Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Істория культури ответи на екзамен

.pdf
Скачиваний:
38
Добавлен:
18.03.2015
Размер:
593.96 Кб
Скачать

11. Пантеон східнослов‘янських богів. В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Зарождение языческих культов произошло в глубокой древности – в эпоху верхнего палеолита, около 30 тысяч лет до н.э. Самые почитаемые из языческих богов были Род, Перун и Велес ; при этом каждая из общностей имела и своих, местных богов. Перун являлся богом молнии и грозы, Род – плодородия, Стрибог – ветра, Велес – скотоводства и богатства, Дажьбог и Хоре – божествами солнца, Мокошь – богиней ткачества. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя и свои пантеоны богов, у разных племен схожих по типу, но различных по имени .В дальнейшем особое значение приобретает культ великого Сварога – бога неба – и его сыновей – Дажьбога (Ярило, Хоре) и Стрибога – богов солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун – бог грозы и дождя, «творец молний», который особенно почитался как бог войны и оружия в княжескодружинной среде. Перун не являлся главой пантеона богов, лишь позже, в период формирования государственности и усиления значения князя и его дружины, культ Перуна стал укрепляться. Велес (Волос)- покровитель домашних животных. Именно к нему следовало обращаться с просьбами о благополучии скотины, об избавлении ее от болезней. Ему приносили в жертву коней, быков, овец. Хорс -в Хорсе видят бога солнца. Имя его стоит в ряду других языческих богов, "кумиров". В этом перечне он иногда встает вслед за Перуном, иногда - перед Дажьбогом. Отсюда можно сказать, что в восточнославянском пантеоне он занимал высокое место. Ярила был богом весны: он воплощал ее плодоносные силы, он приносил ее с собою, от него зависел и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьянина. Чур относился к мифическому существу, которое воплощало огонь домашнего очага и выступало родовым покровителем дома. Чур охранял членов рода от враждебных козней, от чужих духов, от всего недоброго, оберегал границы родовых владений. У восточных славян следов солнечного культа множество, и самого разнообразного характера. К солнцу обращались как к источнику плодородия земли, подателю урожая, и народные обряды этого рода были широко популярны еще в XIX и XX веках. Позднее в летописи Дажьбог назван богом солнца, сыном бога Сварога, "сильным мужем". Мокошьэто единственное в известном нам языческом пантеоне восточных славян женское божество.Богиня Мокошь была покровительницей овцеводства, шерсти, пряжи и, вообще бабьей части крестьянского хозяйства. Она строго следила за тем, чтобы женщины соблюдали все нормы поведения, труда, домашних дел, и наказывала нерях. Первоначально сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был «населен» многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр.Деревянные и каменные статуи богов воздвигались на языческих святилищах (капищах), где делались жертвоприношения, в том числе человеческие.Языческие праздники были тесно связаны с земледельческим календарем. В организации культа значительную роль играли языческие жрецы – волхвы. Главой языческого культа был вождь, а затем князь. Во время культовых ритуалов, проходивших в специальных местах – капищах, богам приносились жертвы. Языческие верования определяли духовную жизнь восточных славян, их нравственность.

12. Культурогенез українського народу. Ни один фактор, определяющий нации современного мира, не может объяснить самобытность каждой национальной культуры. Только

внеповторимом комплексе природных, расово-этнических, языковых и геополитических факторов, действовавших в конкретном историческом времени, и формировались народы настоящего мира, а вместе с ними росли их уникальные культуры. Не является исключением и культура Украины,

ее особенности, несомненно, в основном обусловлены природно-географическими характеристиками региона, и, с одной стороны, чрезвычайно благоприятными для земледелия. С другой стороны, различные ландшафтные зоны украинских земель и их климатические условия всегда привлекали разные народы. Это делало украинскую территорию опасной для существования, ускоряло миграционные процессы, оживляло культурный обмен между народами. Одновременно это приводило и к уничтожению тех культур, которые плодотворно развивались на наших землях на протяжении тысячелетий. Не случайно, что такие высокие культуры, как трипольская, чернолесская и другие, которые почти достигли в развитие перехода

