Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Часть 1. Общество как система. Учебное пособие
.pdf
§ 3. Политическая и правовая сферы жизни общества
51
бы быть действенной, идеология должна нести в себе некоторые формальные и содержательные характеристики мифа.
Придание идеологии мифологической формы облегчает восприятие заложенных в ней идей и смыслов за счет упрощенного
и приемлемого для массового сознания уровня рационализации.
С. Московичи считал, что для того, чтобы стать общедоступными, доктрины и теории должны отказаться от того, что составляет их отличительную особенность: цепочки рассуждений,
строгости языка; для того чтобы прижиться, идеи обязательно
должны упроститься, факты или их содержательная наполненность — сгуститься, приняв образную форму.
Осуществление государством властных функций невозможно без права.
Право — совокупность общеобязательных норм поведения, выраженных и зафиксированных в законах, с помощью
которых осуществляется регулирование поведения людей.
Право — это система норм поведения, устанавливаемых и охраняемых государством. Исторически право возникло гораздо
позже морали. Оно появляется вместе с государством. Если
соблюдение моральных норм предписывается только общественным мнением, то соблюдение норм права охраняется государством: правовые нормы являются обязательными для исполнения. Еще одним отличием права от морали выступает
формально определенный, однозначный характер правовых
норм. Они всегда закрепляются в официальных актах. Правовая система включает в себя совокупность норм права, формы
юридической деятельности (практики), правосознание (представления людей о праве и его осуществлении). Центральным
элементом правовой системы являются нормы права. Основными функциями права выступают регулятивная, охранительная и воспитательная.
Право охраняется и поддерживается государством. В Международной хартии прав человека говорится о пяти основных
категориях прав:
— гражданских (право на жизнь, свободу и неприкосновенность);
Гл. II. Основные сферы общественной жизни
52
— политических (право принимать участие в управлении
страной);
— экономических (право на труд, свободный выбор работы);
— социальных (право на достойный уровень жизни, отдых
и досуг, медицинское обслуживание);
— культурных (право на образование, развитие собственной личности, участие в культурной жизни общества).
Правосознание — необходимая составляющая правовой
системы, представления и понятия, выражающие отношения
людей к действующему праву, правовые теории и правовая
идеология. Правосознание является выражением господствующих в данном обществе экономических, социальных и политических идей и реализуется в праве и правосудии. Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. Обыденный уровень
правосознания тяготеет к нравственному сознанию, а теоретический — к политическому. В правосознании нравственные
понятия должного и справедливого мыслятся как закон, действие которого гарантируется и осуществляется государством.
Однако если с точки зрения нравственности поступки оцениваются как хорошие или плохие, справедливые или несправедливые, то с точки зрения права — как законные или незаконные. Право иногда определяют как минимум нравственности, юридически закрепленный в законах.
Правовое государство. Развитые демократические государства постепенно эволюционируют в сторону правовых. Ни
одно государство не может обойтись без права, но это не означает, что государство, даже если оно демократическое, является правовым. Основной характеристикой правового государст-
ва является главенство закона над властью. Нормы права обязательны для всех субъектов политико-правовой или социальной системы, в том числе и для государства. Правовое го-
сударство, таким образом, предполагает наличие своеобразного договора между всеми субъектами социально-политической системы о подчинении нормам права и верховенстве
закона.
§ 3. Политическая и правовая сферы жизни общества
53
§ 4. Духовная сфера жизни общества
Духовная жизнь является важной стороной функционирования и развития общества. Она может быть наполнена богатым содержанием, что создает благоприятную духовную ат-
мосферу жизни людей, хороший морально-психологический
климат. В других случаях духовная жизнь общества может
быть бедной и маловыразительной. В содержании духовной
жизни общества проявляется его подлинная человеческая сущность. Духовное (или духовность) присуще только человеку,
выделяет и возвышает его над остальным миром.
