Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философские проблемы науки и техники. Учебник
.pdf
81
рактеристики. Необходимо осознавать свои собственные социальные
позиции в поле и распознавать условия, которые как структурируют,
так и делают возможными дискурсы, теории и наблюдения. Поэтому
социолог как ученый должен осознавать свои собственные ставки и
интересы в академической или социологической области и делать явными условия и структуры понимания, которые неявно пронизаны
его или ее практикой в этих областях.
Таким образом, основной заслугой различных направлений, которые возникали и развивались в рамках социологии науки, стало выявление социальных условий развития знания. Большинство представителей социологии науки считали, что развитие научного знания
всегда социально детерминировано. Ярким примером данного взгляда служит концепция этоса науки Р. Мертона, которой в данном
учебнике будет уделено отдельное внимание.
2.5. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ
И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ
По мере накопления человеком знаний об окружающей действи-
тельности, преобразовании этой действительности, для обозначения
специально выработанных способов деятельности, и как знание о
способах этой деятельности, появилось понятие техники. Философия
техники — это раздел философии науки, предметом которого является изучение сущности техники. Философия техники ставит главной
целью изучение применения философии техники, то есть как возможно изучение техники в качестве особого предмета философии.
Истоки философии техники уходят в труды древних философов,
однако систематизация и углубленное изучение понятия техники нача-
лось лишь в конце XIX — начале XX в. в связи с индустриализацией.
Термин «философия техники» был введен немецким ученым
Э. Каппом в 1877 г. в книге «Основные линии философии техники».
Э. Капп развивал свои взгляды на философию техники в контексте
82
идей К. Маркса, рассматривая технику как форму опредмечивания
действительности.
В России основы философского осмысления техники были заложены П.К. Энгельмейером, Н. Бердяевым, А. Богдановым. В Рос-
сии разработка философии техники происходит лишь в середине
XX в. в области онтологии техники. Также в этот период развивается
философия истории техники применительно к основным этапам эво-
люции человека в рамках формационной концепции Маркса. В кон-
тексте социальных процессов возникает социология техники, которая
начинает рассматривать технику как специфическую область человеческой действительности, которая связана с производством идеаль-
ных объектов преобразования действительности и ценностными
установками человека (Э. Тоффлер, Д. Белл, Р. Айрис).
Истоки понятия «техника» уходят своими корнями в антич-
ность. В эпоху античности под техникой понималось умение, мастерство, искусство, совокупность искусственных материально вещественных сфер деятельности человека.
В качестве самостоятельного направления философия техники
оформилась под влиянием взглядов известного немецкого философа
ХХ в. М. Хайдеггера. Он полагал, что технику можно понимать инструментально, то есть как атрибутивно присущую человеку деятельность. Но в то же время техника как способ воспроизводства человека
определяет структуру его познания, культуру, отношение человека
к миру, поэтому техника — это то, что всегда больше, чем просто инструмент для преобразования действительности.
Анаксимандр, например, считал главным отличием человека от
животных то, что он может создавать что-либо своими руками. Аристотель полагал, что такая искусственная деятельность стала возможна благодаря разуму. Основным орудием человека является мышление, по Аристотелю. В марксизме возникла трудовая концепция фор-
мирования человека, согласно которой именно в применяемых орудиях труда и заключен источник развития человеческого мышления и
общественного прогресса.
83
В орудиях труда человек проектирует самого себя. Орудие труда — это есть искусственная структура, которая как бы находится
между мышлением человека и самой природной действительностью.
Так, К. Маркс считал, что машины, которыми пользуется человек,
представляют собой органы человеческого мышления, то есть мышления, а сама орудийная деятельность есть способ отражения истори-
ческой трудовой деятельности человека, начиная со времени его воз-
никновения как социального существа.
Данные взгляды вылились в теорию антропосоциогенеза Фридриха Энгельса, который в 1876 г. опубликовал работу «Роль труда
в процессе превращения обезьяны в человека». Именно труд, по
Ф. Энгельсу, стал основной причиной возникновения человека и
условием человеческой жизни. Приобретение навыков изготовления
орудий труда сделало человека человеком, благодаря труду стало
возможно творчество, трансформация человека в разумное и обще-
ственное существо.
