Істория культури ответи на екзамен

48. Духовне життя в Україні в період Гетьманщини.

Православная церковь веками выступала центром и движущей силой культурной жизни на Украине, воплощением украинской самобытности. Но со вступлением на арену Российской империи как защитника всего православия, украинская церковь перестала существовать как отдельное целое. Еще некоторое время после подчинения 1686р. украинской церкви московскому патриарху она процветала. С образованием в Петербурге Священного Синода церковь на Украине превратилась в бюрократическое приложение Российского государства. Под предлогом искоренения «еретических отклонений» Св. Синод заставлял украинцев печатать книги, писать иконы, строить церкви по российским образцам. В конце века большинство церковных иерархов Украины были русскими или русифицированными украинцами. Когда-то особая и ориентированная на Запад украинская православная церковь теперь стала простым средством распространения имперской культуры.

Глубокие изменения произошли в духовной жизни украинцев, их обусловили как объективные, так и субъективные факторы. В частности, тенденции к закрепощению, русификации местной элиты, отмена принципов автономии тормозили развитие науки и культуры, аннулируют государственные устремления и саму идею республиканского устройства. На быт и нравы Гетманской Украины все заметнее влияли нововведения в Московии, частично Польши, других соседних странах. Однако даже в этих сложных обстоятельствах действовало собственное судопроизводство, и существовали характерные нормы поведения, признаки в одежде, питании, внешнем виде людей. В течение этого периода произошел принципиальный переход от древнего украинского языка к новому, литературному, а в письменности отчетливо оказалась народно-разговорная основа. В духовном формировании национальных кадров ведущую роль играли местные школы и образование. Светская тематика уверенно вытесняла основы чисто религиозной идеологии. Возник и развился неповторимый по своим колоритом украинский театр. Выдающиеся ученые, деятели культуры и образования, воспитанники Киево-Могилянской коллегии (академии), Черниговского, Харьковского и Переяславского коллегиумов, Львовского университета и других учебных заведений - С.Полоцький, Ф.Прокопович, Сковорода, М.Гнедич, В.Барський (Григорович-Барский), И. Шумлянский и другие - стали признанными не только в Российском государстве, но и далеко за его пределами.

49. Історичні твори ХVІІ – ХVІІІ століть

Большой пласт литературного наследия составляет историческая литература. В ней следует выделить «Синопсис» - краткий очерк истории Украины и Московии от древнейших времен до последней четверти XVII в. (автор неизвестен).

ВXVIII в. в украинском обществе существовал большой интерес к событиям национальновызволительной войны. В 1702 г. появилось первое такое произведение - «Летопись Самовидца», созданный одним из деятелей времен Руины Р. Ракушка-Романовским. Самыми популярными произведениями стали труды С. Величка и Г. Грабянки. В XIX в. их произведения называли летописям, хотя на самом деле это были типичные исторические сочинения XVIII в., написанные в барочном стиле.

Всвоих произведениях «Сказание о казацкой войне с поляками» и «Повесть летописная о малороссийских и частично других событиях» С. Величко подробно описал события украинской истории с 1648 до 1700 г. Он отмечал справедливости национальновызволительной войны, остро осуждал распри и междоусобицы, имевшие место в годы Руины.

В1710 г. Г.Грабянка написал произведение «События выдающейся войны», в котором основное внимание уделил освещению событий национально-вызволительной войны. Он пользовался большой популярностью среди казацкой старшины и распространялся в рукописных списках. Г. Грабянка отмечал исключительности казацкого сословия и доказывал историчность права на собственную государственность.

Исторические произведения, посвященные Смутному времени (первая треть XVII в.): «Сказание» Авраамия Палицына, «Временник» Ивана Тимофеева, сочинения И. М. КатыреваРостовского, И. А. Хворостина и др.

50. Провідні школи живопису у ХVІІІ столітті.

Для украинской барочной живописи определяющим стало выразительное влияние фламандской аристократической школы Рубенса, захват которой в корне изменило прежние национальные традиции.

Во второй половине XVII в. уже вполне оформляются школы иконописцев и граверов, крупнейшей из которых была школа Киево-Печерской лавры, для которой на роль наставников было призвано итальянских мастеров. Самыми известными образцами киевской школы монументальной живописи являются росписи Успенского собора и Троицкой надвратной церкви в Киево-Печерской лавре.

