Стратегии повседневной и профессиональной межкультурной коммуникации в контексте цивилизационного многообразия современного мира. Учебно-методическое

ладание тем или иным продуктом. При этом два основных мотива приобретения более дорогой модели, на первый взгляд, исключа­ют друг друга: во-первых, желание «быть как все», точнее, «быть не хуже других» отражает социальную потребность в принадлеж­ности к той или иной группе, конформизм. Во-вторых, желание отличаться от других, «быть не как все». Противоречие снимается достаточно легко: мы хотим не просто принадлежать к какой-либо группе, но занимать в ней по возможности престижное положение, отличаться от других в «лучшую» сторону, быть в центре внимания, вызывать в окружающих такие чувства, как восхищение, желание подражать, уважение, пусть даже зависть. Социальные потребно­сти (быть уважаемым членом группы, пользоваться вниманием, по­лучать одобрение социального окружения и др.) ничуть не менее важны, чем потребности витальные (потребности в пище, одежде, жилище, сне-отдыхе и т. д.). Более того, для удовлетворения соци­альных потребностей мы готовы зачастую инвестировать больше своих сил и средств, чем для удовлетворения витальных потребно­стей. Каждый из читателей наверняка сможет привести примеры в поддержку данного утверждения. Пуховик или элегантная (пусть и холодная) шубка, простенький, но практичный смартфон или до­рогущий iPhone 14 — решение, как правило, будет быстрым и не в пользу дешевизны и практичности. В современной социальной философии выделяется несколько базовых потребностей, или за­бот, к удовлетворению которых стремятся индивиды: обеспечение безопасности жизни и свободы (своей и близких); благосостояние (материальные ресурсы, доходы, накопления, доступ к благам, при­емлемый уровень потребления); символический престиж (честь, достоинство, признание окружающих, неформальная влиятель­ность); социальный статус (занятие формальной позиции, долж­ности, членство в организации или сословии, участие в принятии решений) [Mann, p. 22–28]. Данные заботы имеют универсальный характер, они едины для представителей всех этносов и культур, да

и не только для человека, но и, например, для гоминид [Розов, 2022]. Обратите внимание, что только две из базовых забот связаны с удов­летворением витальных потребностей — с едой и безопасностью (физическим выживанием), остальные имеют социальную природу. Почему так происходит? Дело в том, что человек — существо со­циальное. Мы генетически созданы для жизни в группах — малых и больших. Жизнь в рамках сообществ, с одной стороны, предпо­лагает определенный ранг, статус, место в иерархии (формальной или неформальной), с другой стороны — солидарность с другими членами сообщества, сходство с ними, определенный конформизм («быть как все»). В современном обществе принадлежность к той или иной группе и статус обозначается символическими средства­ми, в том числе обладанием определенными предметами, утилитар­ные свойства которых могут быть весьма скромны (та же модная, но холодная шубка) или вовсе отсутствовать, как в случае дорогих ювелирных украшений.