Основоположник отечественной философии техники П.К. Энгельмейер трактовал технику как умение человека целесообразно
действовать на материю, то есть преобразовывать прежде всего при-
родный мир. Действие, которое воплощает идею, замысел преобразования действительности — это есть реальное творчество и свобода
человека.
Важно отметить, что многие философы выдвигали алармистские
идеи по отношению к технике. В частности, немецкий философ
К. Ясперс рассматривал технику, с одной стороны, как следствие
освобождения человека от власти природы, а с другой стороны, как
способ господства техники над самим человеком, которая осуществ-
ляет власть и имеет «демонический характер».
Однако основоположником философии техники в зарубежной
науке считается Э. Капп, на взгляды которого оказала влияние философия Маркса. Э. Капп рассматривает исторические процессы как ре-
зультат активного взаимодействия человека и окружающей среды,
способ адаптации к природе и в то же время как способ преодоления
84
зависимости от нее. Вдохновленный идеей античного философа Протагора о том, что человек есть мера всех вещей, Э. Капп как указывал
на связь человеческого тела (в частности, рук) с деятельностью мозга.
Человеку, по Э. Каппу, свойственно творить, поэтому он реформирует окружение, подстраивает природу под самого себя, проецирует
свое видение и структуру своего мира на естественные природные
процессы. таким образом, внешняя действительность выступает в
этом смысле как продолжение человеческого тела, то есть как механическое подражание его различными органам.
Э. Капп создает концепцию органопроекции, подчеркивая, что
культура является ничем иным, как проекцией органов человеческого
тела. Среди человеческих органов особое место занимает рука. С од-
ной стороны, рука является природным образованием, с другой сто-
роны, она служит образцом для механических орудий, с третьей сто-
роны, она играет главную роль при их изготовлении. Человек стал
человеком и осознал самого себя только благодаря технике
7
.
Техника составляет единое целое с человеком, согласно концеп-
ции органопроекции. Она есть продолжение его органов, проекция
«вовне». Эта идея развивается другим последователем Э. Каппа —
французским социологом А. Эспинасом в работе «Происхождения
технологии». Согласно А. Эспинасу, техника как проекция человеческой телесности вовне первоначально носила бессознательный характер. Человек — это продукт психологической проекции. Предметом
технологии является наука. Технология дает начало науке и воспро-
изводит конкретные вещи в конкретных условиях существования че-
ловека, а человек действует сообразно с данными условиями.
Взгляды отечественного философа техники П.К. Энгельмейера
на философию техники и ее предмет можно свести к следующей основной идее:
Источником знаний человека о внешней действительности является опыт и наблюдения, которые лежат в основе научных, а, следо-
7
Черняков А.А. Философия техники в историческом развитии: монография. Новосибирск: Изд-во Сибир-
ского государственного университета путей сообщения, 2023.
85
вательно, и технических достижений, поскольку без науки нет техники. Мышление человека развивается параллельно с развитием техники, поэтому о сущности техники вне осмысления человека и его связи с ней говорить бессмысленно. Способность человека к созданию
орудий труда заложена в его природе, и это связано с творчеством.
Разработка фундаментальной философии техники принадлежит,
безусловно, М. Хайдеггеру, который в работе «Бытие и время» ставит
вопрос о смысле бытия для человека. Бытие для человека, согласно
М. Хайдеггеру, имеет лишь временный, преходящий характер. Одна-
ко для человека крайне важно переживать факт временности, конечности бытия, несмотря на то, что это переживание всегда сопровождается страхом своей смертности и забвения. Техника, как и наука,
понимаются у М. Хайдеггера в качестве своеобразных «машин кол-
лективной памяти», в котором хранится идея вечности бытия — того,
что было создано человеком и пребывает в культуре. Однако, излишняя технологизация действительности начинает заменять бытие как
память, бытие становится формой забвения о прошлом культуры.
М. Хайдеггер уточняет этимологию термина «техника», подчер-
кивая, что она трактуется как «средство достижения целей» или
«определенная человеческая деятельность». Хотя он согласен с этой
интерпретацией, он утверждает, что правильное определение еще не
гарантирует истинности. Философия техники должна стремиться
к истинному определению, причем главной проблемой остается вопрос «что такое инструмент?» В своих размышлениях М. Хайдеггер
приходит к выводу о том, что все зависит от нашего понимания термина «инструмент», который, в свою очередь, связан с концепцией
причинности и каузальности, отсылающей нас к логике Аристотеля и
его учению о четырех причинах существования вещей.
