылянской, Коцюбинского.
Особое место в развертывании культурного возрождения принадлежало неформальной литературной киевской группе "неоклассиков", идейным вдохновителем группы "неоклассиков" был М.Зеров (1890 - 1937 гг.) Выдающимся поэтической индивидуальностью в группе неоклассиков был, бесспорно, Рыльский (1895-1964 гг.)В Киеве 1918 г. действовали три театра: Государственный драматический, возглавляемый О.Загаров и В.Кривеньким, Государственный Народный Саксаганского и "Молодой театр", организованный Лесь Курбас и Гнат Юра.
На этапе национального возрождения в 20-х годах значительно оживился новаторский поиск в области изобразительного искусства. В архитектуре периода национального подъема украинские художники стремились отыскать потерянный национальный стиль, творчески переосмысливая традиции народной деревянной архитектуры и "казацкого барокко». В этом направлении работал архитектор Д.Дяченко (1887 1942рр.). Принципы народной архитектуры использовал В.Троценко (1888-1978 гг), автор проектов школ, больниц, клубов на Криворожье и Донбассе (1920-1930 гг) и другие.Музыкальная культура Украины развивалась под влиянием трех основных факторов: традиций народной песне, музыкальной школы Лысенко и новой европейской стилистики, заложенной произведениями Р.Вагнера, Р.Штрауса, М.Равеля, Скрябина, Э.Грига, А.Дворжака. Значительный вклад в развитие украинской музыкальной культуры сделали М.Леонтович, К.Стеценко, Я.Степовой, Б.Пидгорецький, П.Сениця и др..Уже 1926 Сталин и его подручные в Украине начали наступление на национальную культуру, сопровождавшийся политическим преследованием, а потом и физическим уничтожением лучших интеллектуальных сил и национальной интеллигенции.
61. Розвиток культури в добу Української революції(1917–1923 рр.). Освободительная борьба украинского народа 1917-1921 гг открыла новую страницу в истории культуры. Крах Российской империи с ее многовековой централизаторской и русификаторской политикой, борьба за образование суверенного украинского государства, глубокие социальноэкономические сдвиги и связанная с этим волна надежд вызывали духовный подъем в обществе, которое проявилось в области культурной жизни. Усилиями украинской интеллигенции после Февральской революции 1917 г. распространялись национальные культурно-образовательные организации — Просвиты, которые наиболее активно действовали среди сельского населения. Просвиты организовывали библиотеки, драмкружки, хоровые коллективы, лектории и т.п.. Они налаживали издательское дело, распространяли украинские книги, газеты, журналы. 1917-1920 гг отмечены коренной ломкой старой системы народного образования, поисками новых форм, которые соответствовали бы характеру и задачам политических режимов в Украине.Большая заслуга Центральной Рады состояла в том, что она развернула строительство украинской школы. За короткое время на частные и общественные средства были основаны 53 украинские гимназии, заключены учебные программы для школ, разработан план украинизации школы.Большевики стремились строить принципиально новую школу, отвергая как дореволюционный опыт, так и приобретение Центральной Рады. Отмена запрета украинской печати, свободы слова и политической деятельности привело к образованию большого количества газет и журналов, в которых печатали материалы по вопросам культуры, литературные и публицистические произведения, доносили до широкой украинской общественности творчество элиты нации. Влиятельная ее когорта сплотилась вокруг еженедельника "Украинский вестник", выдававшегося с 1906 г. украинскими депутатами Думы. Среди работников еженедельника были М. Грушевский, Д. Багалей, М. Туган-Барановский, Д. Дорошенко, М. Могилянский, О. Русов и др.. Образцы зрелого национального стиля в музыке, сочетавшие классику и современность, демонстрировали молодые композиторы М. Леонтович, К. Стеценко, Я. Степовой, А. Кошиц. Так что уже накануне Украинской национально-демократической революции (1917-1920) происходил бурный процесс развития украинской культуры, можно назвать ее ранним Возрождением. Естественно, что во времена освободительных движений 1917-1920 гг. значительная часть украинской интеллигенции и образованные слои общества связывали свои надежды с национальным и культурным возрождением с деятельностью украинских правительств Украинской Центральной Рады, гетманата П. Скоропадского и Директории, в составе которых было много хорошо известных деятелей культуры и науки. При всей противоречивости и политики именно эти правительства сделали весомый вклад в развитие украинской культуры в тяжелые времена, и даже те немногочисленные положительные акции или выдающиеся имена, которые позже узурпировали как свои достижения в области культуры большевики, были начаты именно деятельностью украинских национальных правительств.Речь идет прежде всего об обширной программе развития национального образования и науки. Уже в марте 1917 г. в Киеве была открыта украинская гимназия им. Т.Г. Шевченко и 2-ая Кирилло-Мефодиевская гимназия, основана укр. педагогическая академия, были приняты энергичные меры для перевода школ на укр. язык обучения. В разных городах Украины создано более 80 украинских гимназий. Не менее важным делом советская власть считала борьбу с неграмотностью взрослых.
