Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Законодательство Моисея. Исследование о семейных, социально-экономических и государственных законах Моисея. Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с
.pdf
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
XI
лигиозной, общественно-экономической и политической жизни в
1
Соединенных штатах Америки
. Кроме того, в 1882 году А. П. Ло-
пухин напечатал книгу Библия и научные открытия на памятни-
ках древнего Египта.
После того, как в июне 1882 года истек трехлетний срок служ-
бы А. П. Лопухина при Русской православной церкви в Нью-Йор-
ке, руководство Санкт-Петербургской духовной академии постара-
лось закрепить его в штате данного учебного заведения. Свободной
кафедры здесь в то время не оказалось, и Александру Павловичу
было предложено занять должность секретаря Совета и Правления
академии. 30 октября 1882 года он был утвержден митрополитом
Исидором в указанной должности. Спустя год в связи с уходом в
отставку профессора И. Т. Осинина в Санкт-Петербургской духов-
ной академии освободилась кафедра сравнительного богословия.
31 октября 1883 года А. П. Лопухин был избран Советом академии
на должность доцента по названной кафедре, 2 ноября митрополит
Исидор утвердил его в этой должности.
20 апреля 1884 года император Александр III ввел в действие
новый академический устав, по которому в духовных академиях не
предусматривалось кафедры сравнительного богословия. В связи с
этим 15 августа того же года А. П. Лопухин был выведен за штат.
При этом Совет Санкт-Петербургской духовной академии постано-
вил, что будет иметь его в виду на занятие кафедры гражданской
истории.
В статусе внештатного преподавателя Александр Павлович пре-
бывал ровно год. Решением Совета академии, принятым 20 авгус-
та 1885 года и утвержденным митрополитом Санкт-Петербургским
22 августа, он был избран на должность доцента академии по ка-
федре древней гражданской истории с 15 августа 1885 года
2
.
1
Тему религиозной жизни на Западе А. П. Лопухин будет разрабатывать и в
дальнейшем. В 1885 г. в Санкт-Петербурге выйдут в свет две его книги, посвящен-
ные данной теме: Запад в религиозно-нравственном отношении и Современный
Запад в религиозно-нравственном отношении, в 1887 г. Лопухин опубликует кни-
гу Заокеанский Запад в религиозно-нравственном отношении, в 1897 г. книгу
Настоящее и будущее православия в Северной Америке.
2
О содержании лекций А. П. Лопухина в Санкт-Петербургской духовной ака-
демии можно судить по их конспекту. См.: Лопухин А. П. Древняя гражданская
история. Конспект лекций, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Ака-
демии. СПб., 1896, 1899.
XII
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
Одновременно с курсом древней гражданской истории А. П. Ло-
1
пухин читал студентам академии лекции по философии истории
.
Преподавательскую деятельность в духовной академии А. П. Ло-
пухин совмещал с работой в качестве редактора православных пе-
риодических изданий. С 1892 года он редактировал журнал Хрис-
тианское чтение, с 1893 года стал редактировать еще и Церков-
ный вестник. В конце 1902 года Лопухину было предложено взять
на себя редактирование журнала Странник. Приняв его, Александр
Павлович отказался от редактирования Христианского чтения и
Церковного вестника.
А. П. Лопухин внимательно следил за развитием богословской
науки на Западе и старался познакомить русское образованное об-
щество с наиболее интересными новыми произведениями западных
теологов. Целый ряд таких произведений, отвечавших потребнос-
тям русской церковной жизни, Александр Павлович сам перевел на
русский язык для издания в России. При этом он изъял из их содер-
жания то, что казалось ему сомнительным как с точки зрения исто-
рической науки, так и с позиций православной идеологии.
В 1885 году в Санкт-Петербурге была издана книга английско-
го богослова, капеллана королевы Виктории Ф. У. Фаррара (1831
1903) Жизнь Иисуса Христа, в 1887 году вышло в свет его произ-
ведение Жизнь и труды апостола Павла, в 1897 году книга
Власть тьмы в царстве света. Все названные книги Ф. У. Фаррара
были переведены на русский язык А. П. Лопухиным.
В 1890 году Александр Павлович опубликовал свой перевод кни-
ги Христианская этика датского теолога Ганса Лассена Мартен-
ñåíà (Hans Lassen Martensen, 18081884)
2
. В 1892 году вышел в
свет его перевод книги ординарного профессора Лейпцигского уни-
верситета Х. Э. Лютардта Апология христианства.
