Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философские проблемы науки и техники. Учебник
.pdf
11
ду философией и наукой. От решения данного вопроса зависит толкование природы научного, а также технического знания.
Философия и наука. Философия, как и наука, являются частью
человеческой культуры и результатом ее развития. Культура представляет собой искусственный способ преобразования действительности, который выступает и как опыт взаимодействия человека с миром, и как адаптация к миру, и как результат этого взаимодействия.
Первые научные сведения о мире появились в рамках развития философии, которая в Древней Греции отождествлялась с наукой. Так,
например, первыми «физиками», то есть учеными, изучающими при-
родные явления, стали представители первой философской школы —
Милетской школы. Самыми известными философами данной школы
были Фалес, Анаксимандр и Анаксимен.
Первые философы — «физики» выступили как ученые, которые
наблюдали за характером происходящих в окружающей действительности явлений, описывали их и пытались отыскать некий всеобщий ха-
рактер объективных закономерностей в мире. С самого начала развития
человечества философии и наука не только влияли друг на друга, но
также подвергались влиянию других элементов культуры (мифологии,
религии, обыденного опыта человека). Первые философы Древней Гре-
ции также были не свободны от мифологического сознания.
Наука и философия испытывали влияние исторических условий,
в которых находилось общество. По мере развития социальных
структур, усложнения общества менялось и мировоззрение самого
человека. Если мифологическое мировоззрение пыталось объяснить
мир стихийно, синкретично, образно, то древнегреческие философы
сделали серьезный шаг из образного мышления в сферу рационального понимания и объяснения действительности. Действительность истолковывалось ими не через образы, а через понятия, что составляло
уже первичные основы научных представлений о мире.
Если для древних греков философия выступала «царицей» всех
конкретных наук, а сама наука была тождественная философии, то в
12
обществе Средних веков наука, как и философия, были поставлены в
подчиненное по отношению к религии положения, а философские
концепции древних греков названы языческой ересью. По мере исторического развития средневекового общества, а затем и общества
эпохи Возрождения, разрыв между религией, наукой и философии
сокращался вплоть до этапа доминирования науки над философским
и религиозным знанием в Новое время.
Именно в период Нового времени были разработаны научные
методы, сконструирована методология науки, выявлен ее предмет и
объект, сформированы основные принципы и критерии научного
познания. Однако важно, что в любой исторический период време-
ни, наука выступала как фактор развития общества и человека
наряду с философией и религией, была ведущим элементом культу-
ры, формой познания мира. В современном обществе продолжается
дискуссия по поводу роли, которая занимает наука в обществе, что
отражено в таких методологических позициях, как «сциентизм» и
«антисциентизм».
Философия, как и наука, исторически выступили как формы
познавательной и адаптивной деятельности человека к окружающей
действительности. В истории существования философии и науки
были выработаны разные концепции их взаимоотношений друг
с другом.
Первая версия — это версия гносеологического превосходства
философии в качестве фундаментального вида знания по сравнению с
конкретными науками. В данной концепции философии отводится
решающая роль, определяется ее самодостаточность в плане познания мира, а частные науки признаются как относительные и недоста-
точно целостные в познании. Данная точка зрения появляется в рам-
ках античной культуры. Именно в Древней Греции философия выступала как царица всех наук. Данной концепции придерживались
крупные философы античности, начиная с философов Милетской
школы. Древнегреческие философы полагали, что законы существо-
13
вания мира, человека и познания лежат исключительно в пределах
философского знания, которое стремится к достижению объективного представления о действительности, в отличие от конкретных наук
и искусства.
Философия, по мысли древних греков, носит всеобщий характер,
в то время как конкретные науки дают частные истины и видят мир
ограниченным образом, с какой-либо одной точки зрения. Источником
философской истины является мышление: Логос у Гераклита, мир
идей у Платона, Ум-перводвигатель у Аристотеля. Истины философии
у древних греков понимались выше истин частных наук. Поэтому основой философии, которая, по сути, тождественна специфике научного познания и научного исследования мира, науки становится гносео-
логия. Гносеология как учение о познании мира выступает способом
приобщения к философской истине. Философия здесь понимается как
форма рационального знания. Именно философский рационализм в
Древней Греции закладывает основы рациональности в дальнейшем
развитии западноевропейской средневековой культуры.
