Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Часть 1. Общество как система. Учебное пособие
.pdf
§ 1. Объективная и субъективная стороны общественного бытия
61
ность определяется их личностными или групповыми потребностями. Потребности проявляются в чувствах людей, осознаются ими и порождают личные и общественные интересы.
Этими интересами (и скрытыми за ними потребностями) люди
руководствуются в своей практической деятельности.
Таким образом, можно выделить объективную и субъективную сторону общественного бытия.
Объективная сторона общественного бытия — это то, что
существует вне и независимо от сознания и воли людей. К ней относятся условия природной среды, потребности людей в пище,
тепле, жилище, продолжении рода и т. д., которые они не могут
«отменить» и которые заставляют их действовать в определенном
направлении и определенным способом. К объективной стороне
общественною бытия относится и то состояние материального
производства, социальной структуры и политической системы
общества, которое каждое новое поколение людей застает уже
сложившимся. Это объективная данность, в условиях которой оно
вынуждено начинать свою общественную жизнь.
Субъективная сторона общественного бытия людей —
это их сознание и воля, к которым понятие «бытие» применимо только в том смысле, что они есть, существуют. Сознание и
воля присутствуют в деятельности людей, в их общественных
отношениях и связях, выступают наиболее существенными родовыми признаками, отличающими человека от животного.
В то же время сознание людей, будучи неотъемлемым атрибутом их общественной жизни, не является непосредственно
общественным бытием в его предметном существовании, а
есть лишь его мысленное отражение — иначе говоря, некая
идеальная копия, выраженная в образах, представлениях,
взглядах и теориях о явлениях и процессах общественной
жизни. Но прежде чем та или иная идея станет предметом общественного спроса, она должна найти отражение в духовных
запросах мыслящего человека. Общественное сознание — это
совокупность воззрений людей на явления природы и социальную реальность, это совокупность человеческих идей, теорий,
взглядов, эмоций, в которых отражается природа, материаль-
Гл. III. Общественное бытие и общественное сознание
62
ная жизнь общества и вся система общественных связей и отношений.
Единство общественного бытия и общественного сознания. Сознание возможно только как продукт социальных
отношений, оно формируется и развивается вместе с возникновением общественного бытия. Иначе говоря, общественное
сознание возникает не спустя какое-то время после появления
общественного бытия, а одновременно и в единстве с ним.
Общественное сознание — это возникающая в общественной
практике людей, их производственной, семейно-бытовой и
иной деятельности совокупность чувств, настроений, идей,
теорий, художественных и религиозных образов, различных
взглядов, отражающих все разнообразие бытия.
Без общественного сознания общество просто не могло бы
возникнуть и развиваться. Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей,
теорий, чувств, настроений, то есть всего того, что составляет содержание общественного сознания, образует особую
духовную реальность и выступает составной частью общественного бытия. Это не означает их тождества. Развитие общест-
венного сознания характеризуется его относительной самостоятельностью по отношению к общественному бытию.
Общественное сознание существует как бы в двух своих
проявлениях: отражательном и активно-творческом. Сама
сущность сознания в том, что оно может отражать общественное бытие только при условии его активного и творческого
преобразования. Функция «опережающего отражения» сознания наиболее четко реализуется в отношении общественного
бытия. Будущее выступает в виде определенного социального
идеала, то есть некоего образца более совершенного общественного устройства. Идеальное — это образцовое, совершенное, соответствующее идеалу или стремящееся к нему. Идеальное существует лишь как идея, не реальное, а идеальное бытие. Несоответствие реальной действительности этому идеалу
обусловливает противоречие между устремлениями человеческого сознания и существующими реалиями. Идеи (в частнос-
§ 1. Объективная и субъективная стороны общественного бытия
63
ти, социально-политические) опережают наличное состояние
общества и способствуют его преобразованию.
§ 2. Исторический характер общественного сознания
Единство общественного бытия и общественного сознания
не исключает, а предполагает различие и относительную са-
мостоятельность в развитии общественного сознания. Исторически взаимосвязь общественного бытия и общественного
сознания реализовалась уже на самых ранних этапах развития
общества. Но если на ранних этапах исторического развития
общества общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздействие приобретало все более опосредованный характер.