Довольно рано в иконописание попадают элементы стиля рококо. Ярким образцом модернизированного в духе рококо иконописания и монументальной фресковой живописи являются росписи Андреевской церкви в Киеве, выполненные О.Антроповим и Г.Левицьким. Последний из мастеров более известный как поздний представитель Киевской граверской школы, к которой принадлежали такие выдающиеся мастера граверской дела, как братья Леонтий и Александр Тарасевич, Иван Щирский, Д.Голяховський, А. Козачкивський и др.. Со временем все сильнее становились в живописи элементы классицистического реализма. Выдающимися мастерами украинской классицистической живописи в XVIII в. были Дмитрий

Левицкий и Владимир Боровиковский, Иван Саблучок. Они сначала учились в Украине, затем, по привычной тогда практике, должны перебираться в Петербург. И. Саблучок добился возвращения в Украину и открыл в Харьковском коллегиуме под названием дополнительных классов настоящую высокохудожественную мастерскую классицистического живописи, с которой за 30 лет вышло немало талантливых портретистов, пока эту мастерскую не ликвидировали в 1798 г.

51. Характерні риси дворянського періоду національно-культурного відродження в Україні.

Зачатки национально-культурного возрождения прослеживаются в последней четверти XVIII в. в среде украинского дворянства, которое сформировалось из бывшей казацкой старшины и постепенно русифицировалось. Представители украинского дворянства требовали возвращения старого гетманского строя, восстановление казацкого войска, боролись за свои сословные интересы наравне с российским дворянством. На почве патриотических чувств возник особый интерес к истории казацкой Украины. В этот период в среде образованного украинского дворянства пробудился интерес к историческому прошлому народа, его быта, обычаев и обрядов, творческих достижений. На Левобережье по инициативе старшины возникло широкое движение за изучение истории казацкой Украины. Начался сбор исторических материалов - летописей, хроник, грамот, других государственных документов. Постепенно формировалась украинская национальная идея.

Важным фактором, который начал в конце XVIII в. процесс национального возрождения Украины, было основание на землях восточной Украины университета в Харькове, созданного по частной инициативе на средства харьковской общественности.

Национальное возрождение в литературе связано с творчеством И. Котляревского, автора поэмы "Энеида" - первого произведения новой украинской литературы, написанного народным языком. Основоположником художественной прозы новой украинской литературы был Г. Квитка-Основьяненко (псевдоним - Грицько Основьяненко, 1778-1843 гг.) Вместе с ним в литературу приходят украинские писатели и поэты-романтики Е.Гребинка, Л.Боровиковский, Костомаров, Шашкевич, Т.Шевченко и др.

Важная роль в национально-культурном возрождении украинского народа принадлежало светскому театру, организационное оформление которого состоялось в конце XVIII - начале XIX в. Новый тип украинского театра связан с деятельностью, так называемого крепостного театра, который был своеобразным звеном на пути перехода школьного к светскому театру. В 1808 г. после длительного перерыва обновилась работа Харьковского театра, директором, режиссером и актером которого 1812 стал Квитка-Основьяненко.

Проростки национально-культурного возрождения в дворянский период появились также на ниве архитектуры, изобразительного искусства и музыкальной культуры. Среди выдающихся украинских архитекторов того времени отличались А.Меленский, П.Ярославський. Украинская скульптура конца XVIII - первой половины XIX в. развивалась под влиянием классицизма. Все это свидетельствует, что идеи национального возрождения проникали во все сферы духовной культуры украинского народа.

52. Особливості народницького періоду національно-культурного відродження.

Народнический период национально-культурного возрождения (1840 - 1880 гг) знаменателен тем, что именно в это время в среде передовой демократически настроенной интеллигенции выкристаллизовывалась концепция об Украине как "этнической национальности". Характерные черты периода: 1) руководство национальным движением переходит к новой интеллигенции, 2) центрами украинского национального возрождения становятся Харьковский и Киевский университеты, а также Кирилло-Мефодиевское братство, 3) ведущая роль в процессе возрождения в Украине принадлежит Т.Шевченко.

