Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Энциклопедия намаза
.pdf
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
тями люди стали поклоняться различным идолам.
Поэтому отличительным признаком поклонения
и единственности Аллаха , несмотря на расовую
принадлежность, нации и языки, для сбора всех мусульман мира и их защищенности по воле Аллаха
была построена Кааба. Всевышний Аллах сделал
Каабу еще и местом, куда направляют свои лица все
мусульмане во время намаза. Обязал всех, кто в силах, совершить к Каабе хадж и зиярат и оказывать
почет ей и уважение.
Всевышний обязал мусульман совершать таваф (обход) вокруг нее, совершать намаз в ее сторону и лицезреть ее. И все это Он сделал высоконаграждаемым поклонением. Всевышний Аллах
увеличил воздаяние за добродетель, совершенную вокруг нее и в самой заповедной Мекке, до
ста тысяч раз.
Также, ввиду того, что праведники не могут видеть Аллаха на земле, Кааба сделана подобием
дома правителя земли, к которому приходят люди
со своими просьбами и жалобами. Так как приветствие за руку и целование является обычаем, подобием этому Всевышний создал Черный камень, который расположен в углу Каабы.
Согласно достоверным хадисам, Черный камень
является камнем, прибывшим из Рая вместе с пророком Адамом . Вначале камень был белым и таким ярким, что освещал восток и запад, но от прикосновений рук грешных людей камень почернел.
161
Энциклопедия намаза
В священном хадисе говорится, что Черный камень
является правой рукой Всевышнего на земле. Кладя на него голову, му’мин (праведник), который дотронулся и поцеловал его, бывает подобен поздоровавшемуся за руку и приложившему лоб к руке
правителя. Но это не говорит о том, что камень поистине является рукой Аллаха , ибо Всевышний
чист от наличия у Него частей тела, и нет ничего
похожего на Него.
Для праведников, жаждущих встречи со Всевышним, приход к Каабе, дотрагивание до Черного камня и целование его, является как бы малой,
предварительной встречей с Ним.
Кааба, построенная пророком Ибрахимом ,
сохранилась до ее разрушения курайшитами (незадолго до Ислама). Затем они заново ее отстроили. Поводом для реконструкции послужило то,
что от потоков дождя стены Каабы дали трещину. Сначала курайшиты боялись ее разрушить.
Почетный человек по имени Валид бину Мугира
спросил: «О, люди, вы этим разрушением хотите добра или зла?» Все ответили, что хотят добра.
«Если так, то тех, кто хочет добра, Всевышний не
наказывает», – сказал он и первым приступил к
разбору Каабы.
При строительстве Каабы они разрешили тратить на нее только дозволенное и чистое состояние. Не имея в достатке дозволенного вложения,
они с одной стороны уменьшили Каабу на три с
162
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
половиной метра (семь локтей). Теперь это место
называют «Хиджру Исмаила». Для строительства
Каабы был назначен мастер – римлянин Бакун.
Когда строительство стен поднялось с фундамента
и дошло до того места, куда должны были установить Черный камень, между курайшитами произошла ссора.
Это был очень драгоценный и возвеличенный
камень, и каждый род хотел сам установить его на
место. Изо дня в день спор разгорался все сильнее и сильнее. Некоторые общины поклялись, что
если им не позволят установить камень, то будут
вести борьбу до смерти. Среди них был один почтенный старый человек по имени Умайят бину
Мугира. Он сказал: «О, род курайшитов, вы не проливайте кровь, и первому, кто войдет в ворота мечети, поручите принять решение и послушайтесь
его». Первым, вошедшим в те ворота, оказался молодой Мухаммад . И все в один голос сказали, что
согласны с решением, принятым им. (Мухаммада
курайшиты называли справедливым. Когда возникали споры, они приходили к нему, веря, что он
скажет только правду и вынесет только справедливое решение.)
Посланник Аллаха расстелил на земле одежду и положил на нее камень. Потом повелел старшему из каждого рода взяться за углы одежды и
поднять камень. Когда камень подняли на уровень
стены, Мухаммад сам установил его на место.
163
Энциклопедия намаза
Тогда старец Умайят воскликнул: «Браво! Браво!
Этот юноша будет примиряющим людей».
При строительстве Каабы с большим энтузиазмом работал и Пророк Мухаммад . Он на плечах
переносил камни. Дядя Аббас посоветовал ему
снять верхнюю одежду и, как другие, подложить
ее (чтобы легче было нести камни). Он упал, как
только так поступил. Пророк посмотрел на небо и сказал: «Подайте мою рубашку», т. к. он услышал голос: «О, Мухаммад, ты укрой свое тело!»