С Нового времени складывается вторая версия соотношения фи-
лософии и науки, согласна которой философия и наука имеют разную
природу познания и выполняют различные друг от друга функции.
Данное понимание было связано с тем, что частные науки начинают
играть все большую роль в развитии общества, формируется классическая наука, символом которой становится механика Ньютона.
В этот период развиваются конкретные частнонаучные области знания, в первую очередь геометрия, физика, биология. Наука создается
как особая относительно самостоятельная, независимая от философии
форма рационального познания действительности. Таким образом,
наука дистанцируется от философии, становясь не столько формой
рационального познания мира, сколько особой методологией познания. Рядом ученых наука и философия начинают пониматься как раз-
личные качественно различные друг от друга виды рационального
знания, а дистанция между наукой и философией еще больше углуб-
14
ляется в философии XVIII–XIX вв. Так, Кант, например, разводит
предметы философии и науки, а Гегель определяет и описывает их
как разные по методам способы познания мира. Область объективно-
го рационального знания отводится философами науке, а предметом
же философии как формы критического знания является мышление
индивидуального субъекта, а также мир его морали и ценностей
(аксиология).
В конце XIX в. по мере развития конкретных научных знаний
в области естественных и гуманитарных наук, растет уровень его
практической применимости, что позволяет ученым полностью отде-
лить философию от науки и вывести последнюю в доминирующее по
отношению к философии позицию. Исходным пунктом данного по-
нимания стала позитивистская концепция соотношения философии и
науки в 30-е гг. XIX в., представленная в работах французского социолога О. Конта. Лозунг О. Конта: «Наука сама по себе философия» — означал, что философия должна играть подчиненную роль по
отношению к науке в целом, несмотря на то, что именно философия
была предпосылкой развития науки. Согласно О. Конту, философия
не является позитивным, то есть полезным знанием, поскольку
накоплено большое количество фактов, осмысления которых доста-
точно и без собственных теоретических спекуляций, чем и занимает-
ся философия. Главным критерием науки является по О. Конту степень соответствия теоретических истин данным опыта в результате
их систематического наблюдения, эксперимента или статистической
обработки.
В целом на три представленных исторических версии соотношения философии и науки не верно смотреть с точки зрения выбора
«истинной». Ведь их появление и развитие отражало реальную науч-
ную практику и развитие научных идей. Однако важно понимать, что
развитие конкретных эмпирических данных невозможно без теоретических результатов, без теоретических концепций, без осознания эв-
ристических возможностей и когнитивных ресурсов философии.
15
Достаточно вспомнить неклассические научные концепции в физике
(А. Эйнштейна, В. Гейзенберга, Н. Бора, Н. Винера, И.Р. Пригожина),
то все они апеллируют к профессиональным философским знаниям,
поскольку из эмпирического опыта научные теории логически не выводятся. Научные теории как несущий каркас любого научного ис-
следования, всегда свободно и творчески конструируются, изобретаются тогда, когда мышление ученого как бы надстраивается над опы-
том. Научное исследование невозможно без критических возможно-
стей мышления, но, в то же время, как считал Кант, и ограничено им.
Опасность сведения философии и науки исключительно к эмпирическим исследованиям ведет к серьезному упрощению понимания
того, как работает наука, каким образом происходит преобразование
и воспроизводство научного знания. В результате этого теряется
сложность в экспликации сущности самой научной деятельности, ко-
торая охватывает не только эмпирические прикладные исследования
и разработки, но и указывает на закономерности развития более
сложных процессов, которые занимаются профессиональные ученые,
неизбежно выходящие за рамки научных исследований в области философского осмысления собственных возможностей конкретной об-
ласти исследований.
Более того, анализ эмпирических данных невозможен без пони-
мания социального и культурного контекста, поскольку вне социального контекста нельзя не учитывать ошибки предыдущих научных
исследований, проводить перепроверку, а также развивать и созда-
вать новые концепции, теории, законы, на которых основано формирование фундаментальных направлений и программ научных исследований. Именно последние и задают вектор развития науки, определяют ее прогресс в будущем. Этим и занимается философия науки —
анализом всех контекстов и взаимосвязей уровней познания, в кото-
рых пребывает любое научное исследование.