Народническая эпоха украинского возрождения чрезвычайно важна на пути дальнейшего национально-культурного роста Украины. Ее можно разделить на два периода: романтичный - деятельность членов Кирилло-Мефодиевского братства (50-е годы XIX в.); позитивистский - культурно-просветительская деятельность членов "Старой громады" (60-80-е годы XIX в.). Народнический период национально-культурного возрождения, несмотря на притеснения и цензурные преследования русского царизма, имел определенные достижения. К ним относится, прежде всего, основание Юго-Западного отдела Русского географического общества в Киеве (1873 г.). Тогда же наладились контакты с Галицией и российскими оппозиционными кругами, был создан совместный фронт выступлений против царского самодержавия.

В конце 50-х - начале 60-х годов в Украине начала формироваться народническая идеология, которая распространилась в среде образованной молодежи. Молодая украинская разночинская интеллигенция, находясь под влиянием этих идей, создает общества - так называемые общины, главной задачей которых стало распространение образования. Первая "Украинская община" возникла в Киеве, возглавляемая молодым историком В.Антоновичем. В ее состав входили известные украинские культурные и общественные деятели М.Зибер, Драгоманов, П. Житецкий, Ф. Вовк, Чубинский, М. Старицкий, Т.Рильський, И.Касияненко, Лысенко, Конисского и др.

Цементирующей основой единства украинской национальной культуры, которая возрождалась в XIX в., объективно выступал украинский литературный язык. Важным фактором его развития стали многочисленные научные и языковедческие труды, учебные пособия по истории, грамматики украинского языка, авторами которых были А.Потебня, П.Житецкий, А. Крымский.

Важным фактором прогресса украинской культуры стал театр. Он противодействовал русификации, прививал любовь к украинскому языку, глубокое уважение к достижениям национальной культуры. В изобразительном искусстве Украины утверждается реалистическое направление, наиболее ярко проявилось в жанре пейзажа. Из украинских пейзажистов отличаются В.Орловский, С.Светославский, П.Левченко. Идеей национального возрождения проникнута и музыка того времени, развивавшейся в русле народного песенного творчества. Была создана первая по содержанию украинская национальная опера "Запорожец за Дунаем" (1862). Мировую славу украинской музыкальной культуре принес талантливый композитор, пианист, дирижер, педагог и общественный деятель Н. Лысенко (1842-1912 гг), создатель национального направления в украинской музыке.

53. Модерністичний період національно-культурного відродження в Україні та його характеристики.

Модернистский период национально-культурного возрождения в Украине охватывает 18901914 гг. Этот 25-летний период в истории духовной культуры Украины ознаменовался весомыми достижениями на пути формирования нового украинского человека и его собственных стремлений, начал новую эпоху в истории современного украинства - период национально-освободительных соревнований за независимое Украинское государство. Характерными чертами модернистского периода национально-культурного возрождения были:

1.Возникновение политических партий на Западе и Востоке Украины, которые стали проводниками национального возрождения. В программах они провозглашали политические лозунги - создание независимого украинского государства.

2.Проникновение идей возрождения в широкие народные массы и формирование на этой основе нового типа украинского интеллигента - патриота Украины.

3.На общественно-политической арене Украины в этот период появляется плеяда выдающихся политических и культурных деятелей Украины, ведущее место среди которых занимают Франко, М. Грушевский, Ю.Бачинський, Михновский и др. Их творчество и общественнополитическая деятельность пронизана украинской национальной идеей.

Модернистский период национально-культурного возрождения характерен плодотворным развитием науки, литературы, драматургии, прессы и публицистики, а также трудом украинского театра. В этот период обогащалась тематика литературных произведений, расширялся жанровый круг. Романтизм как художественный стиль в литературе постепенно приходил в упадок. Под влиянием позитивизма, писатели обратились к новому литературному направлению - реализму.

Формировать национальное самосознание украинцев помогало изобразительное искусство. В реалистическом направлении развивалось в начале XX в. музыкальное искусство. Для активизации музыкальной жизни в Украине важное значение имело открытие в Киеве 1904 музыкально-драматической школы, которую возглавил Н. Лысенко. В архитектуре в начале XX в. распространился стиль модерн.

