Понимание в мышлении, общении, человеческом бытии

Во-вторых, онтология социального мира подвержена влиянию техно­генной среды, особенно компьютерных технологий и масс-медиа. В част­ности, как точно подметил В.А. Шкуратов, цитирующий актёра и режис­сёра Сергея Бодрова, современный терроризм в значительной степени порожден тем, что люди видят в кино и на телеэкранах: как захватывать самолеты, как обрушивать башни. «Эти восемнадцать минут между пер­вым и вторым самолётами, которые врезались в башни Торгового центра, они же неслучайны. Всё точно рассчитано: чтобы успели подъехать теле­камеры! Террористы, по сути, снимали свой фильм, который дол жен мир запугать, а телевидение просто оказывало им техническую поддержку. Не будь телевидения, всё на светe превращающего в зрелище и сенсацию, терроризм не мог бы возникнуть, он был бы бессмысленным» [23, с. 15].

В психике субъекта происходит тесное переплетение реальных со­бытий с представлениями о том, какими они могут и должны быть. Иногда первые настолько противоречат вторым, что разум отказыва­ется верить в воспринимаемое. После событий 11 сентября 2001 г. со­беседник журналиста «рассказал о впечатлениях своего знакомого. Тот ехал из нью-йоркского аэропорта и смотрел на горящие небоскрёбы. Он видел пожар, но не мог признать его за реальность. Это был вымы­сел. При знать подлинность зрелища оказалось крайне трудно. В этих отрывочных впечатлениях просматриваются кон туры смещённой онто­логии, в которой реальность и вымы сел поменялись местами. В спорах между сторонниками социального конструкционизма и доктрины отра­жения, по хоже, наступает решающий перелом. Картина перед гла зами человека фиктивна (сконструирована) и в то же вре мя перцептивно

Таким образом, современный человек становится проблематичным для самого себя: нередко он оказывается в положении, в котором не зна­ет, что такое он есть, одновременно осознавая, что у него нет никаких способов это узнать. Для специалистов по психологии понимания такая точка зрения не является новой и неожиданной. В самопонимании, как и вообще в понимании, большую роль играет осмысление, анализ знания, имеющего для субъекта проблемный характер. Проблемное знание отра­жает область тех неизвестных субъекту закономерностей, которые он не может раскрыть, опираясь только на прошлый опыт и достигнутый уро­вень способов действия. Анализируя непонятные события или ситуации, отраженные в проблемном знании, субъект определяет, какие предполо­жения и умозаключения можно сделать, какие ответы возможны на воп­росы к проблемному знанию на разных этапах самопонимания. Совер­шенные догадки, предположения, умозаключения, найденные ответы на вопросы и образуют различные конкретные операциональные смыслы знания для понимающего себя субъекта. Проблемность в значительной мере оказывается следствием того, что, пытаясь понять внешний мир, ориентируясь на его ценности, субъект как бы выходит за пределы себя. В результате, он оказывается скрыт, потерян для самого себя, заслоняем миром, его сложными проблемами. Неудивительно, что исследования показывают, что экзистенциально важное для субъекта жизни самопони­мание закономерно включает моменты «потери себя» [25].

что они говорят друг другу. Мы не можем обнаружить себя в них» (цит. по: [6, с. 186]). По существу та же мысль, инвертированная от полюса от­рицания к позитивному утверждению, выражена в рекламе «Радио Рос­сии»: «Когда Вы слушаете «Радио России«, вы слышите себя».

Итак, с точки зрения психологии человеческого бытия именно в ис­следованиях самопонимания, во-первых, наиболее органично сочетает­ся анализ когнитивных и экзистенциальных компонентов психики че­ловека. Во-вторых, логика таких исследований побуждает психологов изучать понимающего субъекта внутри бытия. С этой позиции испыту­емый анализируется как человек, стремящийся выйти за свои пределы, узнать правду о себе и приходящий к выводу об ограниченности когни­тивных, рациональных способов объяснения стабильности своего внут­реннего мира [24]. Понимающий субъект включен в мир как неотъем­лемая часть бытия. Не человек понимает бытие, а бытие, включающее субъекта, познает и понимает себя. Никакого внешнего по отношению к людям бытия нет, мы сами являемся его частью. Никто не может ска­зать: сначала я пойму мир, а потом себя, или наоборот. Поскольку и то, и другое являются составляющими бытия, последнее не включает по­нимание, а основано на нем. Без понимания как приобщения к смыслам и ценностям нет полноценного человеческого бытия.

 .............................................................................................................3