Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Энциклопедия намаза
.pdf
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
Таржи’
Таржи’ – это произнесение тем, кто оглашает
азан, обеих формул шахадата про себя, прежде чем
произнести их вслух. Таржи’ – это шахадат, произносимый тихо.
Если мусульманин совершает намаз один, то, читая азан, он сначала про себя (чтобы сам услышал)
произнесет шахадат, а потом произнесет азан вслух.
Тот, кто возвещает азан для джамаата, сначала тихо,
чтоб только находящиеся рядом могли услышать,
произнесет шахадат, а затем огласит азан громко.
Таржи’ в шафиитском мазхабе является суннатом (желательным), а в мазхабе Абу-Ханифы не является суннатом.
Тартил
Тартил – это оглашение азана спокойно, произнося каждое слово раздельно и переводя дыхание
после каждого выражения. Слова
лаху акбар»
на одном дыхании.
Можно, сказав «Аллаху акбар»
лать небольшую паузу и затем произнести
ху акбар»
«Аллаху акбару ллаху акбар»
в начале и в конце азана произносятся
второй раз. Можно произносить слитно:
.
«Аллаху акбар, Ал-
первый раз, сде-
«Алла-
Идраж
Идраж – это ускоренное произнесение икамата с точным выговором букв. На одном дыхании в
51
Энциклопедия намаза
икамате произносится по два выражения, а последнее – отдельно.
Тасвиб
Тасвиб – это произнесение в послерассветном
азане слов «Ассаляту хайрун минаннавм»
лучше сна») после обоих
бе нежелательно поворачивать голову в стороны.
Тасвиб желательно произносить при возвещении
азана как для своевременного, так и для возмещаемого намазов.
Тасвиб произносится дважды. Желательно про-
износить его без большого интервала.
В азане для всех остальных намазов, кроме по-
слерассветного, произносить тасвиб порицается.
«Хаййа’ала…»
(«Намаз
. При тасви-
Порицаемые действия
при чтении азана и икамата
Нельзя поручать оглашение азана и икамата
маленькому ребенку и беспутному, порочному
(фасык) человеку. Они не могут быть муэдзинами.
Весть о наступлении времени намаза, исходящая от
этих людей, всерьез не воспринимается, даже если
она покажется правдоподобной. Но им разрешается
оглашать азан для себя (не для джамаата). Порицается оглашение азана и икамата будучи без омовения.
Чтение азана и икамата в состоянии, при котором
необходимо совершить полное омовение (гусль),
порицается еще строже. Чтение икамата в таком со-
52
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
стоянии порицается больше, чем чтение азана.
Способному совершать оба эти действия стоя
нельзя совершать их сидя.
Нельзя при оглашении менять мелодии, краткие слоги произносить долго. Причем, такое неправильное произнесение порицается, если при
этом не меняется смысл, а если смысл меняется, то
это считается греховным. Например, греховно при
произнесении «…акбар» ставить ударение или растянуть любую из гласных букв; в слове «Аллаху» ставить ударение на начальную букву «А»; в словах «салят» или «фалах» произносить «а» дольше, чем это
делают арабы; вместо «салах» произносить «сала».
Если большинство из этих ошибок призывающий
допустит сознательно, он впадает в неверие (куфр),
т.к. при этом слова приобретают другой смысл. Это
очень серьезный вопрос, который у многих мусульман остается без внимания.
Призыв к желательным намазам
Азан и икамат для желательных намазов не произносится. Но к коллективным желательным намазам (праздничные, солнечного и лунного затмения,
прощения дождя, таравихи) призывают произнесением
маз») или подобными по смыслу с этими словами.
Этот призыв произносится с наступлением времени намаза или перед его началом, потому что оно
заменяет и азан и икамат. По достоверному слову
«Ассалята джами’а»
(«Все вставайте на на-
53
Энциклопедия намаза
это произносится один раз, а при таравих-намазах
перед каждым двухракаатным намазом. Также произносится перед совершением витру-намаза в месяц Рамазан, ибо и их (витру-намазов) желательно
совершать коллективно.
Не произносится также при совершении заупокойного намаза, но если при этом, количество людей на этом намазе увеличивается – желательно
произносить
«Ассалята джами’а»
.
Итог
Говоря коротко, вокруг совершения и несовершения азана и икамата есть четыре вида намазов.
Первый – намазы, для которых желательны
азан и икамат. Таковыми являются все пять обязательных намазов, совершаемых отдельно, т.е. каждый в свой срок. А если обязательные намазы будут
совершаться в одно время, как возмещаемые, а также при путеществии – желательно призывать лишь
к начальному намазу, а для последующих всех желателен икамат.