Творчество деятелей духовной культуры Украины модернистского периода национальнокультурного возрождения доходило до украинской общественности со значительным опозданием или не доходила вовсе вследствие неблагоприятных общественных условий. Двадцатый век начался чрезвычайно бурно, продолжая преимущественно враждебное отношение властных структур к украинской национальной культуре. В противоположность грандиозным социально-историческим потрясением, которые принес XX в., дальнейший культурный прогресс был достойно продолжен.

54. Національно-культурні осередки і товариства ХІХ – початку ХХ ст. та специфіка їхньої діяльності.

Первые товарищества «Громады» как национально-культурные центры украинской интеллигенции возникли в Киеве и Петербурге ещѐ в 50-х годах XIX века. Их основателями и первыми членами стали известные деятели украинской культуры Н. Костомаров, П. Кулиш, В. Антонович, М. Драгоманов, Н. Лысенко и другие. Одним из активных членов «Громад» тех времен был Т. Шевченко. Одновременно возникают «Громады» в Харькове, Одессе, Полтаве, Чернигове и других городах Украины. Они издавали литературу на украинском языке, организовывали воскресные школы, собирали фольклор и т. п.

Либерализация общественной жизни в Российской империи в середине XIX в. способствовала оживлению национального движения. Вернувшись в конце 1850-х гг. из ссылки, лидеры Кирилло-Мефодиевского братства поселились на постоянное проживание в столице Российской империи — Санкт-Петербурге. В 1859 году создали в Петербурге первую украинскую общину — культурно-образовательную организацию, которая имела целью способствовать развитию народного образования, свободе литературного слова, распространению национальной идеи, формированию национального сознания. Именно на этих идеях базировался первый в империи украинский журнал «Основа», вокруг которого группировались уже известные деятели национального движения: Н. Костомаров (написание монографических исследований и приведение в порядок сборников документальных источников по истории Украины), В. Белозерский (издание публицистического и литературнохудожественного украиноведческого журнала «Основа» на украинском и русском языках), П. Кулиш (основание типографии для издания украинских книг), Т. Шевченко и другие члены движения.

Поддерживая национальное возрождение, активную деятельность проявляет интеллигенция. Центром национально-культурной работы в 70-90-х годах XIX века стала Киевская — так называемая «Старая Громада», образовавшаяся на основе тайного кружка хлопоманов. Еѐ лидерами были представители новой волны украинской интеллигенции — В. Антонович, Ф. Рыльский, А. Свидницкий, П. Житецкий и другие (около 70 членов).

55. Досягнення суспільних і природничих наук у ХІХ столітті.

Бурно развиваются естественно научные знания. К середине 19 века наукой накоплен большой объем фактического и теоретического материала. Вторая треть 19 века характеризуется 3 великими открытиями: 1.Клеточная теория (одно из крупных биологических обобщений, утверждающее общность происхождения, а также единство принципа строения и развития растений и животных).2.Учение о превращении энергии.3.Дарвинизм (установил движущие силы эволюции органического мира, объяснил процесс развития и становления биологических видов), которые нанесли окончательный удар по старой метафизике, затем следуют открытия,

раскрывающие диалектику природы полнее: •Создание теории химического строения органических соединений А. М. Бутлерова, соединивших живую и неживую природу.

• Периодическая система элементов Д. И. Менделеева.•Химическая термодинамика Я. Х. ВантГофф и Дж. Гиббс. •Основы научной физиологии И. М. Сеченова (сформулировал положения о зависимости всех функций организма от окружающей среды).•Электромагнитная теория света Дж. К. Максвела.Важнейшие технические открытия и изобретения: 1814г. - паровоз Стефенсона; 1816г. – первая «карта погоды»; 1819г. – пароход Фултона; 1825г. – железная дорога Стоктон – Харлингтон; 1830г. – первый трамвай в Лондоне; 1833г. – магнитно-игольный телеграф; 1834г. – электромотор Якоби; 1835г. – револьвер Кольта и капсюльное ружье с затвором; 1860г. – телефон.

