Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теории развития личности. Учебное пособие
.pdf
81
Согласно теории Ж. Пиаже, формально-операциональное мышление
знаменует завершение интеллектуального роста. Однако не каждый
человек, с точки зрения Ж. Пиаже, достигает стадии формальных
операций. Это характерно для высокоразвитых индустриальных обществ и
высокоразвитых в интеллектуальном плане индивидов.
Интересным, с точки зрения соотношения двух линий развития,
когнитивного и социального, представляются взгляды Ж. Пиаже
относительно понятия - социализация. По его мнению, термин
«социальный» имеет два разных смысла. Существуют социальные
отношения между ребенком и взрослым. Взрослый для ребенка - источник
воспитательных воздействий, он передает ему культуру общества. Ребенок
воспринимает взрослого как источник специфически человеческих чувств.
При таком понимании термина - ребенок социален с самого начала. Кроме
этих отношений существуют социальные отношения между самими
детьми (отношения кооперации) и между ребенком и взрослым
(отношения принуждения), которые Ж. Пиаже называет социализацией.
Будучи с самого начала существом социальным, ребенок социализируется
только постепенно. Согласно Ж. Пиаже, процесс социализации не
регрессирует, а, наоборот, прогрессирует. Социальные отношения детей от
2-х до 7-ми лет представляют собой минимум социализации. У ребенка
еще не сформированы орудия социализации, он не осознает свое «Я», не
координирует точки зрения других людей со своей собственной. Для этого
еще не сформирован соответствующий интеллектуальный аппарат и
моральные принципы. По Ж. Пиаже, социализация - это процесс
адаптации к социальной среде, состоящий в том, что ребенок, достигнув
определенного уровня развития, становится способным к сотрудничеству с
другими людьми благодаря разделению и координации своей точки зрения
и точек зрения других людей. Социализация обусловливает решающий
поворот в психическом развитии ребенка - переход от эгоцентрической к
объективной позиции. Таким образом, первичным по Ж. Пиаже является
когнитивное развитие, а социальная функция подключается в возрасте 5-7
лет, подготавливая развитие социализации, показателем начала которого
служит преодоление эгоцентризма мышления.
Ярким примером исследования в традиции Ж. Пиаже является
работа Л. Колберга. Он сосредоточил свое внимание на нравственном
развитии и предложил стадиальную теорию нравственного развития,
которая выходит далеко за рамки первоначальных формулировок
Ж. Пиаже.
Задания для самоподготовки
1. Установите соответствие между авторами и теориями:
а) эпигенетическая теория развития личности; 1) Э. Эриксон.
б) учение об интеллектуальном развитии ребенка; 2) Ж. Пиаже.
в) теория развития высших психических функций. 3) Л.С. Выготский.
82
2. Выберите правильный ответ: Реально имеющиеся у ребенка возможности,
которые могут быть раскрыты и использованы для его развития при минимальной
помощи или подсказке со стороны окружающих людей, называются …:
1) зоной актуального развития;
2) зоной ближайшего развития;
3) зоной перспективного развития.
83
ТЕМА 12. СТАДИИ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
ПО Л. КОЛБЕРГУ
Когда Л. Колберг учился в аспирантуре, на него произвели глубокое
впечатление исследования нравственного суждения, проделанные
Ж. Пиаже. Л. Колберг видел, что Ж. Пиаже беседовал с детьми о
фундаментальных вопросах этической философии, узнавая их подлинные
мысли. В то же время работа Ж. Пиаже казалась неполной.
В сущности, выводы Ж. Пиаже относительно нравственного
суждения соответствуют теории двух стадий. Дети в возрасте до 10-11 лет
рассуждают о нравственных дилеммах совсем иначе, чем дети старшего
возраста. Маленькие дети считают правила фиксированными и
абсолютными. Они верят, что правила исходят от взрослых или от Бога и
что никто не может их изменить. Взгляд ребенка старшего возраста более
реалистичен. Ребенок понимает, что правила допустимо менять, если все
с этим согласны. Правила не являются священными и абсолютными — это
лишь средства, которые люди используют для совместной деятельности.