62. «Розстріляне Відродження» 20-30-х років ХХст. Та його трагічні наслідки для української культури. 3 ноября 1937 стало черным днем в истории украинской нации. Именно в этот день советская репрессивная машина уничтожила сотни гениев Украинского Народа. Тогда в Соловецком лагере особого назначения по приговору Тройки расстрелян Лесь Курбас. В списке украинских буржуазных националистов, расстрелян 3 ноября также Николай Кулиш, Матвей Яворский, Владимир Чеховский, Валерьян Пидмогильный, Павел Филипович, Валерьян Полищук, Григорий Эпик, Мирослав Ирчан, Марко Вороной, Михаил Козорис, Олекса Слисаренко, Михаил Яловой и другие. В общем, в один день по решению несудебных органов, было казнено более 100 человек представителей украинской интеллигенции — цвета украинской нации.
Именно в этот день украинское Возрождения стало - расстрелянным. После революционных событий, введением разносторонних свобод, обещанных революцией 1905-1917 гг и получением Украины своей государственности (1917-1919) и провозглашения курса на украинизацию в УССР в полный голос могла проявиться вся сила и величие творчества нации.Выйдя в массе своей из низших слоев населения (служащие, священники, рабочие, крестьяне), новое поколение украинской элиты часто не имело возможности получить систематическое образование из-за войны, голода и необходимости зарабатывать на насущный хлеб. Но, работая "на грани", пытаясь использовать любую возможность ознакомиться с мировой культурой, расправить веками скованные крылья творчества, они проникались самыми современными тенденциями и творили действительно актуальное искусство. Главными литературными объединениями в то время были «Звено» (позже «МАРС»), «Плуг», неоклассики «Молодняк», «Союз писателей Западной Украины», ЛОЧАФ (объединения армии и флота). Влиятельным был «Гарт», который позже был переименован в «ВАПЛИТЕ» («Вольная академия пролетарской литературы»).Именно ВАПЛИТЕ в лице Николая Хвылевого начало славную литературную дискуссию 1925-1928 гг и победило в ней, доказав наличие и необходимость национальной, специфической украинской литературы, ориентированной на Европу, а не на Россию.
Основными составляющими новейшей элиты его мировоззрения был бунт, самостоятельность мышления и искренняя вера в собственные идеалы. В большинстве своем это были интеллектуалы, которые делали ставку на личность, а не на массу. За их внешней «советскостью» скрывались глубокие поиски и запросы.
Но тоталитарная система не терпит никакой свободы. В том числе - и свободы нации. Коммунистический террор 30-х годов, пришедший на смену украинского возрождению 20-х годов, остановил на взлете, прервал, отодвинул во времени на десятилетия развитие украинской культуры, литературы, развитие украинской нации, как целостного организма. Значительная часть украинской интеллигенции, молодых талантливых писателей, поэтов, деятелей культуры, науки и искусства погибли в сталинских тюрьмах и канцтаборах.
