Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Теоретико-методологические основы и практики некоторых видов туризма. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 167 8 9 10 11 12 13 14 15 16 > Следующая >>>

– путешествующие обычно без детей пенсионеры (от 65 лет) [27, с. 15].

Религиозный туризм можно классифицировать по следующим основным типам:

– внутренний туризм;

– внутренний местный туризм;

– въездной туризм;

– выездной туризм [4, с. 120].

Религиозный внутренний туризм – это путешествия жителей страны с религиозной целью в пределах страны. На наш взгляд, данный тип пока слабо развит в нашей стране, хотя потенциал огромен. В Российской Федерации сосуществуют 85 регионов, многие из которых имеют зачастую уникальные религиозные объекты.

Религиозный внутренний местный туризм – путешествия жителей какого-либо региона с религиозной целью по этому региону. Например, в Саратовской области имеются интересные религиозные объекты, однако далеко не все местные жители знают о них, не говоря уже о посещении хотя бы в качестве туристских аттракций.

Религиозный въездной туризм – путешествия с религиозной целью по какой-либо стране лиц, не являющихся ее жителями. Это направление набирает обороты в мировом масштабе, и привлекательность нашей страны достаточно быстро растет.

Религиозный выездной туризм – путешествия жителей какой-либо страны с религиозной целью в другую страну. Это направление набирает обороты в мировом масштабе, и доля нашей стране в нем невелика, но достаточно быстро растет (все больше отечественных турпредприятий предлагают религиозные турпродукты, и все больше россиян посещают за рубежом религиозные объекты).

Эти типы туризма могут по-разному сочетаться, образуя категории туризма, которые относятся не только к какой-либо стране, но и к региону; термин «регион» – к какому-то району в пределах какой-либо страны, либо к группе стран. Определение «туризм в пределах страны» охватывает собой внутренний и въездной туризм.

Религиозный туризм также можно классифицировать:

– по мировым религиозным конфессиям,

– по продолжительности,

– по составу участников (соответственно по мотивационным аспектам поездки) [4, с. 120].

Есть мнение, что необходимо различать два основных направления религиозного туризма, и у каждого есть свои особенности:

– экскурсионные туры, целью которых является посещение памятников, храмов, музеев;

– организованные паломнические поездки, предполагающие посещение мировых центров религий, а также путешествие по местам, сыграв-

шим важную роль в становлении и распространении определённого вероисповедания [21].

В первом случае люди стремятся обогатить свой духовный мир, расширить кругозор и получить новые знания об истории религии [21]. Поскольку культовые сооружения во многих странах являются также и главными их достопримечательностями, становится очевидной популярность экскурсионного религиозного туризма.

Второй вид поездок, скорее всего, подойдет людям, путешествующим исходя из духовных побуждений и мечтающим поклониться святыням [21].

Как уже отмечалось, участниками туристско-религиозных путешествий могут быть паломники. Они очень специфичны как туристы, но при этом данное направление туризма имеет огромный потенциал, причем не только экономический, но и социокультурный.

Можно выделить различные виды паломничества в контексте путешествий [21].

По числу участников и признаку семейной принадлежности различают паломничества:

– индивидуальные,

– семейные,

– групповые [21].

По продолжительности можно обозначить паломничества:

– длительные,

– короткие [21].

Раньше, по русским православным канонам, паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней [21].

В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки:

– внутренние,

– зарубежные [21].

Религиозный туризм в настоящее время, помимо традиционных форм, приобретает новые – такие как религиозные круизы, а также погружение в жизнь религиозной общины [12]. В нашем понимании это объединяет религиозный туризм с другими видами (например, круизный, событийный и пр.). Также появление новых форм есть результат влияния трендов социума (например, моды, обусловливающей внимание к различным явлениям). В этом смысле религиозный туризм есть социокультурный феномен, подверженный воздействию соответствующих факторов.