Всевышний Аллах еще в юношестве уберег его
от постыдных дел, даже таких, как оголение тела
выше пояса.
Теперь подумайте об удивительном уме, которым Всевышний одарил Мухаммада , и о его удивительном справедливом решении, разрешившем
тот тяжелый спор. Какое у курайшитов было к нему
доверие и уважение! А после получения посланничества, многие из курайшитов стали самыми ярыми противниками и врагами. Пророк Мухаммад ,
который до ниспослания откровения (вахью) говорил только правду и был доверенным, после стал
для многобожников лгуном и ярым врагом. Вот так
ослепляет людей любовь к славе, богатству и правлению.
Да наставит Всевышний всех на истинный путь.
Амин.
164
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
Е
Изменение киблы
1
ще на заре ислама мусульмане совершали по
два ракаата намаза, утром и вечером. Они
совершали эти намазы смотря в сторону Байт альМукаддаса до пятикратного их обязательства. После
обязательства пяти суточных намазов стали молиться
в сторону Байт аль-Мукаддаса через Каабу, т.е. держали ее в направлении киблы. Хотя киблой был Байт
аль-Мукаддас, почета к Каабе (Байтуллах) Пророк
не терял.
По прибытии в Медину, Всевышний оставил ту
же киблу. Когда Пророк , совершая намаз, смотрел
в сторону Байт аль-Мукаддаса, Кааба оказывалась
за его спиной. Это очень угнетало Пророка . Любовь Мухаммада к Каабе не проходила, и он желал, чтобы Господь сделал киблой ее. Всевышний,
видя надежду Посланника , ниспослал аят об изменении киблы. Находясь в обеденном намазе, после второго рака‘ата, архангел Джабраил сообщил Пророку об изменении киблы. Пророк тут
же повернулся в сторону Каабы и оставшиеся оба
рака‘ата совершил уже в этом направлении. Таким
образом, в одном намазе применили две киблы, и
была в этом мудрость.
То, что Всевышний для Пророка определил
киблой Байт аль-Мукаддас было вызвано для успокоения сердец неверных, так как их киблой тоже
165
Энциклопедия намаза
было это направление. Сделав это, были проверены
сердца иудеев. Из-за зависти иудеи возгордились и
стали злословить тем, что Мухаммад соблюдает
свою религию, а киблой пользуется нашей.
Посланник понял их зависть и очень желал
изменения киблы. И был приведен к желаемому
– Аллах сделал ему киблой Каабу, как и было у
предков. Когда Пророк в намазе повернулся в
сторону Каабы, повернулись и все, молившиеся за
ним, мусульмане.
Для лицемеров и особенно иудеев это стало тяжелым ударом. Некоторые со слабым иманом засомневались в религии и впали в неверие. Вера
му’минов еще более укрепилась и идущие за Посланником стали более достойными.
Изменение киблы неверные рассматривали как
самостоятельное решение и ошибку Мухаммада .
В этом и было их лицемерие. Они открыто стали отрицать все это, что мусульмане засомневались. Они
говорили, что те, которые умерли при старом направлении киблы, получаются умершими в неверии. Наговаривали на Посланника , что он впал
в неверие, изменив действительную киблу. Говоря
так, они умалчивали содержание Торы, потому что
в ней были описаны признаки будущего пророка.
После изучения этих признаков, они должны были
бы уверовать в Пророка Мухаммада . Те же, кто
из гордости не уверовали, знали об изменении направления киблы из той же Торы.
166
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
В Мекке Пророка притесняли курейшиты, в
Медине – иудеи, но опаснее их были лицемеры,
подрывающие ислам, действуя как домашние воры – изнутри. Исповедовавший христианство еще
до ислама, монах по имени Абу Амир пришел на
диспут к Посланнику , по прибытии последнего в
Медину, и спросил горделиво.
– С какой религией ты пришел?
– Я пришел с правильной, чистой религией
Ибрахима, – ответил Посланник .
Абу Амир сказал, что и он находится в этой вере,
но не унимался, спорил, не принимая посланничество Мухаммада и утверждая свою правоту в религии. И, убежденный в этом, обращаясь к Пророку
сказал: «Кто бы из нас ни оказался лгуном, пусть тот
умрет страшной смертью». На это Пророк ответил
«Аминь» и диспут был прекращен, хотя злословить
на Пророка Абу Амир не прекращал.
А при газавате в Хунайне, когда гавазины (народ)
были побеждены, в сердце Абу Амира подкрался
страх. Видя помощь, оказываемую Всевышним Посланнику , подлый кяфир убежал в Шам (Сирия).