враннеклассовые цивилизации. По характеру украинская культура относится к культурам славянского типа, однако генетическое родство украинцев с другими славянскими народами не исключает не только культурной, но и этнической уникальности населения.Этнокультурные проблемы происхождения славян появились перед наукой давно. Можно условно выделить четыре концепции. Первая и древнейшая концепция карпато-дунайская теория, связанная с именем летописца Нестора. Вторая концепция Висло-Одерской теории (Ю. Костишевського и М. Рудницкого.). Сторонники третьей концепции пытаются расширить пределы территории возможного обитания древних славян между Днепром и Вислой. Согласно четвертой концепции на рубеже III-II тыс. до н. э.. с индоевропейской этнической общности выделилась германо- балто-славянская группа, занимавшая территорию в междуречье Одры и Днепра. Относительно разных периодов расселения славян представленные концепции являются справедливыми, поскольку они соответствуют исторической правде. Но определить этническую принадлежность археологических культур глубокой древности, не сопоставляя их с последующими этнически определенными культурами, практически невозможно. При таком положении необходимым оказывается реконструкция культуры славянских племен на основе изучения письменных и вещественных источников. Письменные источники фиксируют культуру древних славян произвольно выразительно и привязанно к определенной территории. Но фиксация начинается с того времени, когда наши далекие предки вышли на историческую арену Европы, когда более или менее сформирована общественно-политическая сила. Византийские ученые в VI в. (в частности Иордан, Менандр Протиктор) пишут о славянах, называя их антами,венедами и склавинами. Они характеризуют славян как многочисленный культурныйи социальноактивний народ, участвующий в политической и культурной жизни Юго-Восточной Европы.

13. Національне бачення світу в знаково-символічній системі української культури.

Повседневная жизнь человека наполнена символами и знаками, которые регулируют его поведение, позволяя или запрещая, олицетворяя и наполняя его содержанием.

Втесном взаимодействии с ценностным аспектом культуры находится ее знаковосимволическая составляющая, в развитых культурах приобретает характер целостной системы. Знаково-символическая система является той формой, через которую осуществляется производство и воспроизводство культуры, ее постоянное функционирование. Иными словами, культура живет и действует на основе различных форм знаково-символической системы. Бесценным богатством наций является язык - своеобразный генофонд национальной культуры. Язык в жизни народа выполняет функции, занимая не побочное, второстепенное место где-то на периферии, а одно из ведущих, потому что выступает носителем духовной самостоятельности нации. Первоосновой любой культуры является понятийно-логический аппарат, который присущ мировосприятию того или иного народа. Все люди осваивают мир, осмысливают, фиксируют его элементы в чем-то по-своему, по-особому. В одних народов только человек "кто", все остальное - "что". У других наряду с человеком "кто" относится и к животному миру.

Вязыках одних народов жесткое построение фразы с подлежащим обязательно на первом месте, в других - подлежащее может стоят в любом месте. Очевидно, что культура распространяется и жестом, обрядом, мимикой, танцем. Ушедшие поколения доносят до нас свои умения, навыки, строй мысли в вещественных формах и т.д. Но во всех случаях вряд ли что-нибудь может конкурировать с наиболее емким, доступным, точным ретранслятором культуры, каким является язык. Основными элементами культуры являются убеждения. Именно в убеждениях содержится то, чему люди в действительности привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности, что воплощают в образцах и моделях поведения. Это чувственное переживание знания как личностно-значимого, достоверного, наполненное током, энергией воли. Убеждения могут быть связаны как с природными объектами, так и с социальными. Убеждения как единство знаний, эмоций и воли выступают в разнообразных конкретных формах. Среди них следует назвать ценностные ориентации, установки, нормы, принципы поведения и непосредственные мотивы действий, поступков. Одни определяют стратегическую направленность деятельности индивида, другие нормативно регламентируют ее, третьи - непосредственно, ситуационно детерминируют поведение людей. Данные феномены духовного мира образуют иерархизированную систему, в вершине которой - ориентации на ценности. Естественно, ценности изучаются под различным углом зрения различными науками. Ценности - определяющий элемент культуры, ее ядро. Культура - это способ, метод именно ценностного освоения действительности. Причем это касается как явлений природы, так и технических изобретений, политического устройства и элементарно этикета, художественных произведений и взаимоотношений в семье. Для того, Чтобы оценить, определить, что значимо, а что нет, что полезно, а что - вредно, что является добром, а что злом, т.е. для выявления ценностей человек должен применить определенные критерии, Мерка, по которым будет произведена оценка объекта. Вот эти-то критерии оценки действий, предметов, идей, мнений и составляют главное в культуре. Это всѐ ценности.