Приблизительно в том же возрасте — 10 или 11 лет — с
нравственным мышлением детей происходят и другие перемены. Дети
младшего возраста основывают свои нравственные суждения по большей
части на последствиях, тогда как дети старшего возраста — на намерениях.
Работа Ж. Пиаже, посвященная нравственному суждению, содержит
множество других деталей, но, в сущности, он выявил ряд изменений,
которые имеют место в период с 10 до 12 лет, как раз тогда, когда ребенок
вступает в общую стадию формальных операций.
Но интеллектуальное развитие не останавливается на этой точке. Это
лишь начало формальных операций, которые продолжают развиваться по
крайней мере до 16 лет. Соответственно, можно ожидать, что
размышления о нравственных вопросах будут продолжаться на
протяжении всего подросткового периода. Поэтому Л. Колберг беседовал
о нравственных дилеммах как с детьми, так и с подростками и
действительно выявил стадии, которые выходят далеко за рамки стадий Ж.
Пиаже. Он выявил шесть стадий, первые три из которых имеют много
общего со стадиями Ж. Пиаже.
Чтобы изучить, каким образом происходит нравственное развитие
детей и подростков, Л. Колберг в 1958 году разрабатывает метод, основу
которого составляют истории, в каждой из которых содержалась какаянибудь нравственная дилемма.
12.1. Метод Л. Колберга. История о Хайнце
Основную выборку Л. Колберга составляли 72 мальчика из
чикагских семей, принадлежавших к среднему и низшему классам. Возраст
84
детей составлял 10, 13 и 16 лет. Позже Л. Колберг дополнил свою выборку
детьми меньшего возраста, малолетними правонарушителями, а также
мальчиками и девочками из других американских городов и из сельской
местности.
Лучше всего продемонстрировать разные уровни нравственного
развития детей Колбергу удалось на ставшей уже классической истории о
Хайнце.
Хайнц крадет лекарство. В Европе одна женщина умирала от
редкого вида рака. Имелось одно лекарство, которое, по мнению врачей,
могло ее спасти. Это была разновидность радия, которую недавно открыл
один аптекарь, проживавший в том же городе. Производство лекарства
требовало много денег, но аптекарь запрашивал в 10 раз больше той
суммы, в которую оно ему обходилось. Он заплатил за радий
200 долларов, но просил 2000 долларов за небольшую дозу лекарства. Муж
больной женщины, Хайнц, заходил ко всем знакомым, чтобы занять денег,
но смог набрать в итоге только 1000 долларов, что составляло только
половину необходимой суммы. Он сказал аптекарю, что его жена умирает,
и попросил сбавить цену или позволить заплатить позже. Но аптекарь
ответил: «Нет, я открыл это лекарство и хочу заработать на нем деньги». В
результате, Хайнц пошел на отчаянный шаг, проникнув в аптеку этого
человека, чтобы украсть лекарство для своей жены. Следовало ли мужу
поступать подобным образом?
Л. Колберга в действительности интересовало не то, ответит ли
испытуемый «да» или «нет» на эту дилемму, а рассуждения, стоящие за
ответом. Интервьюер хочет знать, почему испытуемый полагает, что
Хайнцу следовало или не следовало красть лекарство. Поэтому план
интервью включает дополнительные вопросы, которые помогают понять
рассуждения ребенка. Далее интервью предлагает другие дилеммы, с тем,
чтобы получить более полное представление о нравственном мышлении
испытуемого.
12.2. Уровни и стадии морального развития ребенка
По результатам экспериментов, Л. Колберг выделил уровни и стадии
морального развития ребенка:
Уровень I. Преконвенциональная нравственность (доморальный
уровень) – 4-10 лет.
Стадия 1. Послушание и ориентация на наказание. Эта стадия
Л. Колберга подобна первой стадии нравственного мышления у Ж. Пиаже.
Ребенок полагает, что некие властные фигуры устанавливают
фиксированный набор правил, которым он должен безусловно
подчиняться. Что касается дилеммы Хайнца, то ребенок, как правило,
85
говорит, что Хайнц был не прав, когда украл лекарство, поскольку «Это
против закона» или «Красть плохо», как будто ситуация ограничивается
только этим. Когда ребенка просят развить свою мысль, он обычно
отвечает с точки зрения возможных последствий, объясняя, что воровство
— плохой поступок, «так как вас накажут».