Духовная жизнь общества — это взятая в процессе развития совокупность всех проявлений деятельности разума, воли
и чувств, которые развиваются на основе практической деятельности людей. Духовная жизнь отражает природное и социальное бытие и воплощается во всем разнообразии идей,
взглядов, понятий, представлений и нравов людей, социальных групп, классов, в развиваемых и создаваемых ими ценностях духовной культуры. В целом же духовность — это человеческий дух во всем богатстве и взаимосвязи его проявлений,
выражаемых в вербальных и невербальных идеальных формах, выступающий как внутренняя субъективная реальность
человека.
Духовная сфера — это область создания и освоения духовных ценностей. Элементами духовной сферы являются духов-
ные потребности как источник (стимул) духовной деятельности общества, созданные обществом духовные ценности, средст-
ва осуществления духовного производства, а также субъекты
духовной деятельности (отдельные люди, социальные группы
и организации, общество в целом). Главным элементом духовной сферы являются духовные ценности, существующие в виде идей и получающие свое материальное воплощение в виде
языка, произведений искусства и т. д.
Основные элементы духовной жизни общества. Духов-
ная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается
Гл. II. Основные сферы общественной жизни
54
различными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств,
хотя с полным основанием можно сказать, что их сознание
есть стержень, ядро их личной духовной жизни и духовной
жизни общества.
К основным элементам духовной жизни общества можно
отнести духовные потребности людей, направленные на создание и потребление соответствующих духовных ценностей,
сами духовные ценности, а также духовную деятельность по
их созданию и в целом духовное производство. К элементам
духовной жизни следует отнести также духовное потребление
как потребление духовных ценностей, духовные отношения
между людьми, а также проявления их межличностного духов-
ного общения.
.
Духовные потребности. Основными побудительными си-
лами духовной деятельности выступают духовные потребности — внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. Духовные потребности объективны по со-
держанию. Они обусловлены всей совокупностью обстоятельств
жизни людей и выражают объективную необходимость духовного освоения ими окружающего их природного и социального мира. В то же время духовные потребности субъективны по
форме, ибо предстают как проявления внутреннего мира людей, их общественного и индивидуального сознания и самосознания.
Разумеется, духовные потребности имеют ту или иную со-
циальную направленность. Она определяется характером существующих общественных отношений, в том числе нравственных, эстетических, религиозных и других, а также уровнем
духовной культуры людей, их социальными идеалами, пониманием ими смысла собственной жизни. Помноженные на волю людей, духовные потребности выступают как мощные побудительные силы их социальной активности во всех сферах
жизни общества.
Духовные потребности, в отличие от материальных, не заданы биологически, не даны (хотя бы в основе своей) человеку
от рождения. Это вовсе не лишает их объективности, только
§ 4. Духовная сфера жизни общества
55
объективность эта другого рода — чисто социальная. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира
культуры носит для него характер объективной необходимости — иначе человеком не станешь. Но «сама собой», естественным образом эта потребность не возникает. Она должна
быть сформирована и развита социальным окружением индивида в длительном процессе его воспитания и образования.
Вначале общество формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. Духовные же потребности более высокого порядка — в
освоении как можно большей части богатств мировой культуры, участии в их создании — общество может формировать
лишь косвенно, через систему духовных ценностей, служащих
ориентирами в духовном саморазвитии индивидов.
Духовные отношения. Они реально существуют как от-
ношения человека непосредственно к тем или иным духовным
ценностям (одобряет он их или отвергает), а также как его отношения к другим людям по поводу этих ценностей — их производства, распространения, потребления, защиты. Любая духовная деятельность опосредуется духовными отношениями.
Исходя из этого, можно выделить такие виды духовных отно-
шений, как познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также духовные отношения, возникающие между
учителем и учеником, воспитателем и тем, кого он воспитывает.