Поэтому развитие философии науки должно охватывать, вопервых, общую методологию, то есть понимание многообразия ис-
16
пользуемых ученым методов развития наук как эмпирического, так и
теоретического характера. Во-вторых, понимание логики развития
науки: причинно-следственных связей между философией, наукой и
обществом, результатом взаимодействия которых является интегра-
ция знаний и перспективы их развития в обществе. Развитие философии науки включает не только логику, но и онтологию (учение о бытии), гносеологию (учение о познании), методологию (учение о применяемых научных методах), аксиологию (учение о ценностях). Сегодня осмысление философии науки невозможно без анализа технической составляющей развития общества, поэтому философия, наука
и техника становятся главными объектами такой области, как фило-
софия науки и техники.
Поэтому в рамках изучения данной области знания необходим
диалектический подход, построенный на взаимодействии и взаимо-
связи друг с другом трех составляющих развития современного об-
щества: философии-науки-техники. Учет трехвекторного взаимоотношения философии, науки и техники, которые, несмотря на качественное отличие друг от друга, внутренне взаимосвязаны между со-
бой, активно используют методологические когнитивные и эвристические возможности, позволяющие понять специфику и тенденции
развития современного общества и культуры.
Поскольку развитие науки, техники, как и философии, это процесс нелинейный, то важно понимать, что граница между философией науки и философии техники является исторически подвижной и
относительной. Философия интерпретирует, оценивает результаты
деятельности частных наук, организует их в целостное знание. С помощью философии наука рефлектирует, осмысливает себя как целое,
свои основания развития. Выражением внутренней взаимосвязи фи-
лософии и науки является философия науки. Однако сегодня разви-
тие науки невозможно без технического развития, поэтому полнота
данной связи может быть раскрыта только с помощью рефлексии фи-
лософии и по отношению к технике.
17
Таким образом, философия науки и техники выступает как об-
ласть знания и в то же время как научная дисциплина, которая позволяет понять развитие науки и техники в качестве органической части
культуры и осуществить рефлексию над результатами и перспекти-
вами их развития.
Философия науки связана с осмыслением развития научного зна-
ния и технического знания. Научное знание по-другому называется
эпистемологией и гносеологией, хотя между ними есть ряд различий:
если гносеология — это теория познания, то эпистемология применяется в обозначении к научному знанию как отдельному виду знания.
К основным проблемам философии науки и техники относятся
следующие проблемы:
1. Проблема определения сущности науки, ее возникновения и
прогресса.
2. Проблема развития методологии науки и ее роль в истории
культуры и в техническом развитии.
3. Философские вопросы развития техники (систем и методов
машинного обучения, искусственного интеллекта).
4. Социально-этические вопросы развития науки, роль и ответственность ученого-инженера в современном мире, характер взаимодействия человека с современными технологиями.
Однако философия науки и техники не исчерпываются этими
вопросами, поскольку представляется собой широкую разветвленную
область философских исследований, включающих в себя множество
различных подходов и концепций развития науки и техники. Важно
понимать, что философия науки и техники — это философское
направление, которое изучает науку и технику как форму познава-
тельно — активной деятельности человека к миру, специфика кото-
рой заключается в качественном преобразовании культуры как искус-
ственной среды существования человека. Именно эта среда становит-
ся определяющей в развитии мышления и поведения человека, учено-
го, инженера в будущем.
18
Сущностью и ключевым вопросом развития философии науки
также является структура и закономерности эволюции науки и техни-
ки в качестве форм познания и адаптации человека к окружающему
миру. Философия науки и техники является своеобразным мостом,
соединяющим современные инженерные и естественные науки с со-
циогуманитарным знанием. Иногда под философией науки понимают
исключительно методологию науки, однако включение в философию
науки техники существенно расширяет предметную область данной
дисциплины, придавая ей междисциплинарный характер.
Таким образом, объектом философии науки и техники являются
наука и техника, определение их сущности и характера развития
в обществе.
Предметом философии науки и техники являются конкретные
научные и философские данные о развитии науки и техники, а также
критическое осмысление их функций, возможностей и ограничений
развития в обществе.