Хотя огромное большинство детей на стадии 1 возражают против
кражи Хайнца, все же не исключено, что ребенок поддержит этот
поступок, прибегнув, тем не менее, к рассуждениям, присущим стадии 1.
Ребенок может сказать: «Хайнц мог украсть лекарство, потому что он
сначала его попросил, и украл он не какую-то большую вещь; его не
накажут». Несмотря на то, что ребенок соглашается с поступком Хайнца,
его рассуждения находятся на стадии 1; его волнует, что позволяют
властные фигуры и за что они наказывают.
Л. Колберг называет мышление на стадии 1 преконвенциональным/
доморальным, поскольку дети еще не рассуждают как члены общества.
Они рассматривают нравственность как нечто внешнее по отношению к
ним — нечто, что они должны делать, поскольку так говорят взрослые.
Таким образом, действия оцениваются как хорошие или плохие в
зависимости от того к чему они приводят, к поощрению или наказанию.
Стадия 2. Индивидуализм и обмен (наивная интрументальная
ориентация). На этой стадии дети осознают, что не существует какого-то
одного правильного взгляда, который исходит от властных фигур.
Различные индивидуумы имеют разные точки зрения. «Хайнц, — могут
указать дети, — мог посчитать, что будет правильно взять лекарство,
аптекарь же думал иначе». Поскольку все относительно, каждый человек
волен преследовать собственные интересы.
Таким образом, для Хайнца правильно то, что отвечает его
собственным интересам.
Нетрудно заметить, что дети на стадии и 1 и 2 говорят о наказании.
Однако они воспринимают его по-разному. На стадии 1 наказание связано
в уме ребенка со злом; наказание «доказывает», что непослушание
порочно. Напротив, на стадии 2 наказание — это всего лишь опасность,
которой человек естественным образом хочет избежать.
Хотя на стадии 2 респонденты иногда кажутся аморальными, у них
все-таки есть определенное представление о правильном поступке. Это
понятие справедливого обмена или честной сделки, за которым стоит
философия взаимных одолжений — услуга за услугу.
Считается, что респонденты на стадии 2 по-прежнему рассуждают на
преконвенциональном уровне, поскольку говорят скорее как обособленные
индивидуумы, чем как члены общества. Дети видят людей,
обменивающихся услугами, но в их рассуждениях по-прежнему
отсутствует идентификация с ценностями семьи или общества. Таким
86
образом, в качестве морально оправданного действия рассматривается
такое, которое способствует удовлетворению потребностей индивида и
потребностей других людей одновременно. Отношения между людьми
здесь понимаются как строящиеся на рыночно – обменной основе – «ты
мне – я тебе».
Уровень II. Конвенциональная нравственность – 10 – 13 лет.
Стадия 3. Хорошие межличностные отношения (ориентации на
образец «хорошего мальчика» или «воспитанной девочки»). На этой
стадии дети — которые теперь, как правило, достигают подросткового
возраста — рассматривают нравственность как нечто большее, чем
обычные сделки. Они полагают, что люди должны жить в соответствии с
ожиданиями семьи и общества и вести себя в «хорошей» манере. Хорошее
поведение означает наличие хороших мотивов и межличностных чувств,
таких как любовь, эмпатия, доверие и забота о других.
Если мотивы Хайнца были хорошими, то намерения аптекаря —
плохими. Аптекарь, указывают испытуемые на стадии 3, был
«эгоистичным», «жадным» и «интересующимся только собой, а не жизнью
другого человека». Иногда действия аптекаря вызывают у респондентов
столь сильное негодование, что они говорят, что его нужно посадить в
тюрьму.
В обеих последовательностях присутствует переход от безусловного
послушания к реалистичному взгляду и беспокойству о хороших мотивах.
Но у Л. Колберга этот переход занимает три стадии, а не две.