По своему содержанию и специфическим формам общественное сознание носит исторический характер. Оно всегда
существует как сознание определенной исторической эпохи.
Поэтому для разных исторических форм общественного бытия
характерны и разные типы общественного сознания. Так, на
ранних ступенях развития общественное сознание не делилось
на различные формы. Примитивному общественному бытию
первобытных людей (с низким уровнем материального производства) соответствовало и примитивное недифференцированное сознание. Умственная работа не отделялась от физической, сознание людей было непосредственно вплетено в материальную деятельность и материальные отношения, в условия
их реальной жизни. И лишь в дальнейшем, на более высоких
ступенях развития трудовой деятельности, возникают зачатки
таких форм общественного сознания, как искусство, мораль,
религия.
С развитием производительных сил, общественного разделения труда, с появлением частной собственности, различных
социальных слоев, классов и государств общественная жизнь
становится значительно сложнее. Соответственно усложняется
и приобретает иной характер общественное сознание. Разде-
ление труда на физический и умственный и превращение умст-
Гл. III. Общественное бытие и общественное сознание
64
венного труда в монополию определенных социальных групп,
сословий и классов приводит к обособлению духовной деятельности и сознания от материальной практики людей. Проду-
цируемые ими общественные идеи и теории становятся самостоятельными по отношению к материально-производственной и экономической жизни общества.
По мере развития общества накапливаются навыки познания мира, увеличивается объем человеческих знаний, возрастает активность общественного сознания и, соответственно,
возрастает роль общественного сознания в жизни общества.
Относительная самостоятельность общественного сознания выражается в его способности развиваться по свой-
ственным ему специфическим законам, действующим в рамках общей зависимости общественного сознания от общественного бытия. В социологическом смысле эта относительная
самостоятельность связана с отделением умственного труда от
труда физического. По этой причине само духовное производство в некоторой степени «обособляется» от материального (хотя в конечном итоге они существуют в органическом единстве). В гносеологическом плане относительная самостоятельность общественного сознания обусловлена природой самого
сознания как отражения бытия, его творчески действенной
активностью. Сознание не просто копирует действительность,
а стремится ее познать, осмыслить, проникнуть в ее сущность
и в известном смысле «идеально» преобразовать.
Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется:
а) в преемственности духовного развития человечества.
Общественные идеи и теории в каждую новую эпоху не возникают на пустом месте. Они разрабатываются на основе
идейного материала предшествующих эпох, под воздействием
предыдущих этапов развития. При этом различные общественные группы черпают в мыслительном материале прошлого
разное идейное содержание;
§ 2. Исторический характер общественного сознания
65
б) в том, что общественные теории, идеи имеют способность опережать ход исторического развития через моделирование будущего;
в) в том, что общественному сознанию в целом свойственна
и тенденция отставания от общественного бытия. Так называемые «пережитки прошлого» особенно упорно удерживаются в сфере массового сознания и общественной психологии,
где огромную роль играют привычки и традиции, укоренившийся строй мыслей, чувств, представлений. Они обладают
огромной силой инерции;
г) в самом содержании общественных идей и теорий, человеческих чувств, желаний, стремлений, воли.
Поскольку для осуществления идей требуются люди, которые должны употреблять практическую силу, действенность
общественных идей зависит от степени распространения их в
обществе, в складывающемся общественном мнении о необходимости определенных перемен и от поддержки их широкими массами. Чтобы осуществиться в действительности, идеи
должны захватывать массы, воодушевлять их, побуждать к
действию. Опыт истории свидетельствует о том, что активная
и преобразующая роль передовых идей с наибольшей силой
проявляется в эпоху коренных социальных преобразований,
когда в историческую деятельность включаются широкие народные массы.
Вопрос о соотношении общественного бытия людей как
реального процесса их общественной жизни и их общественного сознания — один из основополагающих методологических вопросов социальной философии. Ответ на него
предполагает, в частности, выяснение того, насколько полно и глубоко общественное сознание отражает общественное бытие человека. В этом обнаруживается степень понимания людьми происходящих в обществе явлений и тем самым возможности их приспособительной и творчески -преобразующей деятельности в собственных интересах; сте-
Гл. III. Общественное бытие и общественное сознание
66
пень понимания роли объективного и субъективного факторов в историческом развитии.