К основным проблемам развития науки и техники можно отне-
сти следующие проблемы:
1. Содержание, возможности и перспективы развития науки
в обществе.
2. Философские проблемы взаимодействия науки и техники.
3. Философский анализ их развития в социокультурном контек-
сте, то есть применительно к развитию человека и общества в прошлом, настоящем и будущем.
Философия науки и техники связана с внутренней структурой
самой философии: подобно тому, как в философии выделяются от-
дельные области исследования (онтология, гносеология, аксиология и
др.), так и в философии науки и техники можно выделить аналогичные области исследования: онтологию и гносеологию науки, аксио-
логию науки, антропологию техники и др.
Важнейшей областью философии науки и техники является методология науки, поскольку без применяемых методов описание и
исследование процесса научного и технического развития, а также
проведение собственно научных исследований невозможно.
19
1.2. СПЕЦИФИКА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.
НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Наука представляет собой целенаправленную и определенным
образом организованную (собственными критериями и методами) по-
знавательную деятельность по отношению к объективной действи-
тельности. Однако объективная действительность всегда задана
структурами мышления ученого, то есть она выступает как объектив-
ный познавательный конструкт, который связан с мышлением, про-
изводный от него, но в то же время выявляет законы, существующие
независимо от мышления.
В этом понимании наука всегда реализуется как познавательная
деятельность, поскольку связана с мировоззрением людей, однако
это деятельность не только познавательного, но и ценностного характера, поскольку содержит в себе как внутренние аксиологические ос-
нования (критерии и методы научного познания), так и внешние.
К последним относятся нормы и идеалы научного знания, развитие
научных исследований в контексте культурного и технологического
развития общества.
Наука как вид познавательной деятельности зависит от всех
сфер общественной жизни, поскольку взаимосвязана с ними. Осо-
бую роль в современной научной деятельности играют экономика,
политика и технологии. Политические процессы активно вмешива-
ются в международное сотрудничество ученых, оказывают влияние
на количество и одобрение публикаций в тех или иных странах.
Тем не менее наука является непрерывным процессом, который си-
стемно преодолевает любые препятствия политического и экономи-
ческого характера. Несмотря на угрозу политических санкций,
угрозу превращения науки в бизнес-структуру, в науке не уменьша-
ется доля ученых, которые занимаются наукой ради науки, а не ра-
ди прибыли или иных привилегий.
20
Наука как познавательная деятельность представляет собой активную, целенаправленную, структурированную форму познания
окружающего мира. Наука всегда содержит в себе цель, предмет,
средства и методы научной деятельности.
Целью научного познания является получение новых знаний.
Предметом научного исследования является эмпирическая и теоретическая информация, которая релевантна той научной проблеме, которой занимается ученый. Методы анализа и коммуникации выступают
средствами осуществления научной деятельности в качестве формы
познания.
В истории науки сложились три основные модели развития про-
цесса научного познания:
1. Эмпирическая модель. Согласно данной модели, научное
знание основано на эмпирических фактах, данных о характере изучаемых явлений. Сбор этих данных оказывает влияние на гипотезу, ко-
торая выступает как обобщение, отбор этих данных и показатель со-
ответствия данных фактов объективной действительности. Предста-
вителями данной модели были философы-эмпиристы (Ф. Бэкон,
Т. Гоббс, Дж. Локк и др.). Данная модель имеет ряд ограничений, поскольку считается, что она неприменима к теоретическим исследования, таким как математика, теоретическая физика и философия.
2. Другой моделью научного познания, альтернативной эмпи-
ризму, является теоретическая модель развития научного познания.
Данная модель предлагает рассматривать общую идею или общий
концептуальный тезис как исходную предпосылку развития научного
мышления. Такими общими идеями могут выступать, например, детерминизм, непрерывность, порядок, хаос, изменчивость и другие.
Таким образом, научная деятельность в рамках данной модели предстает как развертывание содержания научного исследования, которое
является результатом развития некоторой общей идеи или исходного
теоретического постулата. Сторонниками данного подхода были
Г.В.Ф. Гегель, А.Н. Уайтхед, Т. де Шарден.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]