В конце 19 века форсируется развитие, прежде всего, физики во всех ее проявлениях. В результате возник ряд новых фундаментальных наук и теорий – теория относительности, квантовая механика, атомная физика, генетика и др.В первой половине XIX в. происходит становление новой украинской литературы, которая выросла на понимании национальных особенностей украинского народа, базировалась на реалистичных принципах и народности. Театральное искусство всегда пользовалось популярностью у зрителя. Основы театрализации праздников и обрядов прослеживаются давно, но это были либо любительские, или школьные театры, а с конца XVIII в. в Украине начинают формироваться первые профессиональные труппы, а при больших имениях - крепостные театры. Из последних самыми известными были трупы Т.Широя, М.Репнина, Д.Трощинського. Профессиональную российскую труппу основано в 1805г. в Киеве. В Полтаве 1810г. начинает работать первая украинская труппа, душой которой был И. Котляревский. Г. Квитка-Основьяненко в 1812 формирует украинскую труппу в Харькове. Большой вклад в развитие театрального искусства, в частности Украины, сделал М.Щепкин.

Говоря о философии в Украине, мы имеем в виду, прежде всего, - академическую философию. Ведь именно она в настоящее время составляет главную часть украинской философии в целом. Открытие учебных заведений способствовало созданию академической среды, которая была благодатной почвой для восприятия и распространения различных философских идей. Одним из выдающихся представителей украинской философской школы был математик и философ Т.Осиповский. Он выступал против многих идей выдвинутых представителями немецкого идеализма, особенно он нападал на философскую систему Канта. Так будучи ознакомленный как с философскими трудами идеалистичного направления, так и с трудами материалистовметафизиков, он не был сторонником какой-то одной системы.Противоречивым и сложным было развитие науки в Украине. Ни Россия, ни Австро-Венгрия не были заинтересованы в проведении научных исследований в Украине, с подозрением воспринимали прогрессивные идеи. Однако украинские ученые внесли весомый вклад в развитие науки.

56.Український національний характер у прозі та драматургії. На рубеже ХIХ-ХХ вв.

украинская драматургия переживала настоящий расцвет, овладевая жанровыми формами, стилевыми признаками, воплощая все актуальные для того времени типы художественного мышления (романтизма, натурализма, реализма, неоромантизма, символизма, импрессионизма, экспрессионизма). Обусловлен он был перестройкой украинского театра, активным созданием профессиональных и любительских трупп, ориентированных на лучшие образцы отечественного искусства (среди которых пьесы И. Котляревского «Наталка Полтавка», Т. Шевченко «Назар Стодоля», Г. Квитки-Основьяненко « Москаль-волшебник »), поиски новой европейской драмы Ибсена, Г. Гауптмана, М. Метерлинка, С.Пшибышевского, С. Выспянского, А. Чехова, Л. Андреева, А. Шницлера, Г. Гофмансталя, репертуарной политикой.Уже в деятельности труппы М. Кропивницкого (1882-1883), особенно с обновлением ее состава (18851888), торгово-этнографический музыкально-зрелищный театр приступает к олитературненной драматургии, сосредотачиваясь на художественной стоимости ее прежде всего как текста. С появлением пьес М. Кропивницкого, И. Тобилевича, М. Старицкого, Олены Пчѐлки, Г. Цеглинский, П. Саксаганского, а также «драматургов-драмдела» все больший вес приобретает художественно-эстетическая концепция драматурга, реализованая в словесном материале, выразительности которой служили и невербальные способы.Историко-романтический, мелодраматично-водевильный репертуар обогащается социально-психологической мотивацией художественного воздействия, типизацией образов. В деятельности труппы М. Старицкого (1885-1891), М. Садовского (1881-1898), дважды обновленной труппы М. Кропивницкого (18881893, 1899-1900) потерпела расцвета социально-бытовая драма, комедийно обличительная направленность которой удачно сочеталась с приемами мелодраматической, водевильной, фарсовой зрелищности: пьесы И. Тобилевича «Мартын Боруля», «Сто тысяч», «Суета», «Хозяин», М. Кропивницкого «Две семьи», «сумасброд», «Олеся», «Беспочвенники», Елены Пчелки «Мировая вещь», М. Старицкого «Талан», «Не судилось» (Барская болото). Пьесы М. Старицкого на историческую тематику «Богдан Хмельницкий», «Маруся Богуславка», «Тарас Бульба», «Оборона Буши», «Последняя ночь», И. Тобилевича «Савва Чалый», «Бондаривна», «Горя искра поле сожжет и сама исчезнет », Хоткевича« Богдан Хмельницкий »,« О полку Игореве »,« Довбуш »,« Рогнеду »,« Молодой Криштоф », М. Грушевского« Хмельницкий в Переяславе »,« Ярослав Осмомысл », А. Барвинского «Павел Полуботок», А. Островского «Иван Мазепа» все произведения сочетали в себе тяготение к романтическому познанию, оперного апофеоза с просветительской декларативностью, сентиментальной окраской мелодраматических ситуаций, присущим мелодраме с патетически риторической речью. На рубеже ХIХ - начале ХХ веков в украинской драматургии определяются тенденции художественного психологизма, которые представило драматическое творчество И.Франко, прежде впервые поставлена труппой П. Саксаганского и И. Карпенко-Карого пьеса «Украденное счастье» с И. Карпенко-Карым в роли Николая Задорожного.