3.4. Религиозный туризм в международном масштабе

В начале главы были приведены данные подтверждающие масштабность религиозного туризма в мире и нашей стране, а также его значимость в туристской индустрии. Более того, в современности есть основа-

ния говорить о целой инфраструктуре данного вида туризма и его индустрии. Очевидно, что они встроены в инфраструктуру туризма и туристскую индустрию в целом.

«Инфраструктуру религиозного туризма можно понимать как систему объектов и организаций обслуживания паломников и экскурсантов (религиозные объекты; перевозки, размещение, питание)» [27, с. 19]. По сути, речь идет о сервисной инфраструктуре, работающей со специфическими клиентами – туристами, имеющими потребность посетить религиозные объекты. Также «туристская инфраструктура включает коммуникации, средства связи, системы поставки и очистки воды, отопления и кондиционирования воздуха, источники энергии» [27, с. 19]. Здесь представлена широкая интерпретация инфраструктуры религиозного туризма.

«Индустрия религиозного туризма – совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов общественного питания, различных религиозных объектов, а также организации, предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-переводчиков» [27, с. 17].

В индустрии религиозного туризма можно выделить следующие четыре сектора:

– размещение (совокупность средств размещения – гостиниц, кемпингов, общежитий и т. д.);

– питание (рестораны, столовые, кафе, предприятия питания на транспорте и т. д.);

– транспорт (транспортные предприятия и услуги разных видов транспорта);

– религиозные объекты [27, с. 17].

Если первые три секторы характерны для индустрии любого вида туризма, то последний сектор специфичен. В свою очередь, он включает следующие элементы:

– культовые сооружения (монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы);

– природные объекты (святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи);

– небольшие объекты культа (придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т. д.) [27, с. 17].

Отметим, что, с одной стороны, практически все мировые религии так или иначе имеют указанные выше объекты как часть индустрии религиозного туризма, а с другой – все они достаточно специфичны, в том числе в аспекте наличия «собственных маршрутов и святынь, разбросанных по разным уголкам планеты» [21]. При этом есть хороший пример локации, интересной для представителей разных религий. Иерусалим часто называют колыбелью нескольких мировых религий – христианства, иудаизма и ислама. Здесь сосредоточено огромное количество достопримечательностей, представленных святынями для сотен тысяч паломников» [21].

Притягательность данной территории для верующих разных конфессий предопределяет и высокую степень ее туристской аттрактивности (и не только для верующих). Так, есть данные, что две трети всех туристов, посещающих Израиль, едут в Иерусалим, и эта тенденция усиливается, начиная с 2000-х гг. [26].

На наш взгляд, Москва вполне может конкурировать с Иерусалимом в качестве центра нескольких мировых религий. Российская столица имеет на своей территории не только множество объектов, интересных для представителей разных конфессий, но и достаточно развитую туристскую инфраструктуру, представленную средствами размещения, предприятиями общественного питания, торговыми центрами, музеями, анимационными центрами и др. В экскурсию «Мировые религии в Москве» входит также визит в Московскую Хоральную синагогу, Англиканский собор Святого Андрея и армянский собор Сурб Хач [23].

Ярким примером сосуществования нескольких религий является Китай. Основными религиями в этой стране являются буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм. Принято считать, что самая распространенная религия Китая – это буддизм [4, с. 119]. В то же время типичной китайской религией является даосизм, который зародился и развивался именно в этой стране. В современном Китае функционируют десятки тысяч буддийских и даосских монастырей и храмов [4, с. 119]. Наиболее известными являются храмы Баймасы (Лоян), Дацыэньсы (Сиань), Линьиньсы (Ханчжоу). К числу самых посещаемых даосских храмов можно отнести Байюньгуан (Пекин), Цинъянгун (Чэнду) и Тайцингун (Шэньян). В Шанхае особенно посещаемыми в наше время являются храмы Чэнхуанмяо и Юйфэсы, пагода Лунхуа. Известными буддийскими монастырями являются Таэрсы (Цинхай), Юнхэгун (Пекин), и, безусловно, Шаолинь (провинция Хэнань). Последний – один из самых известных объектов экскурсионного показа, его посещают туристы со всего мира. Монастырь Шаолинь известен своими серьезными практиками цигун, боевых искусств [4, с. 119]. Для самосовершенствования в Шаолинь приезжают духовные паломники из многих стран мира, в том числе из России. Интерес иностранных туристов к религиозным объектам Китая очень велик.

