Становление отечественного медиаобразования в 1920-е годы. Учебное пособие

существо, где он – центр пересечения общественных отношений, в которых он формируется и живет. Правда, теоретики демократиче­ского социализма, подчеркивая приоритет коллектива над человече­ским индивидом, в то же время ратовали и за усиление индивидуаль­ных прав и свобод личности в обществе. В марксизме обосновывается идея о том, что основание подлинной человеческой жизни образует коллективная практическая деятельность, а поэтому коллективность есть аутентично-родовой способ такой жизни людей. Теоретически эти положения исключительно самоценны и гуманны и вряд ли могут вы­звать серьезные возражения. Однако опыт практического претворения этих идей в СССР и других странах так называемого реального социа­лизма показывал, что вместо коллектива как формы организации жиз­недеятельности, средства развития и возвышения человека возникли коллективы как средства подавления всякой индивидуальности, как формы обезличивания и усреднения человека. Если в теории марксизма целью развития объявлялся человек, а наиболее подходящим средством этого развития – коллектив, то на практике все было наоборот – выс­шей целью становился коллектив, а человек был его средством, объек­том воспитания и того, что стояло за этим коллективом – системы пар­тийно-государственной бюрократии»7.