Духовные отношения — это прежде всего отношения интеллекта и чувств человека к тем или иным духовным ценностям и, в конечном счете, ко всей действительности. Они пронизывают духовную жизнь общества от начала до конца. Установившиеся в обществе духовные отношения проявляются в
повседневном межличностном общении людей, в том числе
семейном, производственном, межнациональном и т. д. Они
создают как бы интеллектуальный и эмоционально-психологический фон межличностного общения и во многом обусловливают его содержание.
Духовная деятельность и духовные ценности. Основу
духовной жизни общества составляет духовная деятельность.
Ее можно рассматривать как деятельность сознания, в про-
Гл. II. Основные сферы общественной жизни
56
цессе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и социальных
явлениях. Результатом этой деятельности выступают определенные взгляды людей на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения. Они воплощаются в моральных принципах и нормах поведения, произведениях народного и профессионального искусства, религиозных обрядах, ритуалах и т. д. Все это принимает вид и значение соответствующих духовных ценностей, в качестве которых могут выступать те или иные взгляды людей, научные
идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, наконец, само духовное общение людей и возникающий при этом морально-психологический климат (в семье, производственном и ином коллективе,
в межнациональном общении и в обществе в целом). По поводу духовных ценностей складываются отношения людей в
духовной сфере. Сам термин «духовные ценности» указывает
на социально-культурное значение различных духовных образований (идей, норм, образов, догм и т. д.). Причем в ценностных представлениях людей непременно присутствует некий
предписательно-оценочный элемент.
В духовных ценностях (научных, эстетических, религиозных) выражаются общественная природа самого человека, а
также условия его бытия. Это своеобразная форма отражения
общественным сознанием объективных тенденций развития
общества. В понятиях прекрасного и безобразного, добра и
зла, справедливости, истины и прочих человечество выражает
свое отношение к существующей реальности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое
должно быть достигнуто. Любой идеал всегда как бы «приподнят» над действительностью, содержит в себе цель, желание, надежду — в общем, нечто должное, а не сущее. Это и
придает ему вид идеальной сущности, вроде бы совершенно
ни от чего не зависящей. На поверхности виден лишь его
предписывающий и оценивающий характер. Земные же истоки, корни этих идеализаций, как правило, скрыты, потеряны,
искажены.
§ 4. Духовная сфера жизни общества
57
Духовная деятельность человека — деятельность по созданию духовных ценностей: идей, знаний, представлений, художественных ценностей. Творческая деятельность в сфере
духовного производства органически связана с преемственностью, поскольку лишь воспринимая наследие и заново оценивая его, люди обретают способность творить сами. Произведения культуры, запечатленные в материале, языке, должны
быть возрождены новыми поколениями, включены в их деятельность. Это означает, что люди не только воспринимают
определенные идеи, представления, но и воспроизводят их,
тем самым неся ответственность за их судьбы, за их смысл.
Конечная цель всякого духовного производства в том, чтобы
максимально развился личностный духовный мир каждого
человека, что невозможно без непосредственной его работы
над собой, «выработки в человека» (Ф. Достоевский).
Духовное общение — это деятельность людей по обмену,
распространению знаний (образование), чувств, воли, идеалов
(воспитание), информация о приобщении к духовным ценностям — их духовном потреблении. Средствами духовного общения являются язык, мимика, письменность, средства массовой информации (печать, радио, кино, телевидение). Общение
осуществляется во всех сферах жизни, особенно в процессе
образования, воспитания, пропаганды и агитации в школах,
учреждениях культуры и других организациях.
В процессе духовного общения и потребления духовных ценностей формируется индивидуальное сознание людей,
развивается сознание общества, в том числе и общественное
сознание.
Духовное производство составляет деятельность людей по
познанию природы и общества, созданию представлений о
мире, знаниях, идеалах, теориях. Она осуществляется учеными, идеологами, художниками, которые создают духовные
ценности — научные теории, произведения искусства и т. д.,
способные передавать людям (выражать) чувства, знания,
представления о мире.