Вообще эксперты констатируют рост показателей туризма в религиозных центрах мирового масштаба [26]. Рассмотрим на примере нескольких аттракций.

Так, Саудовская Аравия имеет прибыль от туристского сектора в объеме 2 % ВВП, треть которой приносят посещение религиозных объектов страны и сопутствующий этим практикам сервис [26]. По прогнозу, количество туристов, посещающих Мекку, увеличится на четверть к 2025 году и составит 17 млн человек, а к 2030 г. – 20 млн человек [26]. Особо подчеркнем, что и государство, и бизнес принимают активное участие в развитии инфраструктуры для туристов, прибывающих в страну с религи-

озной целью. С 2010 г. в Мекке функционирует метро, число гостиничных номеров ежегодно увеличивается до 10 % и в целом, согласно прогнозам, объем инвестиций к 202 г. в данную индустрию возрастет до 40 млн долларов [26].

Ежегодно в итальянский Рим приезжают 7-10 миллионов туристов и многие из них посещают религиозные объекты – Пантеон, Латеранскую базилику [26]. Туристская инфраструктура в этом городе очень развита: около 50 тысяч номеров в средствах размещения и более полусотни предприятий общественного питания, имеющих наивысший уровень обслуживания [26].

Во французском городе Лурд живут 17 тысяч жителей, но ежегодно в качестве паломников приезжают не менее 5 миллионов человек [26]. Их привлекает, прежде всего, грот Масабьель, который является частью санктуария (храмового комплекса вокруг грота). Религиозные туристы приезжают в Лурд и для купания в местных водах, которые считаются чудодейственными. Для миллионов паломников в маленьком городе функционируют более двух сотен средств размещения.

Индийский Варанаси является одним из главных центров для хинду, и его ежегодно посещают более 5 миллионов паломников [26]. Территория включает множество специальных мест для размещения религиозных туристов, а городская администрация планирует инвестировать в туристскую инфраструктуру Варанаси более 3 млн долларов [26]. Всего же индийское правительство намерено вложить в данную инфраструктуру около 65 млн долларов [26].

В целом отметим, что большинство государств на сегодняшний день признают значимость религиозных объектов мирового уровня, находящихся на их территории. Ими проводится определенная политика (прямые инвестиции, поддержка туристских предприятий и др.), направленная на получение разнообразных бонусов от потока туристов. Бизнес также инвестирует в туристскую инфраструктуру религиозных локаций мирового уровня, извлекая немалую прибыль.

По мнению В.А. Скопы, можно говорить о нескольких мировых регионах паломничества:

– православные страны мира (Россия, Украина, Белоруссия, Молдавия, Грузия, Греция, Болгария, Румыния и др.);

– христианская часть зарубежной Европы;

– христианская часть Северной Америки;

– христианская часть Латинской Америки;

– территория Латинской Америки с традиционными народными верованиями коренного населения;

– исламская часть Северной Африки;

– исламская часть Западной Африки;

– христианская часть Западной Африки;

– Западная Африка с преобладанием традиционных народных верований;

– Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

– Южная Азия с распространением индуизма, буддизма и ислама, а также центрами христианства, сикхизма и джайнизма;

– Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама, наличием христианства и анклавами индуизма;

– Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства, синтоизма, участками христианства и ислама;

– Средняя Азия с господством ислама;

– Центральная Азия (Тибет) с преобладанием буддизма [30].

Таким образом, на сегодняшний день на международном уровне религиозный туризм достаточно интенсивно развивается, о чем свидетельствуют и внимание к нему многих государств, и миллионные потоки туристов, и значительные инвестиции в соответствующую инфраструктуру. Существуют полноценные центры религиозного туризма мирового масштаба.