Второй вид – это обязательные намазы, совершаемые вместе (возмещаемые или перенесенные в пути). Для этих, кроме первого намаза, читают икамат.
Третий вид – намазы, для которых желательны
азан и икамат. Такие намазы совершаются произнесением
суннат-намазы.
«Ассалята джами’а»
. Это коллективные
54
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
Четвертый вид – намаз, к которому ничего не
нужно произносить. Это заупокойный намаз (жаназанамаз). Но если есть надежда на увеличение числа,
совершающих намаз, к нему желательно произнести
«Ассалят джами’а»
или подобное к этому по смыслу.
Места, где также желательно
произнести азан
Желательно произнести азан в ухо опечалившегося человека; больного от джинов, рассердившегося или взбушевавшегося человека или животного.
Желательно произносить азан при пожаре и галлюцинативных видениях с помощью джинов.
Также желательно произнести азан вслед отправляющемуся в путь, в ухо новорожденному, т.е.
в правое ухо азан, в левое – икамат.
В хадисе сказано: «Тот, кто своему ребенку при
рождении в правое ухо произнесет азан, а в левое
– икамат, его ребенку не навредят джины, охотящиеся за детьми».
Для произнесения азана в ухо ребенку не обязателен мужчина, это может сделать и женщина.
Желательно также в правое ухо новорожденного
читать суру «Ихлас».
В «Фатхул ‘алламе» и «И’анате» написано, что нежелательно при погребении мертвого произносить
азан, уподобив его отправляющемуся в путь человеку. Некоторые говорят, что и при похоронах желательно произносить азан.
55
Энциклопедия намаза
Ответы на азан и икамат
Тому, кто услышит азан и икамат, желательно ответить на них, повторяя все, что произносит призывающий, кроме
м-мина-н-навм
На все четыре
тить:
«Ла хавла ва ла куввата илла биллахил ‘алиййил
‘азим»
клонение возможно лишь с Его помощью»).
(«От заблуждения убережет лишь Аллах и по-
Ибну Сунни рассказал, что Пророк после слов
«Хаййа ‘алал фалах»
«Аллаху-мма дж’ална минал муфлихина»
Аллах, Ты сделай нас из числа счастливых»). Поэтому после слов «Ла хавла…»
эти слова.
В книге «Бушрал Карим» пишется, что тому, кто
услышит все четыре
на) произносить эти слова, т.е. после того, как призывающий произнесет
тоже повторит эти слова, затем скажет «Ла хавла ва
ла куввата…»
сказанному добавит «Аллахумма дж’ална…»
На призыв «Ассаляту хайру-м-мина-н-навм»
вечают:
и после последнего «Хаййа ‘ала…»
«Садакта ва барирта»
гим добром»). Так сказано в хадисе.
«Хаййа ‘ала…»
» и «Кад камати ссаляти»
«Хаййа ‘ала…»
говорил:
желательно произносить
«Хаййа ‘ала…»
«Хаййа ‘ала…»
(«Ты прав и обладаешь мно-
, «Ассаляту хайру-
желательно отве-
, желательно (сун-
, отвечающий
.
(«О мой
к
.
от-
56
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
В книге «’Убаб» пишется, что надо добавить и вы-
ражение:
«Ва биль хакки натакта»
этому также лучше добавить:
(«Ты сказал истину»). К
«Садака Расулуллахи,
саллаллаху ‘алайхи васаллам, ассалята хайрум-минан-навм»
, – намаз лучше сна»). Так написано в книге «Буш-
рал Карим».
(«Правда то, что сказал Посланник Аллаха
На каждый
«Кад камати ссаляту…»
отвечают:
«Акама-халлаху ва адамаха ва джа’алани мин са-
лихи ахлиха»
увековечит его, и сделает меня из плеяды лучших в
намазе»). Так сказано в хадисе, переданном Абу-
Давудом.
После слов
мати ссамавату валь арзу»
намаз настолько, насколько вечны земля и небеса»).
Услышав
хавла ва ла куввата илла биллах»
По достоверному слову, желательно ответить на
все услышанные азаны, вплоть до того азана, что
читается в ухо новорожденному при имянаречении. Но Рамали говорит, что нежелательно отвечать
на другие азаны, кроме призывающих на намаз.
Ибн Касим тоже согласился с этим.
После азана и икамата призывающему и отвечающему желательно прочитать салават Пророку .
Сунна считается исполненной, если произнести салават в любой форме, но достойнее всех
(«Да вознесет Аллах этот намаз, и
«Ва адамаха…»
«Ассаляту джами’а»
произносят: «…ма да-
(«Да увековечится этот
, следует ответить: «Ла
.
