Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философские проблемы науки и техники. Учебник
.pdf
41
ванный классической наукой) образом Вселенной, как „разверзшейся
бездны“, несоизмеримой с человеком в своей невообразимой беско-
нечности и „равнодушности“, близкой к „Ничто“ (что заставило человека ощущать себя „бездомным“ и „одиноким“, „поглощенной“
пространством „исчезающей точкой“)»
2
.
Классическая рациональность предстает как такой способ по-
знания мира, в которой целью является пассивное наблюдение субъекта за объектом и выявление его сущности и природы. Субъект познания трактуется как суверенный рациональный носитель знания,
которые дистанцирован от исследуемого объекта. В неклассической
рациональности познание выступает как вид именно человеческой
деятельности: рациональный субъект включен в мир, который он по-
знает. Именно он задает понятийную сетку, сквозь которую наблюда-
ет и анализирует действительность. Наиболее ярко эта позиция была
представлена в гносеологии И. Канта. В постнеклассической рацио-
нальности признается социокультурная детерминация научной дея-
тельности, доминирует установка на междисциплинарный характер
знаний. В современной карте мира субъект выступает как активный
участник процесса познания, которое обладает не только познава-
тельными, ценностными, но и психологическими установками, ме-
няющими действительность в совместной деятельности с другими
субъектами, которая осуществляется в основном в цифровой среде.
Критерии научного познания действительности. Научное знание
отличается от других форм знания в культуре, например, от обыденного,
мифологического, религиозного и других видов знания, рядом ключевых
критериев. К основным из них можно отнести следующие критерии:
1. Доказательность и непротиворечивость, то есть логическая
обоснованность научного знания уже ранее доказанными положениями. В рамках ненаучного знания в качестве обоснования в качестве
доказательства могут быть использованы лишь некоторые доводы,
2
Макухин П.Г. Причины резонанса, вызываемого антропным космологическим принципом, в свете
«страха Паскаля» как феномена новоевропейской культуры // Научно-методический электронный журнал
«Концепт». 2015. № 9 (сентябрь). С. 161–165. URL: http://e-koncept.ru/2015/15331.htm.
42
представленные в обыденном знании, или догмы в религиозном сознании. В науке неукоснительно соблюдается логическая аргументация. Она построена на логическом законе достаточного основания, в
котором отражена обоснованность самого мышления исследователя.
При этом обоснование может быть подкреплено эмпирическими данными, фактами, источниками, либо теоретической аргументацией в
силу невозможности проведения эмпирических исследований либо их
недостаточности. При этом также соблюдается логический закон за-
прета противоречия или, по-другому, формальной непротиворечиво-
сти, запрещающий считать любое суждение одновременно и истинным и ложным. Важно понимать, что здесь идет речь о законах формальной логики, которой соответствовала классическая наука. Это не
значит, что в неклассической или постнеклассической науке законы
формальной логики не действуют, они просто дополняются другими
законами неклассической и современной логики.
2. Принципиальная проверяемость — верификация, то есть уста-
новление истинности или фальсификация, то есть установление
ложности теоретических положений путем их соотнесения с эмпири-
ческими данными, полученными в результате наблюдения экспери-
мента, статистических данных. Используется, как правило, в естественных и технических науках, когда ученый имеет дело с конкретными фактами, полученными в результате наблюдения, измерения
или эксперимента.
3. Организованность и системность, то есть все элементы
научного знания как на эмпирическом, так и на теоретическом
уровне, логически соотносятся и взаимосвязаны между собой. Также
данный критерий означает преемственность в развитии научного
знания, то есть каждый новый результат научного открытия опирает-
ся на предыдущий результат. Это также означает, что каждое новое
суждение выводится из других истинных и доказанных суждений, что
выражается законом исключенного третьего Аристотеля. Например,
в математике такими суждениями являются аксиомы, а в естествен-
43
ных науках такими суждениями являются законы. Так, в философии
существуют законы диалектики, которые описывают всеобщий характер связей между явлениями, находящимися в процессе постоян-
ного развития и изменчивости.
4. Принцип воспроизводимости и открытости, то есть устойчивость фактов, которые повторяются и воспроизводятся в науке,
воспроизводимость применяемых методов. Другими словами, другой
исследователь может повторить наблюдение или эксперимент, убедившись в достоверности применяемых методов и фактов предыдущим исследователем. Новые идеи, которые генерируются в науке,
всегда подвержены критике, открыты к постановке новых экспериментов, использованию новых данных и методик, что обеспечивает
непрерывный рост научного знания, его антидогматизм и антикон-
серватизм. Благодаря принципу воспроизводимости и открытости,
науке присуща критическая функция.