3.5. Религиозный туризм в России

В соответствии с российским законодательством туризм есть «временные выезды (путешествия) граждан Российской Федерации, иностранных граждан и лиц без гражданства с постоянного места жительства в лечебно-оздоровительных, рекреационных, познавательных, физкультурноспортивных, профессионально-деловых, религиозных и иных целях без занятия деятельностью, связанной с получением дохода от источников в стране (месте) временного пребывания» [1]. В этом определении (с учетом нашей тематики исследования) чрезвычайно важным является выделение религиозной цели выезда (путешествия). Тем самым отечественное законодательство в определении туризма закладывает как его вид – религиозный туризм.

Как уже отмечалось, Россия является частью одного из мировых центров, прежде всего, православного христианства. При этом не стоит умалять ценность и туристскую аттрактивность объектов других религий, находящихся на территории РФ. Наша страна имеет богатую историю не только развития различных религиозных практик, но и их сосуществования, что во многом уникально. Россия сегодня является многоконфессиональной страной, и, на наш взгляд, в этом аспекте крайне привлекательна для иностранных туристов. Например, в Москве (являющейся главной туристской аттракцией для иностранных гостей) на Поклонной горе во время обзорной экскурсии демонстрируют несколько религиозных объектов: православный храм Великомученика Георгия Победоносца, мемориальную мечеть и мемориальную синагогу, а также католическую часовню - памят-

ник испанским добровольцам, сражавшимся в Великой Отечественной войне [23].

Особенно быстро растущий интерес к нашей стране и ее религиям имеют китайцы. Китай, по прогнозам, к 2020 году должен был стать мировым лидером туризма, прежде всего по показателю въездного туристского потока [6, с. 101]. В современной России китайские туристы активно посещают религиозные объекты, но, как правило, находящиеся в г. Москве, Санкт-Петербурге, и города Золотого кольца (города, уже ставшие традиционными туристскими аттракциями для китайцев). Хотя многие российские города и регионы имеют огромные религиозные ресурсы, которые могут быть достаточно интересны китайским туристам. К таковым можно отнести и г. Саратов и Саратовскую область. В нашем регионе находятся объекты разных религий, а также регион имеет богатую историю их сосуществования, что может быть привлекательно для российских и иностранных туристов. Хорошим примером является г. Маркс Саратовской области. В этом провинциальном городке гармонично сосуществуют представители самых разных религиозных конфессий, а приезжающие сюда туристы любуются религиозными объектами (от христианских до мусульманских).

В целом Россия, по нашему мнению, имеет огромный потенциал для развития религиозного туризма. Хотя на сегодняшний день доля туристов, посещающих нашу страну с целью «религиозный/паломнический туризм», очень мала – 2 % от всех иностранных путешественников (по данным в 2017 г.) [19]. В современной России и ее регионах, имеющих религиозные объекты, большинство туристов, которые их посещают, – это россияне. Во многом это связано с историко-культурным фактором, т. к. «регулярное посещение таких святых мест издревле входило в обыденную жизнь людей» [32]. С помощью подобных религиозных практик люди удовлетворяли свои потребности в общении, путешествии, поиска смысла жизни и т. п. «У русских (православных) развились специфические культурные элементы, позволяющие строить культурные алгоритмы «подпитки» жизненной энергией и укрепления стойкости духа. Именно традиционно-бытовая культура с самого детства воспитывает этнические и идеологические (конфессиональные) стереотипы, которые и делают человека представителем определенного этноса, конфессии» [32]. Но еще важнее, что, в том числе, и через посещение религиозных объектов у человека с детства формируется образ малой Родины [32] и в целом патриотизм.

И.Н. Ильин, соглашаясь с наличием у страны большого потенциала для развития религиозного туризма, указывает на множество проблем в данном направлении:

– неразвитая инфраструктура;

– дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах;

– слабые связи между туристическими фирмами и религиозными организациями;

– недостаток квалифицированных кадров;

– запущенность некоторых религиозных объектов [12].