Анализируя эти причины, М. Хайдеггер замечает, что сущность
техники как средства может быть понята только через эти четыре аспекта причинности, которые обретает признак виновности, что связано с чувством вины. Вина в данном контексте символизирует переход
от несуществования к существованию, который он называет «произ-
86
ведением». В более высоком смысле произведение является поэзисом, объединяющим ремесло и искусство. Этот процесс, согласно
М. Хайдеггеру, представляет собой раскрытие потаенного, перехо-
дящего в открытость. Греки называли этот переход «алатейя».
М. Хайдеггер сопоставляет слово techne с episteme (знание),
утверждая, что оба термина служат для раскрытия потаенного.
Techne, в этом контексте, представляет собой форму «истинствования», где оба понятия становятся синонимами знания, помогая чело-
веку ориентироваться в сложном мире понятий и выявлять то, что
еще остается незамеченным — «поставом» (Gestell).
Понятие «постава» становится ключевым понятием у
М. Хайдеггера в философии техники, указывающим на способ, с по-
мощью которого осуществляется вывод человека из области «потаенного» в область наличного бытия с помощью техники, открывающей
новые горизонты понимания и углубляющей восприятие взаимодей-
ствия человека с миром и сущностью бытия.
Таким образом, философия техники Хайдеггера предоставляет
уникальную перспективу, в которой техника рассматривается не про-
сто как набор инструментов, а как важный компонент процесса раскрытия истинности и понимания бытия.
В настоящее время в области философии науки и техники
наиболее актуальны проблемы философской рефлексии и анализа
научного и технического знания как сложных социальных систем,
вопросы методологии техникознания, вопросы социальной и этиче-
ской оценки техники, а также технико-антропологических рисков,
вопросы развития искусственного интеллекта и взаимодействия с ним
человека. Среди отечественных ученых наибольший вклад в данные
вопросы внесли такие известные ученые, как В.Г. Горохов, В.С. Сте-
пин, В.А. Лекторский, А.А. Гусейнов, В.В. Миронов, В.М. Розин.
87
ТЕМА 3. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ НАУКИ
3.1. ЭМПИРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВНИ
НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Научное познание можно рассматривать как многогранный про-
цесс, состоящий из двух взаимосвязанных друг с другом уровней.
К основным уровням научного познания относятся эмпирический
и теоретический уровни.
Эмпирический или опытный (чувственный) уровень научного
познания опирается на наблюдения, эксперименты, моделирование,
а теоретический направлен на обобщение результатов эмпирических
исследований и выражается в законах, гипотезах, теориях, научных
прогнозах и предположениях.
Эмпирический уровень — это первый шаг в познании, на кото-
ром ученые собирают данные и факты из реального мира. Эмпириче-
ские исследования позволяют:
1. Собирать данные. Ученые наблюдают явления, проводят экс-
перименты, собирают факты.
2. Проверять гипотезы. Эмпирические данные используются для
тестирования предложенных гипотез.
3. Описание классификаций и закономерности протекания явлений и процессов. На этом этапе описываются наблюдаемые закономерности и факты, что позволяет создать общее представление об ис-
следуемом предмете.
Теоретический уровень научного познания позволяет анализи-
ровать собранные эмпирические данные с целью создания обобще-
ний, моделей, теорий и законов. Он включает в себя разработку теорий для объяснения закономерностей и связей между явлениями и
процессами. Теория представляет собой более абстрактное и систематизированное знание. Также на данном уровне происходит интерпретация данных, которая позволяет объяснить, почему и как происходят
88
изучаемые процессы и явления. На данном уровне используются тео-
ретические методы. Может, например, применяться метод моделирования. Модели позволяют упростить сложные системы и делают их
более понятными. Они могут быть как физическими, так и математическими, и часто используются для предсказания будущих результа-
тов на основе текущих знаний.
Эмпирический и теоретический уровень связаны между собой в
диалектическом единстве. Поэтому переход от эмпирического уровня
к теоретическому сопровождает качественный скачок — эмпириче-
ский анализ открывает путь к теоретическому анализу, однако теоретический анализ ставит проблемы, которые необходимо снова решать
на эмпирическом уровне. Поэтому эти два уровня взаимно определя-
ют друг друга и диалектически взаимосвязаны, находится в единстве.