14. Роль Трипільської культури у формуванні традиційних господарсько-культурних типів на території сучасної України. В IV-III тыс. до н.э. на территории современной Украины произошел переход к энеолиту (медно-каменного века), характерного не только освоением технологии производства и обработки меди, но и последующим прогрессом воспроизводственных форм хозяйства - земледелия и животноводства. Яркой археологической культурой новой эпохи была трипольская, памятники которой обнаружены в лесостепной зоне на огромных пространствах от Прута и Дуная до Днепра. Открыта в начале 90-х годов XIX в. археологом Хвойкой вблизи с.Триполье (ныне Кагарлыкский р-н Киевской обл.), откуда, по месту находок первых памятников, пошло название "трипольская культура ". Это были скотоводческо-земледельческие общины с коллективной собственностью на скот. Эти земледельческие племена, которые жили на территории современной Украины в медном веке, известны как племена трипольской культуры.Наряду с высокой культурой земледелия наблюдался большой потенциал в художественных студиях, о чем свидетельствуют многочисленные статуэтки, выполненные в реалистической манере. Трипольская культура — богатая и высокоразвитая культура земледельцев, наших далеких предков. Ее еще называют «культурой расписной посуды» из-за того, что древние трипольцы создавали удивительные разрисованные вазы, кувшины, горшки. Трипольское жилище напоминает украинскую хату, только оно было большим и длинным. Основным занятием трипольцев было земледелие. Землю обрабатывали каменными и роговыми сапками-мотыгами. На полях выращивали ячмень, пшеницу, просо. Урожай собирали деревянными и костяными серпами с острыми кремневыми вкладышами. Зерно сохраняли возле домов в специальных зерновых ямах или в амбарах. Мололи каменными зернотерками вручную. Обычно этим занимались женщины.Трипольцы также разводили коз, коров, овец и свиней. Характер хозяйственной деятельности трипольцев предопределил дальнейшее развитие территориальных связей, отраженных в формах социальной жизни. На основе территориальных общин формировались племена, зарождались межплеменные объединения, состояла иерархическая структура родов, выделялись знатные из них во главе с признанными главами - патриархами. Около 2000 г. до н.э. трипольская культура стала приходить в упадок, ее носители частично оставляют эти земли, отступая под давлением многочисленных и воинственных, по мнению ученых, индоевропейских народов. Искусство трипольцев оставило свои следы в культуре украинского народа и его современности. Еще совсем недавно женщины в украинских селах разрисовывали хаты и печи. В народной живописи, гончарстве, ковроткачестве, резьбе по дереву, вышивках сохранились геометрические и растительные орнаменты, характерные для конца каменного века и эпохи меди-бронзы.