20 ноября 1889 года А. П. Лопухин был избран Советом Санкт-
Петербургской академии на должность экстраординарного профес-
3
сора кафедры древней гражданской истории
. В 1903/1904 учебном
году ему было вменено в обязанность чтение лекций и по новой
1
Ñì.: Лопухин А. П. Лекции по философии истории, читанные в 19001901
году студентам С.-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1901.
2
Ñì.: Мартенсен Г. Л. Христианское учение о нравственности / Перевод на
русский язык А. П. Лопухина. СПб., 1890.
3
Святейший Синод утвердил А. П. Лопухина в этой должности указом от
19 января 1890 г.
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
XIII
гражданской истории вместо вышедшего в отставку профессора
Н. А. Скабалановича.
К сожалению, этот год был последним в жизни А. П. Лопухина.
22 августа 1904 года Александр Павлович скончался. Похоронен
он был на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры.
* * *
Двадцать лет преподавательской деятельности А. П. Лопухина
в духовной академии были для него одновременно временем ин-
тенсивного научного и литературного творчества. По словам П. По-
техина, он проявил на этом поприще редкую не только в русской,
а даже и в иностранной литературе производительность. О нем, как
1
об Оригене
, по справедливости можно повторить слова блаженно-
го Иеронима, что за свою жизнь он мог столько написать, сколько
иной за свою жизнь не может прочитать2.
Своим трудолюбием и работоспособностью Александр Павло-
вич удивлял всех, кто его знал. В последний год своей жизни он
тяжело болел, но не прекращал своих трудов. Общавшийся с Лопу-
хиным в это время профессор-богослов А. А. Бронзов (18581919)
вспоминал о нем в своей статье-некрологе, написанной 24 августа
1904 года: Человек явно умирал, но думал не о смерти, не о покое,
а о новых и новых трудах! Трудился почти в гробу, трудился тяж-
ко болящий и немощной (так он подписался под последним своим
ко мне письмом). Много ли таких людей?! Да, он был пример, дос-
тойный подражания для всех и каждого3.
Собранные вместе сочинения А. П. Лопухина составили бы де-
сятки объемистых томов. Большая часть их посвящена двум темам:
религиозной жизни западного общества и библейской истории.
1
Ориген (Origenus, около 185253/254) раннехристианский теолог-аполо-
гет. В своем учении он стремился соединить платонизм с христианством (Ориген
жизнью своей живет по-христиански, по воззрениям же своим на соделанное и Бо-
жественное эллинствует, говорил о нем Порфирий). Вместе с тем Ориген про-
славился как чрезвычайно плодовитый писатель. Среди его творений наиболее из-
вестны: трактат О началах, посвященный основам христианского вероучения, и
трактат Против Цельса, в котором Ориген проявил себя как апологет христиан-
ства, защищая эту идеологию от критики языческих философов.
2
Потехин П. Памяти проф. А. П. Лопухина. С. 78.
3
Бронзов А. Александр Павлович Лопухин // Странник. 1904. ¹ 9. С. 301
302.
XIV
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
А. П. Лопухин с огромным любопытством наблюдал и изучал
религиозные верования населения США. Он полагал, что по отно-
шению к религии американский народ весьма резко отличается от
народов Западной Европы. По его словам, это совершенно моло-
дой народ, который кипит полнотой своей юной духовной жизни.
У него еще нет того разлада между разными силами духа, которым
страдает одряхлевшая Европа нет противоречия между разумом
и верой... Америка по своему культурному характеру есть страна
положительного знания. Несмотря на это, наука там живет в гармо-
ническом единении с религиозной верой... Вся жизнь американско-
го народа проникнута религиозным духом, и на всех проявлениях
государственной и общественной жизни лежит сильный отпечаток
религиозного влияния1.
Положительной стороной религиозной жизни североамерикан-
ского общества А. П. Лопухин считал отделение церкви от государ-
ства. Это отделение, отмечал он, означает только то, что государ-
ство, встретившись с разнообразием вероисповедных форм, не отож-
дествилось ни с одной из них в отдельности, чем нарушено было
бы естественное чувство справедливости и равенства в отношении
всех остальных, но этим самым отнюдь не отделилось от религии
как общего религиозно-нравственного начала2.
Главные проблемы церковной и религиозной жизни США Ло-
пухин усматривал в слишком большой распространенности проте-
стантизма, который, как он был убежден, не дает достаточного обес-
печения религиозной совести3.