57
Энциклопедия намаза
салаватов «Саляту Ибрахим» («Кама ссалайта…»
После него читается салават:
«Ассаляту ва ссаламу ‘алайка я Расулуллах»
но произнести и салават, читаемый после призыва
с минарета:
«Ассаляту ва ссаламу ‘алайка я Расу-
. Мож-
).
луллах. Ассаляту ва ссаламу ‘алайка ва ‘ала алика ва
асхабика аджма’ин»
После салавата желательно прочитать дуа «Ал-
лахумма рабба хазихи да’вати…»
следующей главе). Желающие могут добавить:
.
(она приводится в
«Васкина мин ядихи шарифати шурбатан ханиатан
ла назмау ба’даха абадан иннака ‘ала кулли шайин кадир»
(«Ты напои нас из его (Пророка ) рук бесподоб-
ным Кавсаром, благим, наслаждающим и утоляющим
жажду навечно, поистине, Ты Всемогущ»).
Достоинство и порядок
ответа на азан
Бухари и Муслим приводят со слов Абу Са’ида
аль-Худри, что Посланник Аллаха сказал: «Когда
услышите призыв к молитве (азан), повторяйте
то, что говорит призывающий (муэдзин)».
Абдуллах бин Амр аль-Ас передал, что он
слышал, как Пророк говорил: «Когда услышите
призыв к молитве, повторите то, что говорит
муэдзин, а потом прочтите салават (благословение), ибо, поистине, сделавшего это один раз Аллах
благословит десять раз. Потом просите у Аллаха
58
Глава II. Намаз по мазхабу имама аш-Шафии
для меня аль-Василат, а Василат – это высочайшая
ступень в Раю, которую займет только один раб из
рабов Аллаха, и я надеюсь, что этим рабом буду я,
и для того, кто станет просить об аль-Василате
для меня, (мое) заступничество станет обязательным».
ют, что Пророк сказал: «Войдет в Рай тот, кто,
услышав, как муэдзин произнесет
Аллаху акбар»
бар»
илла ллах»
Затем на
ответит «Ашхаду анна Мухаммад-р-расулуллах»
на произнесенное «Хаййа ‘ала ссалят»
хавла ва ла куввата илла биллах»
лах»
на «Аллаху акбар, Аллаху акбар»
акбар, Аллаху акбар»
ветит «Ла илаха илла ллах
(Муслим).
Муслим, Абу-Давуд и Нисаи от Умара переда-
«Аллaху акбар,
, ответит «Аллаху акбар, Аллаху Ак-
, затем на слова муэдзина «Ашхаду алла илаха
ответит «Ашхаду алла илаха илла ллах»
«Ашхаду анна Мухаммад-р-расулуллах»
, а
ответит «Ла
, на «Хаййа ‘алал фа-
– «Ла хавла ва ла куввата илла биллах»
ответит «Аллаху
, и на «Ла илаха илла ллах»
».
, затем
от-
.
Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, что
Пророк сказал: «В день Воскресения мое заступничество станет обязательным для того, кто,
услышав слова азана, скажет:
«Аллахумма Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати
ва-с-салятиль-каимати ати Мухаммаданиль василата валь-фазилата, ваб’асху макаман махмудани
59
Энциклопедия намаза
ллязи ва‘адтаху иннака ла тухлифуль ми’ад»
Аллах, Господь этого совершенного призыва и этого совершаемого намаза, приведи Мухаммада к альВасиле и высокому положению, возвысь его среди всех
остальных и одари его местом достохвальным, которое Ты обещал ему, поистине, Ты выполняющий обещание»).
Передают со слов Са‘да бин Абу Ваккаса, что
Пророк сказал: «Тому, кто, услышав слова азана,
скажет:
(Аль-Бухари).
. («О,
«Ашхаду алла илаха илла ллаху вахдаху ла шарика
лаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулуху
разиту би ллахи Раббан ва билль ислами динан ва би
Мухаммадин расулан»
Бога кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб
и Его Посланник, доволен я Аллахом как Господом,
Исламом как религией, Мухаммадом как Посланником»), – простятся грехи».
В других хадисах сказано: «…тому, кто при азане
повторит все слова за муэдзином, возздаяние будет
такое же, как муэдзину»; «…за каждую букву воздаяние получает тысячекратно»; «…он получит Рай».
Имам Ахмад, Табрани от Джабира передают, что
Пророк сказал: «Если кто после призыва к намазу
произнесет:
«Аллахумма рабба хазихи да‘вати тта-
. («Свидетельствую, что нет
(Муслим).
мати вассаляти ннафи‘ати ссали ‘ала Мухаммадин
варза ‘анни ризаан ла сахата ба’даху»
(«О мой Аллах,
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]