57. Театральні корифеї ХІХ століття. XIX век создал все предпосылки для возникновения нового театра. Реалистическая игра российского актера М. Щепкина и украинского - К. Соленика, которых сравнивал Т. Шевченко, появление украинской драматических произведений И. Котляревского, Г. Квитки-Основьяненко, Кобзаря, попытка поставить украинскую драму в столице Российской империи Е. Гребинкой и в других городах Я. Кухаренко дали большой шанс в будущем возникнуть такому важному компоненту, как художественный ансамбль, который создали М. Кропивницкий и М. Старицкий.

Этот театр принято называть театром корифеев. Слово "корифей" - греческое. В древнегреческой трагедии корифеем называли руководителя хора или запевалу, другими словами - главаря художников. В современном понимании слово "корифей" означает человека, который является крупнейшим деятелем в определенной сфере искусства.

Основы нового украинского театра заложил М. Кропивницкий, который создал прекрасную труппу актеров и особое внимание уделил режиссуре. Если до сих пор каждый актер играл отдельно, то Кропивницкому удалось создать такой коллектив, где творческая индивидуальность одновременно и сохраняла себя как высокоталантливых личностей, и дополняла своей игрой игру других артистов. Выдающийся деятель русского театра М. Синельников признавал: "До сих пор, к встрече с" малороссийским театром ", я, несмотря на серьезное знакомство с постановщиками, лучшими на то время, Малого Московского театра, не знал и даже не подозревал о главном - о ансамбле ".М. Кропивницкий сам искал и учил своих актеров: М. Заньковецкую, П. Саксаганского, М. Садовского, Г. Затыркевич-Карпинского - воздействуя на зрителей, учил проникать во внутренний мир героев, перевоплощаться в них. Корифеи украинского театра работали в разных жанрах сценического искусства, их театр поднимался выше и выше, неся зрителю обобщенный образ хоть угнетенного и нищего, но живого и непокоренного народа. Недаром царское правительство не раз и не два ограничивало творческие возможности украинского театра, запрещало представления, старалось не допускать на сцену серьезных произведений, позволяло исключительно развлекательно-комические. Поскольку репертуар на время возникновения театра корифеев не был особенно широким Наталка Полтавка, Москаль-волшебник И. Котляревского, Сватовство на Гончаровке, Шельменко-денщик Г. Квитки-Основьяненко, Назар Стодоля Т . Шевченко, то стало само собой разумеющимся, что театру нужны новые произведения, в которых чувствовался бы дыхание современности. Их авторами стали М. Кропивницкий, М. Старицкий, И. Карпенко-Карого, которые одновременно были и драматургами, и режиссерами, и актерами. В 1881 году после долгих лет борьбы корифеев украинцы получили возможность ставить спектакли на украинском языке. В 1885 году единственная театральная труппа разделилась: М. Кропивницкий со своими актерами отделился от Старицкого и его поклонников.Оба коллектива сразу же начали самостоятельную творческую жизнь.Авторитет театра корифеев был значительно больше, чем на начале творческого пути могли ожидать сами актеры. Работа в театральных труппах требовала полной самоотдачи, отречения всех благ. Творческие коллективы М. Кропивницкого, М. Старицкого, Садовского, П. Саксаганского часто пешком путешествовали с места на место, недоедали, болели, становились подобными цыганских лагерей через странствующий образ жизни.Однако именно эти коллективы с ведущими актерами создавали славу украинского театра.