63. Особливості радянської доби в українській культурі. Панування соцреалізму. В 1929
многолетняя внутрипартийная борьба в СССР завершилась полной победой Сталина и его сторонников. Установилась тоталитарная диктатура. Для культуры это имело трагические, разрушительные последствия. В начале 30-х годов с целью облегчения контроля над развитием культуры были созданы Союз писателей, композиторов, художников, архитекторов. Был положен конец стилистическим, художественным поискам, установлена цензура, прерванные контакты с деятелями культуры других стран, в том числе украинскими эмигрантами.В 1932 г. появился термин социалистический реализм, который был провозглашен единственным правильным методом литературы и искусства. Диктовалось верховенство историкореволюционной, производственной тематики. В живописи такие жанры, как натюрморт, пейзаж, портрет, отодвигались на второй план потому, что они бы не несли классовой нагрузки. В архитектуре ведущим стилем стал неоклассицизм, который должен был отражать стабильность режима, непреклонность властей. Чтобы подавить свободную мысль, вызвать страх, укрепить смирение, сталинский режим развернул массовые репрессии. В 1938-1954 были репрессированы почти 238 украинских писателей, закрывались театры, принудительная коллективизация, гибель миллионов крестьян во время Голодомора нанесли сокрушительный удар украинской культуре
вцелом. Гонениям подверглась и церковь. Всего в 1917-1939 годах было разрушено 8 000 церковных сооружений — более половины всех храмов. И все же даже в таких трудных условиях нельзя говорить о прекращении развития украинской культуры. Росло городское население, государство продолжало развитие системы образования, здравоохранения, создавались новые научные учреждения, без чего невозможно было бы осуществление индустриализации, укрепления обороноспособности при росте внешней угрозы.Тяжелым испытанием для украинского народа стала Вторая мировая война. Особенности культурных процессов военных лет полностью диктовались экстремальными условиями времени. На службу фронта была поставлена наука. Стихи, статьи украинских литераторов на защиту Отечества появились в газетах уже в первые дни войны. В годы войны украинские писатели создали такие произведения, как Украина в огне Довженко, который проявил себя как талантливый публицист, Похороны друга П. Тычины, Путешествие в молодость М. Рыльского, Ярослав Мудрый И. Кочерги , поэтический цикл Украина моя. Значительное развитие в годы войны получает документальное кино. Кинооператоры совершили настоящий подвиг, донеся людям и оставив потомкам бесценные свидетельства истории. Довженко снял документальные ленты Битва за нашу Советскую Украину, Победа на Правобережной Украине. После войны было восстановлено преследования и идеологическое давление, новая волна борьбы с украинским буржуазным национализмом приходится на 50-е годы. В советский период, который занял большую часть столетия, украинская культура прошла сложный путь, который сочетает достижения и потери, духовные взлеты и трагедии: национальный подъем 20-х годов, трагедию
вгоды сталинской диктатуры, хрущевскую «оттепель», брежневский «застой», горбачевскую перестройку. Вследствие огосударствления всех сторон жизни общества, его бюрократизации, централизации власти ведущую роль играла личность первого руководителя коммунистической партии и, соответственно, всего государства.
64. Феномен дисидентів-шістдесятників як спроба відновлення української самобутності.
Стоит заметить, что в условиях идеологического диктата и распространения денационализированной массовой культуры сохранялась тенденция к возрождению украинской духовности и культуры. Развитию такой тенденции способствовали передовые украинские общественные деятели. Так, в период политической оттепели 1956-1961 гг. состоялась относительная либерализация политики КПСС в отношении национальных культур, в частности украинской. Под влиянием общественного мнения, которое, в частности, создавалось усилиями таких ведущих деятелей украинской культуры, как Рыльский, А.Хижняк, М.Шумило, П.Плющ, П.Тимошенко, произошло определенное улучшение языковой ситуации, в частности был переиздан Словарь украинского языка Б.Гринченко, сделаны шаги в направлении украинизации системы высшего и среднего специального образования, прежде всего в западных областях Украины. Однако главным следствием оттепели стало формирование генерации молодых украинских писателей, поэтов, публицистов, художников, так называемых шестидесятников, которые стремились восстановить утраченную национальную традицию, боролись всеми средствами против коммунистической тоталитарной системы. Творчество дисседентовшестидисятников движение ставшее основой так называемой национально-демократической идеологии. Творческая и общественная деятельность литераторов Л.