Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Энциклопедия намаза
.pdf
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
Н
Намазы-суннат
Необходимость
следования Пророку
едруги ислама беспрестанно думают над
уменьшением значения хадисов и сунны для
мусульман. Существуют достоверные и слабые хадисы. Враги ислама говорят, что нельзя опираться на
хадисы, а нужно следовать только Корану. Но не говорят нам об этом открыто, а делают это с помощью
недоучек считающиеся учеными, которых смогли обмануть.
Но мало-мальски смышленому и понимающему Коран человеку понятно, что их утверждение
опровергается самим Кораном. Книга Аллаха с
самого начала и до конца открыто и намеками дает
понять, что человек достигает счастья только лишь
241
Энциклопедия намаза
следуя наказам Пророка , только последователи
Пророка могут поклоняться Аллаху , а те, кто
говорят, что не нужно следовать Пророку , не является мусульманами.
В Коране сказано (смысл): «То, что принес вам
Посланник, того вы держитесь, и отделяйтесь оттого,
что вам он запретил»
(сура «Собрание», аят 7).
«Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Алла-
ху»
(«Женщины», аят 8).
«Тот, кто ослушается Аллаха и его Посланника, по-
падает в явное заблуждение»
(сура «Сонмы», аят 36).
«Скажи (Мухаммад): Если вы любите Аллаха, то
следуйте за мной, тогда Аллах полюбит вас и отпустит
ваши грехи»
(«аль-Имран», аят 31).
«Поистине в Посланнике Аллаха есть красивый
пример для подражания тем, кто надеется на Аллаха
и в Судный день»
(«Сонмы», аят 21).
Говоря вкратце, в Коране очень много аятов, свидетельствующих о том, что подчинение Всевышнему и Пророку это одно и тоже. Также, неповиновение Пророку есть неповиновение Всевышнему.
Поэтому, невозможно подчиняясь Всевышнему не
подчиняться Пророку Мухаммаду , также как невозможно не подчиняясь Мухаммаду подчиниться Всевышнему.
Уважаемые братья, теперь, пожалуй, вам понятно, что следование хадисам равнозначно следованию Корана. Поэтому я надеюсь, что вы станете следовать каждому хадису, хотя это будет не так легко.
242
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
Посланник сказал: «Когда я вам что-то пове-
леваю, вы старайтесь соблюдать это по мере возможности»
Имам Навави пишет в книге «Азкары», что нужно хотя бы один раз следовать хадисам, повелевающим добрый нрав» (стр. 15). Здесь я не привожу ни
одного хадиса, которого бы нельзя было использовать как аргумент. Все они взяты из «Сахиха» Бухари и Муслима, из книг Тирмизи, Хакима, и это
достоверные хадисы. Тот, кто более способен последовать этим хадисам будет более приближен к
Всевышнему и Пророку и любим ими обоими, и
будет обладателем наивысшей ступени в Раю.
(Бухари, Муслим).
Достоинства намазов-суннат
Пророк Мухаммад сказал: «Из всех деяний, совершать которые позволил мусульманам Всевышний Аллах, самым лучшим является двух– или более
ракаатный намаз. Пока раб Божий находится в намазе, его покрывает милость и благословение Аллаха». Этот хадис от Абу-Уммата приводят имам Ахмад
и Тирмизи.
В достоверном хадисе от Савбани и Абу-Дардаа,
приведенном имамом Ахмадом, Муслимом, Тирмизи и другими, говорится: «Пророк сказал:
«Ты усердно совершай земные поклоны (суджда).
Каждый раз, когда ты совершаешь земной поклон,
243
Энциклопедия намаза
Всевышний Аллах возвышает твои достоинства и
прощает твои грехи». («Канзу-л-’уммал», т.7, стр.770).
Намазы-суннат подразделяются на два вида:
1) приуроченные к определенному времени
или месту или обусловленные определенной причиной;
2) намазы-мутлак, т.е. те, которые можно совершать без всякой причины в любое время, за исключением периодов, когда нежелательно (карахат)
совершать намазы. Намазы-мутлак мусульманин
имеет право совершать и днем и ночью, сколько он
хочет. Намазы-мутлак совершаются как обычные,
для них нет специального правила, времени, места, причины совершения, их можно совершить в
любое время, кроме периодов, когда совершение
намаза является карахатом, то есть нежелательным.