Стадия 4. Сохранение социального порядка. Рассуждения,
присущие стадии 3, срабатывают лучше всего в отношениях между двумя
людьми, участниками которых являются члены семьи или близкие друзья
и в которых один человек может предпринять реальные усилия, чтобы
понять чувства и потребности другого и попытаться помочь. На стадии 4,
напротив, респондент начинает больше беспокоиться об обществе в целом.
Теперь упор делается на подчинение законам, уважение власти и
выполнение своих обязанностей, с тем, чтобы сохранялся социальный
порядок. Что произойдет, если все мы начнем нарушать законы каждый
раз, когда нам кажется, что у нас есть на то веские основания? Результатом
станет хаос: общество не сможет функционировать.
Поскольку на стадии 4 испытуемые принимают нравственные
решения с точки зрения общества в целом, они рассуждают как вполне
зрелые члены социума.
Уровень III. Постконвенциональная нравственность
(принципиальный или автономный уровень) – с 13 лет.
Стадия 5. Социальный контракт и индивидуальные права. На
стадии 4 люди хотят, чтобы общество продолжало функционировать, но
исправно функционирующее общество — не обязательно хорошее
87
общество. На стадии 5 люди начинают задавать вопрос, что делает
общество хорошим? Они начинают размышлять об обществе с
теоретических позиций, отстраняясь от собственного общества и
рассматривая права и ценности, которое обязано поддерживать любое
общество. После чего они оценивают существующие общества с точки
зрения этих предварительных соображений. Говорят, что они
придерживаются «предобщественной» точки зрения.
На стадии 5 респонденты в основном полагают, что хорошее
общество можно лучше всего представить в виде социального контракта,
который люди свободно заключают, чтобы трудиться на всеобщее благо.
Они осознают, что различные социальные группы внутри общества имеют
разные ценности, но считают, что все разумные люди согласятся по двум
пунктам. Во-первых, все они нуждаются в том, чтобы были защищены
определенные базовые права, такие как право на свободу и жизнь. Вовторых, им нужны некоторые демократические процедуры для изменения
несправедливых законов и улучшения общества.
Разрешая дилемму Хайнца, респонденты на стадии 5 дают понять,
что они в целом против нарушения законов; законы — это социальные
контракты, которые мы согласны выполнять, пока не сможем изменить их
демократическими средствами. Тем не менее, право жены Хайца на
жизнь — это нравственное право, которое должно быть защищено.
Поэтому респонденты на стадии 5 иногда оправдывают кражу Хайнца в
сильных выражениях:
Обязанность мужа спасти свою жену. Тот факт, что ее жизнь в
опасности, превышает все прочие нормы, которыми вы могли бы
воспользоваться при оценке его поступка. Жизнь более важна, чем
собственность.
Таким образом, испытуемые на стадии 5 говорят о «нравственности»
и «правах», которые имеют определенное преимущество перед
конкретными законами.
Стадия 6. Универсальные принципы. На стадии 5 респонденты
приближаются к концепции хорошего общества. Они полагают, что нам
необходимо: а) защищать определенные индивидуальные права 6)
разрешать споры с помощью демократических процессов. Однако одни
демократические процессы не всегда приводят к результатам, которые мы
интуитивно признаем справедливыми. К примеру, большинство может
проголосовать за закон, который чинит преграды меньшинству. Поэтому
Л. Колберг полагал, что должна быть более высокая стадия — стадия 6, —
определяющая принципы, благодаря которым мы достигаем
справедливости.
Принципы справедливости, по мнению Л. Колберга, универсальны;
они относятся ко всем. Поэтому мы не должны голосовать за закон,
88
который помогает одним людям, но ущемляет права других. Принципы
справедливости ведут нас к принятию решений, основанных на равном
уважении всех.
На практике, говорил Л. Колберг, мы можем достичь подобных
решений, рассматривая ситуацию с точки зрения другого человека.
Итак, на стадии 1 дети считают правильным то, что называют
правильным властные фигуры. Поступать правильно значит подчиняться
власти и избегать наказания. На стадии 2 на детей более не производит
впечатление какая-либо единичная властная фигура; они понимают, что
любой вопрос можно рассматривать с разных сторон. Поскольку все
относительно, человек волен преследовать собственные интересы, хотя
часто бывает полезным заключать сделки и обмениваться услугами с
другими людьми.