5. Однозначность терминологии, то есть однозначность тер-
минов и понятий, использование специального научного языка. Данный принцип построен на законе логики, который был назван Аристотелем законом тождества, который запрещает менять значение
мысли, понятия, термина в процессе законченного рассуждения или
исследования, а также осуществлять подмену понятий. В научном
языке исключено использование омонимов (слов, одинаковых по
написанию и звучанию, но различных по значению, а также синонимов (слов разного написания и звучания, но имеющих одинаковое
значение). Однозначность использования терминов указывает на точ-
ность научного мышления.
6. Эссенциализм, то есть научное знание всегда направлено на
выявление сущности изучаемого объекта, а также предмета исследования. Сущность — это совокупность причин, условий и закономерностей, которые определяют существование и функционирование
объекта научного исследования.
44
Таким образом, наука выступает как динамичная система эм-
пирических проверяемых и логически доказуемых, непротиворечивых
данных, изложенных с помощью определенного научного языка, с использованием гипотез, теорий с целью постижения истинной сущности познаваемых объектов.
Научное знание направлено на истину. Однако сам критерий ис-
тины может быть разным. Так, в классическом понимании истина вы-
ступает как соответствие объективных знаний о действительности
субъективному знанию субъекта. Однако в науке существует не-
сколько других концепций истины; в частности, прагматическая концепция истины, согласно которой критерием истины является польза;
конвенциональная концепция истины, согласно которой критерий ис-
тины — это то, что ученые договорились считать за истину из соображения, например, практического удобства или привычности использования). Под истиной в науке понимается также знание о какомлибо событии, явлении, достоверность которого доказана.
1.4. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ НАУКИ И ТЕХНИКИ
В СТРУКТУРЕ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
Философия науки и техники занимает важное место в структуре
философского знания, выполняя несколько ключевых функций:
1. Методологическая функция, которая заключается в том, что
философия науки анализирует методы и подходы, используемые в
научном исследовании и при изучении развития техники. Она помо-
гает определить, какие методы являются наиболее адекватными для
изучения различных объектов и процессов действительности, а также
обосновывает выбор тех или иных методов.
2. Эпистемологическая функция, то есть исследование, определение специфики и природы научного и технического знания, его
границ, критериев истинности и обоснованности. В этом контексте в
области философии науки рассматриваются такие вопросы, как: что
такое научное знание? Каковы его характеристики? Каковы различия
между научным и ненаучным знанием?
45
3. Онтологическая функция, которая заключается в рассмотре-
нии вопросов природы реальности, которую исследует наука, то есть
сущность объектов и процессов, которые находятся в поле научных
интересов ученого; а также сущности техники.
4. Социально-этическая функция, которая связана с вопросами
этики и нравственной ответственности ученого и инженера, влияние
их исследований на общество и культуру в целом.
Философия науки и техники носит междисциплинарный харак-
тер, поскольку взаимодействует при изучении науки и техники имеет
с другими областями философии, такими как философия языка, фи-
лософия искусственного интеллекта, философская антропология, что
способствует более глубокому пониманию научных и технических
процессов, происходящих в обществе.
Таким образом, философия науки и техники служит связующим
звеном между различными дискурсами внутри философии и предо-
ставляет теоретические основы для анализа и интерпретации научно-
го и технического видов знания.
Философия науки и техники дает возможность понимания процесса развития научного и технического видов познания как результата взаимодействий различных элементов самого научного знания,
так и влияния на них различных факторов: от различных концепций,
теорий, идей до широкого социокультурного контекста.
Критерии научного исследования. Философия науки и техники задает требования к критериям культуры научного ис следования. Развитие науки представляет собой непрерывный процесс
проверки гипотезы для достижения цели научного исследования в
изучении объекта. В случае трудности обоснования истинности
эмпирического знания ученые прибегают к такому критерию, как
логическая доказуемость.