Проблема соотношения реальной жизни людей и их представлений о ней, о возможностях их влияния на происходящие
в обществе процессы ставится и решается во многих социально-философских концепциях.
§ 3. Структура общественного сознания
Общественное сознание, будучи совокупностью взглядов,
представлений и идей, отражающих духовную жизнь общества, представляет собой довольно сложное явление, поскольку
сложен и многократно опосредован сам процесс отражения, в
котором разные стороны общественного бытия играют свою
определенную роль. Значение этих факторов определяется
тем, насколько и как они способствуют удовлетворению разнообразных потребностей людей, созданию условий для их
развития и проявления их творческих способностей. При этом
общественное сознание — не простая совокупность индивидуальных сознаний отдельных членов общества, а целостное духовное явление, и оно также довольно сложное. В нем можно выделить различные стороны, каждая из которых представляет
собой относительно самостоятельное духовное образование и
в то же время связана с другими сторонами общественного
сознания — как прямо, непосредственно, так и косвенно. Иначе говоря, общественное сознание обладает внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеологию и общественную психологию), а
также особые формы сознания (политическое, правовое, эстетическое, религиозное, научное и др.). В конечном счете, общественное сознание предстает как некая структурная целостность, отдельные элементы (стороны) которой взаимосвязаны.
В структуре общественного сознания выделяются разные
уровни, состояния и формы, которые взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. Вместе с тем сознание целостно, и
люди обладают разными его формами и уровнями одновременно. В рамках социально-философского знания рассматри-
§ 3. Структура общественного сознания
67
ваются структурно-функциональные механизмы общественного сознания, которые находят свое выражение в разнообразных и многосторонних процессах духовной жизни общества.
Современная социальная философия выделяет в структуре
общественного сознания такие стороны (элементы):
— обыденное и теоретическое сознание;
— общественная психология и идеология;
— массовое сознание и общественное мнение;
— различные формы общественного сознания.
§ 4. Обыденное и теоретическое сознание
По глубине и специфике отражения действительности общественное сознание делится на обыденное и теоретическое.
Первое отражает только внешнюю сторону общественной
жизни, является выражением индивидуального жизненного
опыта человека; второе ориентировано на вскрытие глубинных, сущностных законов бытия.
Обыденное и теоретическое сознание, а также общественная психология и теоретическое сознание, по сути, представляют собой два уровня общественного сознания — низший и
высший. Они различаются глубиной осмысления общественных явлений и процессов, уровнем их понимания. Низший
уровень общественного сознания образует обыденное созна-
ние, которое складывается в быту, в повседневной жизни человека. Именно на уровне обыденного сознания вырабатываются правила повседневного поведения и общения людей.
Обыденное сознание — это непосредственное восприятие
окружающей действительности, повседневное, будничное понимание людьми разнообразных общественных явлений (например, собственности, органов власти, государства), их оценки различных природных явлений и социальных событий, а
также продуктов общественной мысли. На основе обыденных
знаний (правильных и неправильных) и интересов у людей
возникают разнообразные (политические, моральные, эстети-
Гл. III. Общественное бытие и общественное сознание
68
ческие и т. д.) цели и задачи повседневной деятельности. Обыденное сознание представляет собой неявное осознание людьми своего общественного бытия, когда они «повторяют» в
своем сознании его содержание, не проводя при этом специальной познавательной деятельности. Оно полно иллюзий,
весьма абстрактных, приблизительных, а то и просто ошибочных суждений и предрассудков. Обыденное сознание не ищет
истины; в конечном счете, оно выражает интересы (чаще всего
материальные) тех или иных социальных групп, общностей
людей, классов и т. д.