Поэтому в этой книге они не рассматриваются.
Мы остановимся на намазах-суннат, приуроченных к определенному времени, месту или совершаемых по определенной причине. К ним относятся:
ратибаты – намазы, совершаемые до и (или) после
обязательного (фарз) намаза; истихараты – намазы,
совершаемые для выбора решения; намазы, совершаемые для исполнения желания и другие.
Такие намазы в свою очередь также подразделяются на два вида: совершаемые коллективно (джамаатом) и индивидуально.
Следуя имамам, мы сначала, иншааллах (если
244
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
Аллах даст), расскажем о намазах, совершаемых
коллективно, то есть джамаатом.
Джамаатом лучше совершать:
праздничные намазы (саляту-ль-‘иди);
заупокойные намазы (саляту-ль-джаназати);
намазы, совершаемые во время затмения
солнца или луны (саляту-ль-хусуфи или саляту-лькусуфи);
намаз, совершаемый для моления дождя
(саляту-ль-истигаси);
намазы-таравих, совершаемые в месяце Рама-
зан (саляту-т-таравихи).
Эти намазы-суннат ценнее совершаемых индивидуально, даже если мы совершим их в одиночестве. Однако намаз-витр и ратибаты ценнее намазатаравих.
Из намазов-суннат, совершаемых индивидуально, самым ценным является витр, за ним сле-
дует утренний ратибат, затем другие ратибаты и
затем намаз, совершаемый после восхода солнца
(саляту-д-духа). Далее следуют намаз, совершенный
после тавафа (обхода Каабы), начала Хаджа, приветствия мечети – дома Аллаха (саляту-т-тахиййати), а
также намаз совершаемый после омовения (салятул-вуду’).
245
Энциклопедия намаза
З
Заупокойная молитва
аупокойная молитва (саляту-ль-джаназати)
является фарзул-кифаят, т. е. обязанностью
джама‘ата (коллектива мусульман, общины). Поэтому, если ее совершит хоть один человек из джамаата,
то все остальные освобождаются от этой обязанности
и не впадают в грех, а если никто не совершит ее, то
грех ложится на всех.
Хотя заупокойную молитву можно совершать и
в одиночку, но лучше – джамаатом, ибо совершение
коллективной заупокойной молитвы – это сунна
Пророка . Произнося же нийят заупокойной молитвы, мы говорим, что намерены совершить обязательную (фарз) молитву, поскольку ее совершение
хотя бы одним человеком является обязательным
(фарзом).
246
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
После смерти мусульманина кто-нибудь из близких родственников покойного должен сообщить
всем об этом, для того чтобы в заупокойной молитве участвовало как можно больше людей. Чем больше людей будет участвовать в заупокойной молитве, тем лучше для умершего. Заупокойная молитва
– это самое лучшее из того, что мы можем сделать
для усопшего.
В то же время нельзя откладывать захоронение
умершего с тем, чтобы собрать побольше людей для
совершения заупокойной молитвы. Поэтому надо
постараться созвать как можно больше людей еще
до завершения обязательного омовения тела усопшего и покрытия его саваном.
Пророк сказал: «Если за упокой умершего по-
молятся коллективно сто человек и попросят заступничества для него, то их молитва не останется непринятой». Хадис, рассказанный Айшой
, приводят Муслим, Тирмизи и Нисаи. В другом
хадисе, который приводит Муслим, говорится, что
«...заступничество будет принято, если примут
участие в заупокойной молитве сорок человек». В
хадисе, приведенном Абу-Давудом, Тирмизи и Ибну Маджихом говорится: «Если за упокой умершего
помолятся три ряда мусульман, то ему уготован
Рай».