С точки зрения В.С. Боголюбова, в России сегодня достаточно интенсивно развивается инфраструктура религиозного туризма: функционируют паломнические службы при религиозных объектах, специализированные турфирмы предлагают свои услуги, разработаны и реализуются тематические туры и пр. [4, с. 119]. Предполагаем, что данные процессы уже в ближайшем будущем положительно скажутся на увеличении религиозных туристов местных и из-за рубежа. Этому способствует и соответствующая государственная политика. Рассмотрим ее реализацию в современной России.

В Федеральную целевую программу развития туризма включены проекты, связанные с религиозной тематикой. Например, это кластер «Новый Иерусалим» в Подмосковье, частью которого являются Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь и музейновыставочный комплекс «Новый Иерусалим» [23]. Если в 2015 г. эту локацию посетили 250 тысяч гостей, то согласно прогнозам их ожидается до миллиона [23].

Уже несколько лет Ростуризм и РПЦ сотрудничают в области религиозного туризма, в частности подписано соглашение [28]. Предполагается, что это сотрудничество приведет к положительным изменениям показателей внутреннего и въездного туризма.

С 2016 г. в рамках президентской «Национальной программы детского туризма» открыт новый туристический маршрут для школьников «Духовные истоки», а Псковская область стала первым регионом, где реализовали этот маршрут [13].

Федеральным агентством по туризму совместно с Патриаршим советом по культуре и первым общественным православным телеканалом «Спас» при поддержке Общественного совета при Ростуризме в 2018 г. запущен фе- деральный проект «Святыни России» [31]. В его рамках летом того же года начались съемки первого сезона одноименной телепрограммы, которая содержит рассказы об уникальных памятниках религиозной истории нашей страны, объектах духовного наследия, маршрутах культурно-религиозного туризма и паломничества в субъектах Российской Федерации [31].

Еще в 2015 г. было подписано соглашение о сотрудничестве СанктПетербургской епархии и комитета по туризму Санкт-Петербурга в области религиозного туризма и паломничества [25]. В рамках этого соглашения сегодня реализуются различные туристские продукты и программы: «Возрожденные храмы», «Святыни и реликвии Петербурга», интерактивный маршрут по церковным мастерским, маршруты по воинским храмам и храмам, которые связаны с семьей Романовых [25]. Как результат отметим – около 40 % от общих показателей турпотока Ленинградской области составили поездки по храмам и монастырям [18]. Результатом данного же сотрудничества стало и то, что некоторые религиозные объекты (Феодо-

ровский собор на Миргородской улице, Софийский собор и храм Сергия Радонежского в Царском Селе, а также подворье Оптиной пустыни) стали активно, системно вести работу по приему туристов и предлагают им сегодня достаточно развитый сервис [25].

В целом, по нашему мнению, государственная поддержка религиозного туризма обусловлена как признанием его многофункциональности (прежде всего, для культуры, образования), так и необходимостью развития путешествий по России.

Как уже отмечалось, многоконфессиональность России создает благодатную почву для религиозного туризма. Сегодня эти практики уже успешно реализуются. Один из известных сервисов бронирования жилья опубликовал рейтинг самых популярных среди россиян паломнических маршрутов [18]. В ТОП-5 вошли Сергиев Посад Московской области, карельский Валаам, Дивеево Нижегородской области, а еще Ростов Великий (Ярославская область) и остров Соловки (Архангельская область). За последние 25 лет в России значительно увеличилось количество туристов, совершающих паломничество к святыням России, а также направляющихся за границу с религиозно-познавательными целями [4, с. 119].