Обыденное сознание присуще всем людям, поскольку оно
формируется в процессе их каждодневной практической деятельности, на основе повседневной житейской практики и, по
преимуществу, их собственного эмпирического опыта. Обыденное сознание во многом представляет собой стихийное (то
есть спонтанное, самопроизвольное) отражение людьми всего
потока социальной жизни без какой-либо строгой систематизации общественных явлений, тем более без выявления их глубинной сущности. Люди большую часть своей жизни так или
иначе живут в стихии обыденности, оперируя житейскими понятиями и представлениями, опираясь преимущественно на
логику «здравого смысла». Но «обыденный» — это не обязательно «неполноценный» и тем более «обывательский». В понятии «обыденный» отражен существующий и необходимый,
наполненный большим жизненным содержанием, жизненным
опытом уровень общественного сознания. В противовес систематичности, рациональности, четкой осознанности теоретического уровня обыденное сознание обладает таким не свойственным теоретическому сознанию качеством, как полнота и
цельность жизнеощущения (см. [16, с. 649]). В базирующемся
на повседневном житейском опыте обыденном сознании содержится великое множество полезных сведений, совершенно
необходимых для ориентации людей в окружающем их мире,
для их производственной и иной деятельности. Эти сведения
касаются свойств природного мира, трудовой деятельности,
семьи и быта людей, их экономических отношений, нравственных норм, искусства и т. д.
§ 4. Обыденное и теоретическое сознание
69
Область функционирования обыденного сознания весьма
широка. Народное искусство и поныне почти полностью основано на обыденных представлениях людей о прекрасном. И в
тех случаях, когда люди лишены более глубокого научного
понимания определенных явлений общественной жизни, им
приходится рассуждать на уровне «обыденного сознания».
Оно позволяет с достаточной достоверностью, на основе личного жизненного опыта и «здравого смысла» судить о многих
явлениях и событиях общественной жизни и принимать на
данном уровне в целом правильные решения. Этим определяется роль и значение обыденного сознания в жизни людей и в
развитии общества.
Теоретическое сознание — обобщенное восприятие бытия. В отличие от обыденного, «повседневного» сознания оно
представляет собой осмысление явлений общественной жизни
путем обнаружения их сущности и объективных закономерностей развития. Это касается экономической, социальной, политической и духовной сфер жизни общества. На уровне теоретического познания действительности живое созерцание и
чувственные формы познания не исключаются, а становятся
подчиненными. Теоретическое сознание отражает явления и
процессы со стороны их универсальных внутренних связей и
закономерностей, постигаемых путем рациональной обработки данных эмпирического знания. Эта обработка осуществляется помощью специальных средств и методов, систем абстракций «высшего порядка» — понятий, умозаключений, законов, категорий, принципов. На основе эмпирических данных
совершается мысленное объяснение фактов и событий, постижение их сущности, «внутреннего движения», законов их существования, составляющих основное содержание теории как
системы основных идей в той или иной отрасли знаний. Таким
образом, теоретическое сознание выступает как система логически взаимосвязанных положений, следовательно, как определенная научная концепция, касающаяся того или иного явления общественной жизни.
Гл. III. Общественное бытие и общественное сознание
70
В качестве субъектов теоретического сознания выступают
далеко не все люди, а только ученые, специалисты, теоретики
в разных областях знаний. Конечно же (и это бывает нередко),
тот или иной человек научно судит о сравнительно ограниченном круге общественных явлений, об остальных же он
размышляет на уровне «здравого смысла», а то и просто на
уровне иллюзий и мифов, то есть фактически на уровне обыденного сознания). Но сам теоретический уровень общественного сознания представляет собой более осмысление осознание общественного бытия, а именно его существенных связей
и закономерностей.
К теоретическому сознанию следует отнести научные знания, теории и различные идеологические концепции. В соответствии со своими коренными интересами и для их осуществления социальные группы создают разные теории, определяют
цели и задачи, совокупность которых и составляет идеологию.
На основе теоретического объяснения и познанных законов
осуществляется предсказание, предвидение будущего. Таким
образом, теоретическое освоение действительности способно
к трансцендированию, к суждениям, выходящим за рамки эмпирического опыта.
Обыденное и теоретическое сознание взаимодействуют
между собой, результатом чего является развитие того и дру-
гого. В частности, обогащается содержание обыденного сознания, в которое включается все больше научных сведений и
суждений о различных явлениях общественной жизни. В этом
отношении современное обыденное сознание людей существенно отличается от того, которое было несколько десятилетий или столетий назад.
Оба уровня общественного сознания — обыденное и теоретическое — играют свою роль в жизни и деятельности людей и в развитии общества.
§ 5. Общественная идеология
и общественная психология
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]