Библейской историей А. П. Лопухин начал заниматься еще во
время обучения в Санкт-Петербургской духовной академии. Во мно-
жестве его произведений, написанных на данную тему, особенно
выделяется книга Библейская история при свете новейших иссле-
дований и открытий. Ветхий Завет, которая вышла в свет в трех
объемных томах в 18891895 годах4. В 19131915 годах назван-
1
Лопухин А. П. Заокеанский Запад в религиозно-нравственном отношении. СПб.,
1886. Ñ. 67.
2
Òàì æå. Ñ. 8.
3
Òàì æå. Ñ. 47.
4
Первый том был напечатан в 1889 г., второй в 1890-м, третий в 1895 г.
На основе текста своей Библейской истории... А. П. Лопухин создал двухтомное
учебное пособие для духовных учебных заведений Руководство к библейской
истории Ветхого и Нового Завета, которое было напечатано в 18881889 годах.
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
XV
ная книга была переиздана в пяти томах в качестве бесплатного при-
ложения к журналу Странник.
Библейская история... А. П. Лопухина была основана на ог-
ромной массе фактов древней истории человечества, на научном ана-
лизе и осмыслении библейских текстов. При этом Александр Пав-
лович создавал эту книгу, как он сам признавал, не для узкого кру-
га специально богословски образованных лиц, но ориентируясь на
более обширный круг вообще образованного светского общества,
для которого в нашей литературе не существует ровно ничего в этом
отношении, вследствие чего библейско-исторические познания в нем
не идут дальше круга школьных начатков священной истории1. В
предисловии к своей Библейской истории... А. П. Лопухин писал:
Вследствие тех поистине чудесных открытий, которые в нашем
веке делаются на забытом пепелище былой исторической жизни
древних народов Востока, библейская история чрезвычайно обога-
тилась в своих научных ресурсах... Но вообще наша литература в
этом отношении далеко отстала от западноевропейской, и в то вре-
мя как у нас продолжают пользоваться лишь, так сказать, крохами
от богатого стола библейско-исторической науки, на Западе давно
уже существуют целые курсы, представляющие собой сводку всех
главнейших открытий, и множество монографий по различным биб-
лейским вопросам, разработанным при ярком свете всех новейших
исследований и открытий. Отсутствие подобных цельных трудов у
нас составляет важный пробел в богословской литературе, и посиль-
ное восполнение этого пробела и имелось в виду при составлении
2
настоящей книги
. В качестве дополнительной цели своего труда
Александр Павлович провозглашал стремление воспользоваться но-
вейшими исследованиями и открытиями для опровержения край-
них выводов отрицательной критики
3
.
До Лопухина библейская история излагалась в русских богослов-
ских сочинениях как история религии по Библии. Лопухин пред-
принял в рассматриваемой книге попытку взглянуть на библейскую
историю как на историю библейского народа во всех ее проявлени-
1
Лопухин А. П. Два слова в защиту Библейской истории при свете новейших
исследований и открытий. СПб., 1894. С. 19.
2
Лопухин А. П. Библейская история при свете новейших исследований и от-
крытий. Т. 1. СПб., 1913. С. 2.
3
Лопухин А. П. Два слова в защиту Библейской истории при свете новейших
исследований и открытий. С. 4.
XVI
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
ях: в религиозном, нравственном, социально-экономическом и по-
литическом.
В последние годы своей жизни А. П. Лопухин работал над дру-
гим грандиозным проектом: он задумал создать Толковую Библию,
или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Но-
вого Завета. Ему удалось подготовить к печати только первый том
данного труда, который вышел в свет в 1904 году. В течение после-
дующих десяти лет преемниками было подготовлено и напечатано
одиннадцать последующих томов Толковой Библии1.
В указанном году была напечатана и работа А. П. Лопухина Ва-
вилонский царь правды Аммураби2 и его новооткрытое законода-
тельство в сопоставлении с законодательством Моисеевым. Ее
текст должен был составить докторскую диссертацию, которую
Александр Павлович не успел завершить.
В своей последней научной работе А. П. Лопухин возвращался
к тематике первой из наиболее значительных своих работ. Книга
Вавилонский царь правды Аммураби... была в определенном смыс-
ле продолжением вышедшей в 1882 году книги Законодательство
Моисея. Законы Аммураби были важны для А. П. Лопухина не сами
по себе, но как явление, позволяющее доказать историческую под-
линность законов Моисея. Предание, что Моисей был не только
судией и законодателем, но и автором свода законов кодифика-
тором, с открытием кодекса царя Аммураби нашло себе новое и
3
неопровержимое доказательство
, такой вывод делал Лопухин
в заключении своей книги о законах Аммураби.