Оттуда прислал письмо лицемерам в Медину, с тем,
чтобы собрали оружие и людей до его возвращения. Написал, что идет на соглашение с римским
Кесарем и приведет войска. Также посоветовал построить им мечеть.
Лицемеры, при получении послания, недалеко
от Куба’ построили мечеть, целью которой было
167
Энциклопедия намаза
разделение мусульман. По завершении они пришли к Посланнику , соврали ему об истиной цели
строительства и ради блага попросили его прийти
на намаз в свою мечеть. Посланник в это время
уже был готов отправиться на газават в Табук и ответил им, что по возвращении живым, по воле Аллаха , придет к ним.
С похода Пророк вернулся в здравии и остановился в местности Зи-аван – недалеко от Медины. В
это время от Всевышнего было ниспослано Вахью
2
,
раскрывшее Пророку назначение той мечети.
Рассказ об этом приводится в Коране.
Планы Абу Амира не осуществились, а ничего не
подозревающие лицемеры вновь пришли к Пророку . Поклялись Посланнику , именем Аллаха ,
что мечеть построена с искренними намерениями.
Для лицемера клятва не свята – он не ведает страха
от Аллаха . Позвав сподвижников, Посланник
велел немедленно разрушить мечеть. Мечеть была
сожжена, а на ее месте сделали свалку. Лицемеры
разбежались, и их планы прошли даром.
На молитву Абу Амира тоже был дан ответ Всевышним, так как Пророк сказал: «Аминь». Он
умер, не достигнув цели, страшной смертью в Шаме.
По прибытии в Медину от перемены климата
многие из переселенцев заболели. Среди них был
Абу-Бакр, Айшат, Амир бину Фахират, Билал и
другие сподвижники. Еще до появления ислама в
168
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
местности Ясриб, говорят, были распространены
болезни, в том числе и холера. Посланник Аллаха
обратился с мольбой ко Всевышнему и эти болезни покинули Медину и перешли в местность
Джухфат.
Пророк молил Аллаха о том, чтобы мухаджирам (переселенцам) Ясриб понравился больше,
чем отчизна. Укрепил братство между мухаджирами и ансарами и договор на это был составлен в доме Анаса.
Ислам распространялся, но лицемеры тоже действовали. От колдовства одного из них – сына Асама
Лабида – Посланник на время заболел. От болезни у него здоровье ухудшилось, и архангел Джабраил раскрыл ему тайну этого колдовства. Лабид Асам
признался Пророку , что иудеи за деньги заказали
ему это колдовство. Он был прощен и отпущен.
Когда умер глава лицемеров Абдулла бин
Убайю, Посланник совершил за него заупокойный намаз, принял участие в похоронах и оставался на его могиле. После этого был ниспослан
аят, поясняющий подробное решение по этому
вопросу. Всевышний указал Посланнику не совершать за души лицемеров заупокойный намаз и
не оставаться на их могиле. Больше Посланник
не совершил заупокойные намазы за души лицемеров и не принимал участие в их похоронах. За
душу Абдуллы намаз был совершен не из-за любви
к нему, а для улучшения отношений с ними. Сын
169
Энциклопедия намаза
того Абдуллы был в Исламе, имел твёрдое вероубеждение из-за него, а также оттого, что сам лицемер тоже имел авторитет среди Хазражитов. Для
улучшения отношения с ним были предприняты
те действия. Пророк совершал все дела в Исламе, соответствующих своей пророческой миссии.
Не было еще человека, умеющего прощать так, как
прощал наш Пророк , и такого умного, как он.
Когда Посланник совершил этот заупокойный
намаз, сердца многих притворщиков, лицемеров
очистились.
Видя совершенство в нравах Мухаммада , в
сердцах притворщиков зародилось лучшее чувство
к нему.
В первом году хиджры принял ислам Абдулла
бин Салам, являвшийся ученым, и считавшийся ханом мединских иудеев. В этом году начали призывать к намазу и совершать икамат. Посланник со-
ветовался с сподвижниками, как лучше сообщить
время наступления намаза. Были по этому поводу
разные предложения, но решили призвать живым
голосом. Сын Заида Абдулла был призывающим, а
к порядку призыва его научили во сне.
До этого года Посланник не воевал с врагами
Ислама, а лишь словесно призывал. Ему было велено Всевышним терпеть, какой бы большой вред не
исходил от врагов.
Во втором году хиджры в месяце Сафар, был ниспослан аят, разрешающий войну. Этим – мусульма-
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]