К типичному конфликту между индивидом и надындивидуальным бытием, вызываемому современным нивелированием деньгами нрав­ственных ценностей, добавляется аномия при профессиональной от­ставке пожилого человека. В индивидуальном сознании это улавлива­ется как потеря будущего. Речь идет о том, что П. Бергер и Т. Лук­ман обозначают как альтернацию, требующую по-новому расставить акценты реальности и демонтировать предшествующую номическую структуру, реинтерпретировать ее. Но подобный тип реинтерпретаций в существенной степени опирается на поддержание подобных реинтер­претаций микросоциальным окружением, значимыми другими. В этом отношении принципиальное значение имеют те общности, которые под­держивают либо старые представления, либо вводимые новые элемен­ты реинтерпретаций. Заметим, что жизнь в условиях малоэффективной экономики, бытие, в большинстве случаев социально ничем не гаран­тированное, не способствуют каким-либо радикальным психологиче­ским трансформациям. Разочарование в возможности самоопределения в рамках существующих процессов питает тенденцию к самоизоля­ции, способствует формированию собственного аутентичного жизнен­ного проекта. Нарастание болезненного ощущения «человека за бор­том», осознание «потери места», жизни на «краю» общества порождает естественное стремление снять эту ситуацию отчуждения через опера­цию собственного позиционирования в социальной реальности, опре­деления социальной принадлежности, представляющей ту социокуль­турную нишу, которая обеспечивала бы удовлетворение потребности человека в духовной защищенности. Пожилой человек не волен больше оправдывать свой жизненный проект и признание идентичности своего «Я» простой отсылкой к традициям. Он попадает в ситуацию, где дол­жен строить идентичность в перспективе предвосхищения социальных событий.