15. Слов‘янська міфологія.Обширный материал по Славянской мифологии дают позднейшие фольклорные и этнографические собрания, а также языковые данные (отдельные мотивы, мифологические персонажи и предметы).В V - VII веках после Великого переселения народов, славяне заняли территории Центральной и Восточной Европы от Эльбы (Лабы) до Днепра и Волги, от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова. Шли века, и славяне все более отделялись друг от друга, образовав три современные ветви самой многочисленной семьи родственных народов Европы. Восточные славяне - это белорусы, русские, украинцы; западные - поляки, словаки и чехи ,южные - болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. Несмотря на разделение славян, их мифологии и поныне сохранила многие общие черты. Так, у всех славян известен миф о поединке бога грозы с его демонически противником и в победе громовержца; всем славянским традициям знаком древний обычай в конце зимы сжигать чучело - воплощение мрачных злых сил или хоронить мифическое существо вроде масленицы и Ярилы у русских и белорусов и Германа - у болгар.Славянская мифология и религия славян слагалась из обоготворения сил природы и культа предков. Единым Высшим богом, "творцом молнии", каким Был у индусов Индра, у греков Зевс, у римлян Юпитер, в германцев Тор, в литовцев Перкунас - у славян Был Перун. Понятие о боге-громовике сливалось у славян с понятием неба вообще, олицетворение которого некоторые ученые видят в Свароге. Другие вышние боги считались сыновьями Сварога - Сварожичами; такими богами были солнце и огонь. Солнце обоготворялось под названием Даждьбога, а также Хорса. Брат Сварога, самый Таинственный бог и хранитель стад Велес первоначально также был солнечным богом. Все эти названия вышнего бога очень древние и употреблялись всеми славянами. Общеславянские представления о высшем боге получили в отдельных славянских племен дальнейшую разработку, новые, более определенные и более причудливые формы. Так, у западных славян высшим богом считался Святовит, и ему соответствовал Триглав — трехголовый идол, которому поклонялись в Щетине (Штеттине) и Волине. Наиболее интересным отражением славянской мифологии является приурочение языческих верований к христианским праздникам. Подобно другим арийским народам, славяне представляли себе весь круговорот времен года в виде непрерывной борьбы и поочередной победы светлых и темных сил природы. Исходной точкой этого круговорота было наступление нового года — рождение нового солнца. Языческое содержание этого праздника славяне влили в празднование Рождества Христова, и самое празднование святок получило у них греко-римское название коляды.Славяне верили, что добрые и злые духи рядом с ними, что они помогают собрать обильный урожай и приносят болезни, сулят счастливую семейную жизнь, порядок в доме и наказывают за неблаговидные поступки. Богов, которых было сравнительно немного и которые управляли природными явлениями и стихиями — грозой, огнем, дождями, славяне боялись и почитали, стараясь умилостивить молитвами и жертвоприношениями. Поскольку собственно славянские тексты и изображения богов и духов не сохранились из-за того, что христианизация прервала языческую традицию, главным источником сведений являются средневековые хроники, поучения против язычества, летописи, археологические раскопки, фольклорные и этнографические собрания.

16. Українська пісенна традиція. Музика і спів як чинники українського буття. Украинцы

— очень музыкальный народ. Изображения музыкантов можно увидеть, например, на фресках Софии Киевской. Но, вероятно, музыка сопровождала жизнь наших предков и в гораздо более ранние времена. Музыкальные инструменты из бивней мамонта, найденные археологами на окраинах Чернигова, свидетельствуют о том, что на просторах Украины музыка звучала еще 20 тыс. лет назад. Древнейшими памятниками народной музыки, дошедшими до наших дней, являются календарные и семейно-обрядовые песни: колядки, щедривки, веснянки, обжиночные и свадебные песни, причитания. Музыканты Киевской Руси играли на гуслях, дудках, волынке, свирелях, бубнах. Со временем получили распространение кобза и бандура, лира, скрипка, цымбалы, трембита, рог, барабан, тулумбасы. В древности наиболее распространенным музыкальным инструментом были гусли. Под их аккомпанемент народные поэты воспевали подвиги смелых князей и их дружинников. Гусляров приглашали на семейные праздники, земледельческие обряды. Под звуки труб, дудок и бубнов дружины отправлялись в военные походы, а могучее звучание разноголосых церковных колоколов созывало людей на праздник или предупреждало о надвигающейся опасности. С середины XV века в Украине получил распространение своеобразный песенный эпос — думы и исторические песни (про Байду, Морозенко, Нечая, Богуна, Хмельницких и др.), которые исполняли народные певцы: кобзари, бандуристы, лирники (преимущественно слепые), нередко объединявшиеся в особые братства или цеха. Бандуристы были любимыми певцами при многих господских дворах, даже при царском дворе они были в особом почете. Социально-бытовые, гайдамацкие, крепостные, рекрутские и бурлацкие песни появились и продолжали жить на протяжении XV-XIX столетий. Украина всегда славилась своими певцами, талантливый народ создал уникальное разнообразие лирических, бытовых, шутливых, патриотических, сатирических, застольных, танцевальных, детских песен. Музыка