Критерии культуры научного исследования служат основой для
эффективной научной работы. К ним относятся следующие критерии:
1) проблематичность, то есть наличие нерешенной проблемы,
которую необходимо решить;
46
2) предметность, то есть наличие актуального для исследования
предмета исследования;
3) петодология, то есть применение адекватных данному иссле-
дованию методов;
4) постановка и решение цели и задач исследования.
Идеалы научного знания. В зависимости от развития науки в ис-
тории человеческой культуры складывались различные идеалы науч-
ного знания. Классическая наука XVII в., которая стала наследником
античной и средневековой науки, в качестве идеала понимала объективное, абсолютное, истинное, всесторонне обоснованное знание.
Критерием данного знания было исключение из познания того, что
относится к субъекту и средствам познания. Для неклассической
науки был характерен учет применяемых субъектом познавательных
средств постижения познания действительности, а также идея активности субъекта, идея относительной истинности и изменчивости, ди-
намичности знаний, которыми оперирует субъект. В постнеклассической науке, начиная со второй половины ХХ в., особое значение при-
обретают не только познавательные средства субъекта, но и ценностные ориентиры его деятельности, которые определяются как личностными особенностями субъекта, так и социальным контекстом,
в котором субъект находится.
Идеал научности (в классической, неклассической и постнеклассической науке) представляет собой набор определенных признаков,
критериев научного познания, который исторически складывается и к
которому стремится профессиональное сообщество ученых. Идеал
науки формируется в различных отраслях знания в различные эпохи.
Так, например, в классической науке это была механика Ньютона, в
неклассической науке — физика, в постнеклассической науке — философия языка и социология науки. В современной науке идеал науч-
ности только формируется, однако очевидно, что в качестве «ядра» он
содержит в себе цифровые технологии и отношение человека к ним.
Экстернализм и интернализм. Философия науки и техники также изучает общие закономерности развития социального института
47
науки, выявляет социальные условия развития научных и технических знаний, возможности и ограничения этого развития.
В философии науки существует дискуссия по поводу того, что
же является движущими факторами развития науки, как сочетаются
эволюция и революция в развитии научного знания. Существуют две
известные концепции для решения данного вопроса:
1. Экстернализм появился в первой половине ХХ в. под влияни-
ем идей марксизма. Его представители (Б. Гессен, Д. Бернал,
Дж. Холдейн, Э. Цильзель, Д. Нидам и др.) уделяли особое внимание
в определении ведущих факторов развития науки, которые склады-
ваются в обществе. В первую очередь речь шла об экономических
факторах как о детерминантах научного развития. Наука в данной
концепции понимается как ответ на социальные заказы общества, как
ответ на социальные и культурные условия, внутри которых развиваются научные исследования. Поэтому ее представители считают,
что деятельность ученых зависит от их пребывания в научных сооб-
ществах и складывания научных коммуникаций.
2. Интернализм сложился в 30-е гг. ХХ как оппозиция экстерна-
лизму. Основателем данной позиции является французский философ
А. Койре (Александр Койранский). Наука в данной концепции трак-
туется как духовная деятельность, которая существует независимо от
развития общества. Считается, что развитие науки обусловлено внутренней природой самого научного знания, научное знание обладает
внутренней автономией. Природа научного знания представлена в
научных парадигмах и научно-исследовательских программах, кото-
рые выступают как способы решения научных проблем, а также их
существование и специфика обусловлены взаимодействием традиций
и инноваций в науке. Таким образом, история науки с позиции интернализма предстает как история самостоятельного развития идей,
понятий, теорий, а смена социальных и культурных факторов могут
лишь ускорять или тормозить развитие данного процесса.
48
ТЕМА 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ
НАУКИ И ТЕХНИКИ
2.1. ЭВОЛЮЦИЯ И СТАНОВЛЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ
ФИЛОСОФИИ НАУКИ: ЭМПИРИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ
Наука представляет собой систему исторически выработанных
знаний об объективной действительности. Развитие данных знаний
стало возможным благодаря становлению мышления человека, его
активной направленности на бытие окружающей действительности:
природу, общество и человека. Если первоначально такое познание
носило созерцательный характер, который был характерен для этапа
преднаучного знания (4000–500 гг. до н.э.), то уже в античной науке
оно приобретает характер диалектической связи, то есть предстает
как познание всеобщих законов действительности, учитывающих
связи между разнородными явлениями.