Москва, на наш взгляд, является лидером как по уровню инфраструктурного развития, так и по числу практик религиозного туризма. Уже традиционными для российских и зарубежных туристов стали экскурсии в собор Василия Блаженного (его официальное имя – Собор Пресвятой Богородицы на Рву), храм Христа Спасителя и Новодевичьего монастыря, Богоявленский Кафедральный собор в Елохове, Храм Воскресения Христова в Сокольниках, монастыри (Данилов, Донской, Новоспасский, Покровский) [23]. С недавнего времени гостям столицы предлагаются экскурсии и по мусульманским религиозным объектам – старейшая мечеть Москвы Замоскворечье, Соборная мечеть и др. Сравнительно новыми являются московские экскурсии в католический собор Непорочного Зачатия Девы Марии на Малой Грузинской и в лютеранский собор святых апостолов Петра и Павла [23].

Федеральным центром религиозного туризма можно считать и Казань. В этом городе имеет место уникальное сосуществование различных религиозных практик. Приезжающие в Казань гости в буквальном смысле запечатлевают на одной фотографии религиозные объекты разных конфессий. Это возможно при посещении музея-заповедника «Казанский Кремль», на территории которого находятся мечеть Кул-Шариф с восемью минаретами и православный Благовещенский собор. Традиционно в Казани туристскими аттракциями выступают мечети, построенные много лет назад – Марджани, Апанаевская, Галеевская, Азимовская и Бурнаевская [23]. Под Казанью расположен Храм Всех религий – удивительное сооружение с куполами и минаретами, крестами, полумесяцами и статуей Будды, но он имеет, скорее, статус культурного объекта. Вообще в Татарстане

не только Казань привлекает многих паломников. В Свияжске находятся Свято-Успенская обитель и монастырь Успения Пресвятой Богородицы, в Елабуге – Казанско-Богородицкий женский монастырь и Раифский Богородицкий монастырь в 27 км от Казани [23].

Интересными религиозными маршрутами привлекает туристов и российский Крым. Это и «Благословенная Таврида» (по православным храмам и монастырям), и «Дорогами крымских ханов» (маршрут для мусульман с визитами в мечети и медресе и халяльным питанием), и экскурсии по разнообразным религиозным объектам. Одним из победителей конкурса на лучший маршрут по Крыму стал трехдневный тур «Восточный Иерусалим» [23]. Он включает посещение объектов разных конфессий.

Северный Кавказ также является ярким примером российского региона с переплетением разных религий. В крепости Нарын-Кала в дагестанском городе Дербенте сохранились старинные религиозные сооружения – христианская церковь, возведенная еще в IV-V вв., и старейшая российская мечеть Джума (возведена в VIII в.) [23]. Лидером по развитию религиозного туризма на территории Северного Кавказа выступает Чечня. Грозный славится новой грандиозной мечетью «Сердце Чечни», а всего в республике находится около 70 зияртов (мест паломничества мусульман) и более 20 мечетей, построенных в прошлые века [23].

Бурятия и Калмыкия по праву считаются центрами буддизма в России. Недалеко от столицы Бурятии Улан-Удэ расположился целый комплекс из нескольких храмов, библиотеки и единственного в стране буддистского университета – Иволгинский дацан [23]. В столице Калмыкии Элисте находится крупнейший буддийский храм нашей страны – Золотая Обитель Будды Шакьямуни [23].

Обобщая данные о туристской привлекательности отечественных религиозных объектов, И.Н. Ильин выделяет несколько территорий России, на которых они сосредоточены и/или которые наиболее интересны туристам:

1. г. Кострома (Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь, основанный в конце XIII века, древний Богоявленско-Анастасиин женский монастырь, где хранится чудотворная икона Федоровской Божией Матери).

2. г. Арзамас (Дивеевский и Саровский монастыри, пятиглавый собор Воскресения Христова).

3. г. Владимир (Успенский собор, Золотые Ворота, костёл Святого Розария и т. д.).

4. Республика Карелия (архитектурный ансамбль Кижского погоста, включённый в список всемирного наследия ЮНЕСКО).

5. г. Сергиев Посад (одновременно «столица православия», «русский Ватикан» и «духовный центр России», в городе большое количество историко-религиозных достопримечательностей, в частности, здесь находится самый почитаемый в России монастырь - Свято-Троицкая Сергиева лавра).

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 67 / 167 8 9 10 11 12 13 14 15 16 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]