ипение сопровождали работу и отдых, праздник и церковную службу. Из летописей известны

имастера церковного пения — Стефан, Григорий, Г. Печерский, Дмитрий из Перемышля. Особую роль в сохранении и распространении народной песни играли кобзари. Они шли от села к селу, от города к городу и в людных местах пели песни, аккомпанируя себе на кобзе, бандуре, лире. Народные песни, мелодии и танцы вошли в репертуар современных капелл бандуристов, Украинского народного хора им. Г. Веревки, Черниговского и Закарпатского народных хоров, Буковинского ансамбля песни и танца «Ленок», ансамбля танца им. П. Вирского и многих других коллективов и отдельных исполнителей.

17. Витоки української культури. Этнокультурные проблемы происхождения славян появились перед наукой давно.Долгое время в исторической науке наблюдалось противоборство двух противоположных теорий происхождения украинского народа - миграционной и автохтонной. Многочисленные исследования О.Шахматов, А.Пресняков, Хвойки, В.Грекова, П.Третьякова, Б.Рыбакова, В.Петрова дают основания считать автохтонную теорию максимально приближенной к истине.Происхождение славян и их культуры проблема достаточно сложна и противоречива. Славяне - это один из огромных древнеевропейских этносов, что, в отличие от других народов, с некоторым опозданием включился в сферу тех исторических событий. Собственно, можно условно выделить четыре концепции.Первая и древнейшая концепция карпато-дунайская теория, связанная с именем летописца Нестора. Вторая концепция Висло-Одерской теории. Сторонники третьей концепции пытаются расширить границы территории возможного обитания древних славян между Днепром и Вислой.Согласно четвертой концепции на рубеже III-II тыс. до н. е. с индоевропейской этнической общности выделилась германо-балто-славянская группа, занимавшая территорию в междуречье Одры и Днепра. Относительно разных периодов расселения славян приведены концепции являются справедливыми, поскольку они соответствуют исторической правде. Но определить этническую принадлежность археологических культур глубокой древности, не сопоставляя их с позднейшими этнически определенными культурами, практически невозможно.При таком положении необходимым оказывается реконструкция культуры славянских племен на основе изучения письменных и вещественных источников.Письменные источники фиксируют культуру древних славян достаточно определенно и привязан к определенной территории. Но фиксация начинается с того времени, когда наши далекие предки вышли на историческую арену Европы более или менее сформирована общественнополитическая сила . Византийские ученые в VI в. пишут о славянах, называя их антами, венедами и склавинами. Они характеризуют славян как многочисленный культурный и социальноактивний народ, который участвует в политической и культурной жизни ЮгоВосточной Европы.В исследовании культуры славянских народов важное место принадлежит лингвистической науке, поскольку изучение языка неразрывно связано с историей народа. Итак, территория формирования славянской этнокультурной общности была довольно обширной.Археологические исследования древней культуры помогли раскрыть сложность процессов этнокультурного развития на территории Юго-Восточной Европы на рубеже I тысячелетия до н. н.э. - I тысячелетия н. е. Этот период характерен непрерывным заселением славянскими племенами территорий и развитием их культур, а также внешними воздействиями на славянскую культуру.Вопрос об истории и истоках украинской культуры является сложным и дискуссионным. Одни исследователи считают, что развитие украинской культуры началось в эпоху средневековья, а до того культуротворческим процесс не разразрушался вследствие активных миграционных процессов и нападений различных завоевателей. Другие утверждают, что истоки культуры надо искать с эпохи бронзы(II тыс. до н. Н.э.).Безусловно, течение тысячелетий население Украины не оставалось этнически и культурно однородным. Миграции племен, их контакты с другими народами были явлением достаточно распространенным. Но эти процессы не приводили к полной ассимиляции племени, абсолютной разрушения его исторической памяти и культуры. Отдельные этносы могут возникать и погибать, расцветать и упадок, но культурное достояние, хотя какая-то их часть, хранятся и передаются, примножуючись, в наследство новым поколениям. Преемственность является закономерностью развития культуры.