Теперь, братья, обратите внимание, как поверхностно, халатно мы относимся к такой важной и
безгранично полезной молитве! Обычно многие
247
Энциклопедия намаза
считают обязательным пойти на соболезнование,
посетить могилу, участвовать во многих мероприятиях, присутствовать при чтении молитв, при поминании Аллаха (зикр), и при этом собирается
много народу, а вот молящихся за упокой души
умершего можно пересчитать на пальцах. Если бы
люди делали все это ради Аллаха или скорбя и жалея умершего, то в молитве за упокой участвовало
бы людей больше, чем в других мероприятиях.
Поскольку заупокойная молитва так высоко ценится Аллахом, каждому необходимо изучить правила ее совершения.
Заупокойную молитву совершают только после
обязательного омовения тела усопшего и заворачивания его в саван. Если усопший еще не погребен,
то заупокойную молитву за него можно совершить
только около его тела. Если до вашего прибытия
умерший уже погребен, то за упокой можно молиться и стоя у могилы. Молящийся за его упокой
становится за могилой так, чтобы могила находилась в стороне Киблы (т.е. перед молящимся).
При заупокойной молитве не совершается ни
руку‘ (поясной поклон), ни суджуд (земной поклон),
молятся стоя за телом умершего, положив его так,
чтобы оно находилось впереди, т.е в стороне Киблы. Для совершения заупокойной молитвы тело
мужчины укладывается головой к востоку, а тело женщины – головой к западу. (Смотрите книги
«Шабрамулсия» и «Бужайримия»). При совершении
248
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
молитвы за упокой мужчины имам становится у головы умершего, при молитве за упокой женщины
– около ее бедра.
Молящиеся (желательно, чтобы их было не менее 40 или 100 человек) должны по возможности
стать в три ряда за имамом.
Порядок совершения
заупокойной молитвы:
Необходимо иметь мысленное намерение,
желательно также произносить его: «Я намереваюсь совершить обязательный (фарз) джаназа-намаз
за (такого-то – имя усопшего) сына, (или дочери
такого-то – имя отца усопшего), во имя Аллаха». Ес-
ли же не знаешь имя усопшего, можно сказать «…...
за душу этого усопшего». Совершая джаназа-намаз
за имамом, можно сказать «...…за того (за тех), за
кого сделал нийят (совершает намаз) имам».
С поднятием рук, как и в обычном намазе,
произносят «Аллаху акбар»
и при этом одновременно мысленно произносят
нийят, как указано выше.
Опустив руки и сложив их на нижней части
груди, читают суру «аль-Фатиха».
После чтения суры «Фатиха» опять поднимают
руки, как и в начале намаза, и произносят
акбар»
.
для вступления в намаз
«Аллаху
249
Энциклопедия намаза
Опустив руки и сложив их на нижней части
груди, как и при чтении суры «Фатиха», читают салават:
вата, лучше всего –
«Аллахумма салли ‘ала Мухаммад»
Можно читать и более длинные варианты сала-
«...кама салайта...»
.
.
Опять поднимают руки и произносят «Аллаху
акбар»
.
Опустив и сложив руки на нижней части гру-
ди, читают ду’а (молитву-мольбу) за усопшего: «Ал-
лахумма г`фир лахувархамху»
если усопшая женщина –
вархамху»
если намаз совершают за многих – «Аллахумма
.
г`фир лахум вархамхум»
рода и числа меняется только окончание. (О, мой
Аллах, прости и помилуй его (ее, их)).
Этого достаточно, но по возможности лучше
прочитать и следующую молитву:
.
«Аллахумма г`фир лаху
, то есть в зависимости от
«Аллахумма гфир лихаййина ва маййитина ва шахидина ва гаибина ва сагирина ва кабирина ва закарина ва унсана. Аллахумма ман ахйайтаху минна фаахйихи ‘алал ислами ва ман таваффайтахм минну фа
таваффаху ‘алал имани»
Если усопщая женщина, то вместо подчеркнутого окончания
(О мой Аллах, Ты прости грехи нашим умершим
и живым, близким и далеким, маленьким и взрослым, мужчинам и женщинам. О мой Аллах, кого Ты
оживишь из нас, оживи их в Исламе (с верой), и кого
ху
произносим ха
.
.
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]