Теории могут вызывать новые вопросы и гипотезы, которые запускают процесс эмпирического познания. В результате формируется
обратная связь и взаимозависимость между теорией и практикой
(опытным знанием). Существование эмпирического уровня невозможно без теоретического, поскольку новые эмпирические данные,
полученные только в рамках имеющейся системы категорий и поня-
тий, получение новых фактов требует нового понятийного аппарата и
нового категориального аппарата, создания новой специальной тео-
рии, предполагающей радикальный пересмотр существующей.
С изменением и развитием теорий меняется и подход к эмпирическому исследованию, приводя к новым методам и уточнениям
в сборе данных. Так, например, эмпирические исследования о раз-
личных видах организмов и их взаимодействиях в экосистемах приводят к разработке теорий эволюции. Эти теории, в свою очередь,
направляют последующие исследования и наблюдения за вымирани-
ем, адаптацией и селекцией видов.
Таким образом, эмпирический и теоретический уровни научного
познания представляют собой два взаимодополняющих аспекта, которые совместно способствуют формированию комплексного и ди-
89
намичного научного процесса. Эмпирические исследования обеспечивают данные, которые помогают учитывать разнообразие и сложность реального мира, тогда как теоретические уровни предоставляют
структурированный подход к пониманию и объяснению этих данных.
Вместе они образуют основную платформу для расширения челове-
ческого знания и научно-технологического прогресса.
Единство теоретического и эмпирического уровней научного
познания находит свое логическое выражение в научной картине мира. Научная картина мира представляет собой обобщенную модель
изучаемой природы и культурной действительности. Она формируется в результате выделения из многообразия изучаемых связей и явлений в мире существенных связей, которые развиваются на конкретном историческом этапе. Эмпирический уровень дает фактическую
основу для науки, где данные и результаты экспериментов являются
критически важными для понимания реальности. Теоретический уровень, в свою очередь, помогает обобщать и интерпретировать эти
данные, создавая логические связи и объяснения.
В научной картине мира эти связи фиксируются в общие принципы за счет систематизации и обобщения важнейших научных открытий и достижений. Поэтому научная картина мира представляет
собой мировоззренческую структуру, которая лежит в основе любой
научной деятельности и представляет собой часть научного мировоззрения, содержащее определенную сумму знаний об устройстве мира.
Ее можно представить как теоретический синтез результатов исследования конкретных наук.
Применение научных методов и развитие научной методологии
невозможно без субъекта наука — отдельного ученого, деятельность
которого носит творческий характер, поскольку связана с научными
открытиями и преобразованиями уже имеющихся научных знаний.
Также применение научных методов и развитие методологии невоз-
можно без научного творчества.
90
К факторам, которые влияют и становятся причинами научного
творчества, относят, во-первых, социальные ресурсы, импульсы развития культуры, ее кризисы. Но самым важным фактором является
человеческая субъективность, которая построена на инициативности
личности или группы. Инициативность приводит к сближению дале-
ких идей, выбору плодотворных подходов, превращению возможного
в действительности, выходу за рамки существующих понятий и кате-
горий, применению критерий истины добра и красоты. Основными
характеристиками творческой личности являются высокая мотива-
ция, высокий уровень энергии, рефлексивное мышление, самостоятельность мышления, образование и дисциплинированное мышление.
3.2. ФАКТ, НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА, ГИПОТЕЗА И ТЕОРИЯ
Научная деятельность является мировоззренческой платформой
для разрешения дискуссий и споров в областях, где мировоззрение
сталкивается с научными фактами. Эмпирические данные и научные
исследования могут служить общим языком для обсуждения и раз-
решения разногласий. Научная деятельность релевантна научным открытиям и законам на момент проведения научного исследования.
К примеру, английский математик Исаак Ньютон сформулировал за-
коны движения и всемирного тяготения, которые положили начало
классической механике и оставались основными в физике вплоть до
начала XX в.
Научный закон — это обобщение, описывающее определенные
явления или закономерности, которые происходят в природе и, как
правило, выражаются математически. Научные законы предсказывают результаты при определенных условиях и не требуют объяснений.
Например, закон сохранения энергии утверждает, что энергия не ис-
чезает и не создается, а лишь переходит из одной формы в другую.
В философии науки важными понятиями, помимо научных за-
конов, являются факт, проблема, гипотеза, теория, а также различные
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]