18. Матеріальна та духовна культура стародавнього населення України (палеоліт,

мезоліт, неоліт, енеоліт). Историю культуры до появления выплавки металлов делят на две эпохи: палеолит древний каменный век и неолит новый каменный век. Следы палеолитических культур найдены во многих районах Европы, Азии и Африки. Древнейшая стадия — это так называемая шелльская культура, за ней следует ашельская, а за ней — мустьерская культура. Эти три стадии объединяются под общим названием раннего палеолита. Начало ранненего палеолита относят ко времени порядка 700 тысяч лет тому назад, конец поздняя мустьерская культура — около 40 тысяч лет назад. Шелльская и ашельская культуры знают лишь один вид каменного орудия — рубило. Шелльское рубило весьма примитивно — это грубо обитый с двух сторон камень, напоминающий по форме современный колун и примерно такого же размера. Типичное ашельское рубило меньше по размерам и гораздо лучше отделано, оно имеет тщательно заостренные края. Кроме того, на ашельских стоянках уже находят следы использования огня. Орудия мустьерской культуры обнаруживают явную дифференциацию, здесь мы различаем по крайней мере два несомненно отличных типа каменных орудий: остроконечники и скребла. Техника обработки камня выше, чем была ранее. Появляются предметы из кости и рога. Огонь употребляется повсеместно. Умели ли мустьерцы добывать огонь, в точности неизвестно, но очевидно, они умели его сохранять. С точки зрения на материальное производство как на систему, решающим отличием позднего палеолита от раннего является появление составных орудий, например копья с каменным наконечником. В отличие от палеолитических культур неолитические культуры отличаются большим разнообразием, специфичностью и локальностью. По технике производства орудий неолит представляет собой развитие качественного скачка, сделанного в позднем палеолите: составные орудия, изготовляемые с помощью других орудий. На этом пути человечество совершает ряд выдающихся достижений, из которых самым замечательным является, по-видимому, изобретение лука. Большие перемены происходят также в одежде и устройстве жилищ. Важнейшими достижениями мезолита стало изобретение лука и стрел и приручение животных. Собаки использовались для охоты и охраны жилища. Эта эпоха характеризуется небольшими составными орудиями из кремня, характерно использование техники микрорезца. В некоторых местах сохранились также рыболовные сети, каменные тесла и деревянные предметы, такие как каноэ и плоты. Характерными артефактами мезолитических культур являются микролиты. Развивается искусство. Найдены многочисленные рисунки людей, животных, растений. Энеолит

— это переход от каменного к бронзовому веку.Преобладающим материалом становится металл медь и ее сплав с оловом — бронза.Энеолитвремя хаоса, неупорядоченности в обществе, кризиса в технологии — переход к орошаемому земледелию, к новым материалам. Кризис социальной жизни: разрушение уравнительной системы, складываются ранние земледельческие общества, из которых впоследствии и выросли цивилизации. Эпоха энеолита характеризуется распространением и упрочением производящих форм хозяйства, использованием нового природного материала — меди, изобретением колесного транспорта. С началом коневодства стал утверждаться культ коня, что отразилось в устройстве жертвенников с черепами лошадей, распространении изображений лошади. Религиозные верования лесостепных племен нашли отражение в практиковавшемся ими погребальном обряде. В одной могильной яме могли похоронить от одного до трех человек. Сверху тела посыпали охрой, красной краской, символизирующей кровь, жизнь, тепло.