Под духовным производством обычно понимают производство сознания в особой общественной форме, осуществ-
Гл. II. Основные сферы общественной жизни
58
ляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом. Результатом духовного производства являются по меньшей мере
три «продукта»:
— идеи, теории, образы, духовные ценности;
— духовные общественные связи индивидов;
— сам человек, поскольку он, кроме прочего, — существо
духовное.
Особый вид духовной деятельности — распространение
духовных ценностей с целью их усвоения возможно большим
числом людей. Это имеет решающее значение для повышения
их грамотности и духовной культуры. Важную роль здесь играет деятельность, связанная с функционированием многих
учреждений науки и культуры, с образованием и воспитанием,
независимо от того, осуществляется ли она в семье, школе,
институте или производственном коллективе и т. д. Результат
такой деятельности — формирование духовного мира многих
людей, а значит, обогащение духовной жизни общества.
Духовное потребление. Существенной стороной духовной
жизни общества является духовное потребление. Речь идет о
потреблении духовных благ, то есть тех духовных ценностей,
о которых сказано выше. Их потребление направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Предметы духовного потребления, будь то произведения искусства, моральные, религиозные ценности и т. д., формируют соответствующие потребности. Тем самым богатство предметов и явлений
духовной культуры общества выступает как важная предпосылка формирования разнообразных духовных потребностей
человека.
Духовное потребление может быть в какой-то мере сти-
хийным, когда оно никем не направляется и человек на свой
вкус выбирает те или иные духовные ценности. К ним он приобщается самостоятельно, хотя это происходит под влиянием
всего уклада жизни данного общества. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой,
средствами массовой культуры и т. д. Происходит манипули-
рование сознанием людей. Это приводит к некоему усредне-
§ 4. Духовная сфера жизни общества
59
нию и стандартизации их потребностей и вкусов. Отвергая
всякое манипулирование личностным и групповым сознанием,
надо признать целесообразным и, в принципе, прогрессивным
сознательное формирование потребностей в подлинных духовных ценностях — познавательных, художественных, нравственных и других. В этом случае потребление духовных ценностей будет выступать как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей.
Главный продукт духовного производства — не предметы,
в которых воплощена информация (книги, кинопленка), а сама
информация, адресованная человеческому сознанию, — идеи,
образы, чувства. Если до научно-технической революции производство информации рассматривалось как относительно
второстепенное, вторичное по отношению к производству вещей, то в современную эпоху наиболее важным становится
именно производство идей. В силу высокой важности духовного производства современное общество все чаще называют
информационным обществом. Остро актуальной становится
проблема повышения уровня культуры духовного потребле-
ния. Потребителя нужно воспитывать путем приобщения его к
настоящей духовной культуре. А для этого необходимо развивать и обогащать духовную культуру общества, сделать ее доступной и интересной для каждого человека.
Г л а в а III
ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ
И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
§ 1. Объективная и субъективная стороны
общественного бытия
Философская категория бытия фиксирует основу всего
сущего, всякого существования. В понятиях «общественное
бытие» и «общественное сознание» выражены предельно об-
щие стороны существования и развития общества.
Общественное бытие — это реальный процесс общественной жизни людей, их производственная, семейно-бытовая, политическая, правовая, нравственная, эстетическая, религиозная и другие виды деятельности и соответствующие им общественные отношения. Результаты этой деятельности воплощаются в предметах материальной культуры, социально-политическом строе общества, духовных ценностях и т. д. Таким
образом, общественное бытие — это объективная реальность,
включающая многообразие конкретных форм жизнедеятельности людей и соответствующих форм их социальных связей
и отношений.
Необходимым моментом и функцией общественного бытия является общественное сознание.
Общественное сознание — это духовное, психическое от-
ражение общественного бытия (прежде всего, материальных
условий жизни людей) в разнообразных социальных чувствах,
интересах, представлениях, взглядах и теориях, которые возникают в определенный исторический период у большинства
социальных групп людей. Сами люди часто объясняют свое
поведение своими мыслями, идеями, но еще чаще их деятель-
58
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]