На стадиях 3 и 4 молодые люди рассуждают как члены
конвенционального общества, которому присущи свои ценности, нормы и
ожидания. На стадии 3 они подчеркивают, что важно быть хорошим
человеком, что, в сущности, означает наличие мотивов, связанных с
готовностью помочь близким людям. На стадии 4 их внимание
переключается на подчинение законам с целью сохранения общества в
целом.
На стадиях 5 и 6 людей меньше беспокоит сохранение общества
ради него самого и больше волнуют принципы и ценности, которые
делают общество хорошим. На стадии 5 они ставят во главу угла новые
права и демократические процессы, которые дают каждому право голоса, а
на стадии 6 определяют принципы, при которых сомнения будут наиболее
справедливыми.
Л. Колберг говорил, что его стадии не являются продуктом
созревания. То есть структура и последовательность стадий не
обусловлены одним лишь генетическим планом.
Не являются его стадии, утверждал Л. Колберг, и продуктом
социализации. Причиной появления стадий являются наши собственные
размышления о нравственных проблемах. Социальный опыт все же
способствует развитию, но делает это путем стимуляции наших
ментальных процессов.
Л. Колберг соотносил свои стадии морального развития с
критериями, выделенными Ж. Пиаже по отношению к стадиям развития
интеллекта: 1) являются качественно различными способами мышления,
2) представляют собой структурированное целое, 3) раскрываются в
неизменной последовательности, 4) могут быть охарактеризованы как
иерархические интеграции и 5) универсальны для всех культур.
89
Задания для самоподготовки
1. Соотнесите критерии периодизации психического развития с их авторами.
1) особенности конституции растущего организма; 1. Э. Эриксон
2) психосексуальное развитие; 2. Л. Колберг
3) социальная ситуация развития, ведущая деятельность и центральное возрастное
новообразование; 3. Л.С. Выготский,
Д.Б. Эльконин
4) становление идентичности личности; 4. З. Фрейд
5) развитие морального сознания личности. 5. П.П. Блонский
2. Назовите автора культурно-исторической теории развития: __________.
90
ТЕМА 13. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
И ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ
Осознание недостатков традиционных психологических направлений
привело к возникновению новой психологической школы, получившей
название гуманистической психологии. Это направление, появившееся в
США в 40-х годах, строилось на основе философской школы
экзистенциализма (направление, в центре внимания которого стремление
человека найти смысл своего личного существования и жить свободно и
ответственно в соответствии с этическими принципами). Опровергая
психоанализ и бихевиоризм, представители гуманистического направления
считают, что люди сами выбирают, как им жить и что человеческий
потенциал ценится и ставится выше всего. Основателем гуманистического
направления был Гордон Олпорт, который считал, что американская
психология способствовала распространению и уточнению тех научных
вкладов, которые были сделаны З. Фрейдом, А. Бине, И.М. Сеченовым и
др. учеными.
Большое влияние на формирование методологических принципов
этого направления оказали и работы известного психолога Абрахама
Маслоу. Хотя ни Г. Олпорт, ни А. Маслоу не занимались специально
исследованиями развития личности детей, их идеи послужили стимулом
для экспериментального изучения этого вопроса в работах Карла
Рождерса.
13.1. Теория мотивации А. Маслоу
Маслоу Абрахам хотел, чтобы психология вышла за рамки
рациональной науки и вобрала различные способы познания, в том числе и
из восточной философии. Таким образом, хотя Маслоу умер в 1970 г.,
прежде чем началась «когнитивная революция», он дал модель мышления,
альтернативную мышлению рациональному, ориентированному на
выполнение задания, и лежащую в русле когнитивных теорий. Первым
шагом А. Маслоу в направлении гуманистической психологии была
формулировка новой теории мотивации (1943).
В соответствии с этой теорией существует пять видов потребностей:
1. физиологические потребности (голод, жажда, сон и т.д.);
2. потребности в безопасности (стабильность, долговременное
выживание, порядок);
3. потребности в принадлежности и любви (присоединение,
принятие, семья, дружба);
4. потребности в уважении и самоуважении (признание, значение,
компетентность, оценка, самооценка);
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]