Период преднаучного знания — это период не только созерца-
ния, но и накопления научных знаний, когда информация передава-
лась из поколения в поколение в условиях господства религиозномифологического мышления. В этот период появляются зачатки теоретического мышления, одно оно было тесно связано с мифологией,
посредством чего теряло свою рациональность, однако носило образ-
ный и символический характер. Существующие знания в этот период
имели, как правило, прикладное значение и были связаны с практиче-
скими задачами. Наиболее ярко этот процесс можно наблюдать
в Древней Индии, Месопотамии, Древнем Египте.
По мере накопления знаний и замены образности мифологического
сознания понятийным мышлением в процессе распада мифологических
структур традиционного общества и изменения системы рабовладения
возникает теоретическая наука в Древней Греции (2500 г. до н.э. —
500 г. н.э.). Древнегреческие философы были учеными, развивающими
математику, физику, астрономию, однако целью их наблюдений был
поиск всеобщих оснований познания и бытия человека в мире.
49
Ключевой особенностью античной науки и возникновения первых научных форм стала наблюдательность: посредством наблюдений и первоначально интуитивной, а затем и логической обработки
данных об окружающей действительности формировался образ мира,
выявлялись законы существования материального мира. Получила
развитие логика: поскольку античные ученые как философы пытались познать первооснову мира, сущность всех вещей исходя из анализа повседневных связей между ними, то анализ эмпирической действительности неизбежно приводил к ее дальнейшей идеализации и
конструированию идеальных объектов.
Примером осуществления такой процедуры мышления стала
концепция «двойственности мира» Платона, сочетающая в себе идею
эмпирического познания и теоретического познания, то есть созерцание мира идей посредством разума, конкретного мышления, которое
первоначально познает действительность с помощью органов чувств и
эмпирических данных. Последние дают ограниченное, а значит, об-
манчивое представление о действительности. Предшественник данной
теории Парменид также разграничивал в познании два пути: путь мне-
ния и путь истины: если путь мнения постигается с помощью органов
чувств, то путь истины исключительно с помощью разума.
Мышление древних греков было предельно технологично, поскольку для анализа мира использовалась рациональность, формаль-
ная логика как инструмент научного исследования, а также диалектика. Самопознание становится техникой обнаружения в действительности порядка, Логоса, то есть объективных и всеобщих законов существования вещей, явлений и процессов.
Диалектическое понимание мира было первоначально предло-
жено в философских воззрениях Гераклита. Однако и математическая
программа Пифагора, и атомарная концепция мира Демокрита, и логическая программа познания мира Аристотеля включала в себя эле-
менты диалектики. У Аристотеля мы встречаем конструирование
форм научного исследования, для которых характерны четкая поста-
новка проблемы, изложение существующих точек зрения на пробле-
50
му, формулировка собственной гипотезы, логическая аргументация и
демонстрация преимуществ предложенной им точки зрения. Также
существовали инженерные программы Архимеда, которые соединяли
математику и физику с инженерной мыслью, а также космологиче-
ская программа Птолемея.
Диалектичность философии науки в античности проявлялось
в том, что образцы теоретических рассуждений (философские концепции), которые были разработаны античными философами, были
направлены на открытие взаимосвязей, универсальных отношений
между вещами опыта и формами описания этого опыта. Последние
были выражены в теоретических наблюдениях.
Противоречивость и диалектический характер исследований
были наиболее ярко представлены в изучении движения в апориях
известного древнегреческого философа Зенона Элейского («Ахиллес
и черепаха», «Стадион», «Летящая стрела» и др.). Числа Пифагора
также служили моделями объяснения окружающей действительно-
сти. Картина мира мышления античного ученого была построена
предельно философски рационально. Технологии мышления, которые
направлены непосредственно на действительность, конструируют эти
объекты действительности, которые снова постигаются исключительно разумом. Предназначение разума состоит в том, чтобы изучать
свойства и отношения объектов действительности, а также объяснять
наблюдаемые явления. В этом плане логично, что широкое значение
в античной науке уделялось именно физике, который описывала
непосредственную действительность, в которую включен человек —
мир природы.
Средние века (3500–1400 гг. н.э.) стали длительным периодом в
развитии западноевропейской цивилизации, который сформировал
качественно новые установки к познанию мира, в отличие от антич-
ной науки. Средневековая наука (схоластика) находившись под влия-
нием христианской теологии, стремилась к систематизации и классификации знаний. Однако классификация знаний в основном протека-
ла в контексте анализа библейских текстов.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]