19. Культура мідно-бронзової та залізної доби (кіммерійці, скіфи, сармати, антична епоха Причорномор‘я). На территории Украины проживали кочевые племена, занимавшиеся преимущественно скотоводством. Первым зафиксированным в письменных источниках народом были киммерийцы. Для их религиозного мировоззрения характерны вера в душу и жизнь после смерти. Киммерийцы были воинственными племенами.Они совершали походы на Ассирию и земли Малой Азии. Киммерийское искусство имело прикладной характер. Сложные орнаменты украшали рукоятки кинжалов ,детали узды, наносились на посуду.Основу декора составляли разнообразные геометрические фигурыспирали, ромбы, квадраты. Киммерийская культура развивалась и складывалась в период с 9 века до н.э. и была прервана в период 7 в до н.э. и была прервана в начале VII в. до н. есть. новой волной племен с Востока - скифов, с которыми связан следующий этап древней истории нашей страны. Основу хозяйственной деятельности составляло скотоводство. Скифская религиозно-мифологическая система соединяла в себе элементы зооморфной символики звериного стиля с антропоморфной мифологией, сочетая верования трипольской культуры, элементы тотемов сктоводческой культуры с влиянием греческой мифологии. Во главе скифского пантеона стояла богиня Табити.Разнообразность форм скифской религии свидетельствуют о богатом религиозном представлении: культ предков, героев, вождей, погребальный культ, культ плодородия. Одежда скифов, который был приспособлен к верховой езде, украшался мехом, разукрашивался золотыми пластинками. В скифских захоронениях найдено большое количество таких пластинок. Основой искусства был так называемый звериный стиль. Изображения рыб, оленей, волков украшают оружие и предметы быта. Шедевром скифского искусства является золотая пектораль, найденная при раскопках Толстой Могилы. Традиции скифского искусства продолжили сарматские племена, пришедшие с Востока в III в. до н.э. Верования сарматов мало чем отличались от скифских. Основными у сарматов были культы солнца и огня и Великой Богини-матери Астарты, а также культ бога войны, олицетворением которого был меч. Сарматы верили в загробную жизнь поэтому большое значения у них имел культ мѐртвых. Одним из главных культов сарматов был культ коня. Часто в могилу умершего клали не коня как это делали скифы ,а только уздечку.Благодаря этой традиции до нас дошло сарматское конное снаряжение. В погребениях женщин преобладали украшения. Сарматы принесли новый стиль прикладного искусства – полихромный. Изделия украшались вставками из рубинов, изумрулов, гранатов, сердолика или цветной эмали – красной, голубой, белой. Обязательными в женских захоронениях были зеркала. Все эти находки свидетельствуют о тесных связях сарматов с античными городами Северного Причерноморья. Эти города имели тесные контакты с кочевниками и племенами Лесостепи, а следовательно, и значительное влияние на развитие культуры скифо-сарматских племѐн. Колонизация Северного Причерноморья было частью так называемой Большой Греческой колонизации VIII-VI вв. до н. н.э. Она обусловлена рядом причин, но самая главная из них – относительно переселения, потому что все земли в материковой Греции были распределены. В своей основе религия колонистов была, конечно, греческой. В начале новой эры в северо-причерноморских городах распространяются и негреческие культуры. Основу верований составляло многобожию. К тому же античные божества на Юге Украины имели свои особенности, их жизнь описывается в многочисленных мифах, часть которых связана именно с Северным Причерноморьем. В 7 в до н.э. главным божеством в Северном Причерноморье считался апполон. Большое значение приобрели культы Зевса,Афины Афродиты,Гермеса. В 3 в. н.э. на Боспоре расспространяется христианство позже происходит и христианизация Херсонеса, хотя долгое время всѐ ещѐ продолжат функционировать отдельные античные культы. Искусство в Северном Причерноморье было похоже на искусство Греции. В северо-Причерноморских городах развивалась культура, живопись, архитектура, прикладные виды искусстваизготовление украшений ,роспись посуды и т. П. Высокого развития получила музыка, литература, театральное искусство, особенно ярко это отразилось в скульптуре, монументальной живописи, архитектуре. Скульптура городов

античного Причерноморья представляет лучшии из всех видов искусства. Известно большое кол-во скульптур малых форм-статуэтки, рельефы. Отдельное место занимают монументальные произведения, торговые, политические отношения местного населения с греками причерноморья не могли не сказаться на социально-экономическом, политическом и культурном развитии этого населения. Под влиянием античных городов у скифов формировалась государственность, возникали города и поселения, построенные в греческом градостроительном стиле.Влияние античной цивилизации сказалось на сооружении крепостей, в изготовление керамики ,высокохудожественных украшений. Наряду со скифами в древнегреческие гос-ва юга Украины попадали и другие племена,проживавшие тогда на этой территории.