Обращаясь к истории права, А. П. Лопухин не выходил за рам-
ки богословия. Он смотрел на Моисеево законодательство прежде
всего с точки зрения истории Библии. Вместе с тем он видел в этом
законодательстве ценный материал для разрешения острых этичес-
ких проблем. В Моисеевом праве, отмечал Лопухин в предис-
ловии к своей книге Законодательство Моисея, кроме его об-
щего интереса, заключается, по нашему мнению, один из драгоцен-
1
В преддверии празднования тысячелетия принятия христианства Русью Ин-
ститут перевода Библии подготовил репринтное издание всех двенадцати томов
Толковой Библии А. П. Лопухина. Они вышли в свет в 19871990 гг., объеди-
ненные в три толстых книги общим тиражом в 150 000 экземпляров.
2
В современной русской исторической литературе этот вавилонский царь име-
нуется чаще как Хаммурапи.
3
Лопухин А. П. Вавилонский царь правды Аммураби и его новооткрытое зако-
нодательство в сопоставлении с законодательством Моисеевым. Пг., 1904. С. 53.
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
XVII
нейших материалов для общей апологетической науки и притом ма-
териал еще совершенно нетронутый. В нем же представляется муд-
рое разрешение на почве высших начал тех великих социальных
проблем, которые бесплодно волновали умы величайших мыслите-
лей древности и с грозною настойчивостью требуют практического
1
разрешения в настоящее время
.
Что же касается трактата Суд над Иисусом Христом, рассмат-
риваемый с юридической точки зрения, то, как показывает само
его название, А. П. Лопухин стремился решить в нем, главным об-
разом, именно юридические проблемы. Объясняя свое обращение к
данной теме, он писал: С судебной точки зрения судопроизводство
над Иисусом Христом является необыкновенным, может быть, даже
единственным в своем роде фактом. История сохранила много су-
дебных трагедий. Уголовные процессы, вроде процессов Сократа,
Карла, короля английского и Марии Стюарт, всегда с чарующею
силой привлекали к себе внимание людей. Но суд над Христом про-
извел большее впечатление на мир, чем все они вместе. Помимо
своего всемирно-исторического значения он имеет еще чисто юри-
дический интерес, которым не обладает ни один из упомянутых про-
цессов. По общему убеждению законоведов, самое важное место
между всеми юриспруденциями занимает юриспруденция древне-
го Рима, а самая своеобразная из них, и притом высокоценимая хри-
стианским миром, была юриспруденция Иудейского государства.
Понятно, что если эти две славные и решительно различные систе-
мы встречаются между собою, то исследование такого дела с юри-
дической точки зрения необходимо представит великий интерес. А
если эти две системы встречаются одна с другой в событии, наибо-
лее поразительном и обильном последствиями, то исследование их
совместного приложения становится весьма важным. Оно становит-
ся самою интересною задачей, какую только может представить ис-
тория юриспруденции
2
.
А. П. Лопухин стремился ответить в своем трактате Суд над
Иисусом Христом... прежде всего на вопрос, было ли тут два судо-
производства или одно. При этом он решал также проблему: соблю-
1
Лопухин А. П. Законодательство Моисея. Исследование о семейных, социаль-
но-экономических и государственных законах Моисея, с приложением трактата:
Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. СПб.,
1882. Ñ. III.
2
Òàì æå. Ñ. 251252.
XVIII
А. П. Лопухин (18521904): Биографический очерк
дались ли в указанном судебном процессе формы, предписанные, в
одном случае, еврейским правом, а в другом римским. Вместе с
тем он хотел найти ответ на вопрос, за какую вину был распят исто-
рический Иисус Христос?
К теме суда над Иисусом Христом постоянно обращались и про-
должают до сих пор обращаться богословы, историки, писатели,
юристы и просто любознательные люди1. При этом высказываются
самые различные точки зрения, даются самые различные объясне-
ния данному историческому событию. А. П. Лопухин предпринял
попытку взглянуть на суд над Иисусом Христом с точки зрения дей-
ствовавших в ту историческую эпоху норм и принципов римского
и еврейского права.
В. А. ТОМСИНОВ,
доктор юридических наук,
профессор юридического факультета
Московского государственного университета
имени М. В. Ломоносова
1
Одной из последних вышедших на русском языке книг по этой теме является
переведенная с английского книга адвоката Фрикке Веддига Кто осудил Иисуса?
Точка зрения юриста (М.: Теревинф, 2003).
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО
МОИСЕЯ
Исследование о семейных, социально-экономических
и государственных законах Моисея
v
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]