Костенко, Симоненко, И. Драча, Винграновского, И.Светличного, Е.Сверстюка, Стуса, В.Марченко, М.Руденко, Е.Гуцало, В.Мороза, В . Чорновола, М.Осадчого, П.Заливахы, Игоря и Ирины Калинец, О.Тихого, Ю. Литвина и многих других, направлена на возрождение национального самосознания и достоинства, составляет героическую страницу в истории украинской культуры. Однако оттепель закончилась трагически для поколения шестидесятников. Тоталитарный режим прибегал и к прямым репрессиям. В заключении умирают В. Стус, О. Тихий, Ю. Литвин, В. Марченко. Преследованиям подверглись писатели И. Дзюба, Е. Сверстюк, И. Светличный, Б. Чичибабин, художники И. Гончар, А. Горская, Л. Семыкина, О. Заливаха, Г. Севрук и др.. Нельзя обойти вниманием представителей Украинского Хельсинского союза. Первое, что необходимо отметить это то, что они выступали за деколонизацию республики путем свободных выборов и демократизации общества. Они придерживались идей гуманизма, демократии, личной и национальной свободы, права человека на творчество, свободное развитие, доступ к информации, защита от насилия, право на свободное избрание местожительства и защиту прав национальных меньшинств . Деятельность Украинской Хельсинской группы показала переход диссидентского движения в новую, более зрелую стадию
— стадию, которая отмечалась сложившейся организационной структурой и очерченной политической программой. Итак, все это позволяет утверждать, что общественно-политические идеи украинских диссидентов-шестидесятников заложили основу для будущего создания независимого, соборного украинского государства, они способствовали распространению демократических принципов повседневной жизни. А деятельность Украинского Хельсинского союза помогла начать бороться простым украинцам за их права и свободы. Таким образом, УХС представляла собой правозащитное движение, что пыталось добиться защиты от злоупотреблений со стороны власти, согласно Конституции и Всеобщей декларации прав человека. Основаниями для зарождения Хельсинского союза стало ущемление людей в их правах.
65. Творчість діячів української культури в еміграції. Неотъемлемой частью процесса национально-культурного возрождения является творчество представителей украинской эмиграции. Высокохудожественное наследие оставил известный поэт, эссеист, критик и публицист Е.Маланюк (1897-1968). В эмиграции с 1921 года.
Поражение УНР он воспринял как национальную трагедию. Анализируя причины этих событий, художник обращается к определению роли национальной сознательной личности в украинской истории. Его поэзия полна историко-философских размышлений о судьбе народа, назначения человека во время политических и социальных потрясений.
Маланюк - самобытный национальный поэт и стилист. Он синтезировал необарокко и неоромантические формы в единстве неоклассической поэтики. По своему содержанию его творчество сродни гуманистическими идеями И.Франко и Хвылевого. Отдельное место в поэзии Маланюка занимает оригинальная концепция «Украины - Скитии, степной гелады». Е.Маланюк является также автором оригинальных эссе, посвященных философии украинской культуры. Между украинской и мировой культурой строил мосты С.Гординский (1906 г.р., с 1944 г. - за рубежом) - поэт, переводчик, художник, искусствовед, человек энциклопедических знаний. Окончил Львовский университет, а также Академию Искусств в Берлине и академию Жульена в Париже. Большой знаток украинского языка и поэтики, он написал ряд поэтических сборников, совершил один из лучших перепевов «Слова о полку Игореве». Переводил стихи Горация, Овидия, Гюго, Байрона, По, Гете и т.д..
Среди писателей, которые обличали тоталитарную систему уничтожения личности, привлекает внимание творчество Багряного (1907-1963). Был репрессирован в 1932 году, а в 1945 - эмигрировал за границу. Его романы «звероловы» («Тигролови») и «Сад Гефсиманский» раскрыли перед миром национальную трагедию порабощенного в центре Европы народа. Произведения написаны на документальном материале и личных переживаниях автора.
Роман «Сад Гефсиманский» принадлежит к выдающимся произведениям XX в. и стоит в одном ряду с романами Л.Кестлера «Слепящая тьма» (1940), и Дж.Орвелла «1984». Первой украинской высшей школой за рубежом стал Украинский Свободный Университет в Вене (1921). Его учредителем был Союз украинских Журналистов и Писателей (соучредители Грушевский и С.Днистрянський). Осенью 1921 года университет был перенесен в Прагу, где просуществовал до 1939 года, а после второй мировой войны возобновил свою деятельность в Мюнхене.
Второй была украинская Хозяйственная Академия в Подебрадах (Чехословакия, 1922). Имела три факультета: агрономически-лесной, экономически кооперативный, инженерный. В 1932 году на этой базе был создан Украинский Технико-Хозяйственный институт заочного обучения.