Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Часть 1. Общество как система. Учебное пособие
.pdf
§ 3. Эстетическое сознание и искусство
101
понент творчества в сфере искусства, и в ряду основных
функций искусства одна из важнейших — именно эстетическая функция. Художественный образ — это эстетическая категория, в которой объективная действительность отражена
через специфические законы искусства и художественного
творчества. Художественный образ есть конкретно-чувственное и вместе с тем обобщенное отражение предмета искусства.
Этот образ может быть предельно обобщенным (символизм)
или предельно выразительным (экспрессионизм), но он должен выполнять свою функцию — раскрывать предмет искусства через правду жизни. В художественном образе воедино
слиты конкретная чувственность и глубина обобщенного знания, абстрактного мышления в своеобразной, специфической
форме.
Человек, постоянно сталкиваясь с окружающими его явлениями, с другими людьми, с разными социальными структурами, так или иначе, сознательно или неосознанно («автоматически») оценивает их через призму своих представлений о
прекрасном, безобразном, комическом, трагическом.
Прекрасное является ведущим аспектом вещей и явлений,
входящим в эстетическое сознание общества. Наряду с этим
человек воспринимает и безобразное, которое входит в сферу
эстетического не само по себе, а только потому, что берется в
сопоставлении с прекрасным. Вот почему «прекрасное» есть
центральное понятие «эстетического». С прекрасным под этим
углом зрения сопряжены и другие феномены — возвышенное,
гармоническое, комическое и трагическое.
В художественном творчестве раскрываются содержа-
ние процесса создания художественного произведения и природа художественного субъекта. Онтология художественного
творчества определяется тем, что художник находится между
объективной действительностью, которую он должен познать
и освоить, и художественным произведением, которое он
должен создать. Создавая произведение, автор подчиняется
определенным законам художественного творчества.
Эстетика — это наука, изучающая как сферу художественной деятельности людей, так и проявление ценностного
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
102
отношения человека к действительности, наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и
формах творчества по законам красоты. Поскольку искусство —
форма эстетической деятельности, то эстетика изучает его
специфику и такие проблемы, как художественное творчество,
классификация искусства, художественные направления и
стили. Эстетика пользуется специальными понятиями, эстетическими категориями, такими как прекрасное и безобразное,
возвышенное и низменное, трагическое и комическое.
§ 4. Религия и религиозное сознание
Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня) — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование божества, Бога, и совокупность чувств связанности, зависимости
и долженствования по отношению к тайной силе, дающей
опору и достойной поклонения.
Как самостоятельное социальное явление в первобытном
обществе религия не выделялась, но в ходе дальнейшего развития общества она стала в относительно самостоятельной
сферой духовной жизни. Религиозное сознание — это мировоззрение и мироощущение, основанное на вере в существование сверхъестественного начала — Бога, творца всего сущего, и потустороннего мира. Оно возникло и сформировалось давно — 50—80 тыс. лет назад — как способ объяснения
происходящего в мире. Религиозное сознание является одной
из старейших форм общественного сознания, и совершенно
очевидна его подчиненность конкретным общественно-историческим условиям. Нет ни одного народа, который не знал
бы религии, а значит, появление и развитие религиозного сознания, независимо от конкретного его смыслового содержания, связано с духовными потребностями человека. Формы
религии многообразны. Но разные мировые религии — христианство, ислам, буддизм — при всем их внешнем несходства
имеют много общих черт. Это объясняется прежде всего единством человечества, сходством процессов социального развития,
общими для людей психологическими законами.
§ 4. Религия и религиозное сознание
103
В современной философии различают три ступени в истории религии:
1) религия, опирающаяся на свое божество в природных
силах (бог Солнца, бог Земли и т. п.);
2) религия, признающая всемогущего «Бога-господина»,
требующая повиновения ему; это может быть учение о персонифицированном Боге (монотеизм), что характерно для ислама и иудейской религии, а в широком смысле и для христианства (троица);
3) религия искупления, возникающая из чувства греховности.
Эта религия связана с верой в милосердие Бога, освобождающего от греха как поступка вопреки воле, порядку и намерениям Бога.
В языческих религиях реальные земные проблемы были
связаны с миром природы, подавляющей человека, с проблемами его болезней и смерти. В то же время уже в язычестве, а
позднее особенно в христианстве на первое место постепенно
выдвигаются духовные проблемы, как и вопросы о сущности
самого человека, о его смертности или бессмертии, о соотношении добра и зла, о совести и справедливости. Таким образом, религиозное сознание формировалось как сознание о
справедливой жизни и религиозные проблемы очень тесно переплетались с проблемами нравственными. Религия — не случайное явление в культуре человечества, а закономерно возникшая, исторически и социально обусловленная форма осознания человечеством окружающего мира и самого себя. Религия отражает (хотя и фантастически) окружающую действительность, поэтому она развивается и изменяется одновременно с изменением самой жизни.
В структуре религиозного сознания важнейшим компонен-
том выступают религиозные чувства. Эти чувства — прежде
всего эмоциональное отношение верующих к признаваемому
объекту (Богу), ко всему, что связано с ним: к местам, действиям, связям, друг к другу и к миру в целом. Религиозные чувства взаимосвязаны с религиозными представлениями, мифами,
взглядами, идеалом, верой, поэтому они имеют определенную
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
104
направленность, смысл и значение. У верующего человека религиозные чувства являются объектом духовной потребности
и есть стремление к их переживанию, они эмоционально насыщены и могут быть легкоранимыми.
Религиозная вера означает необходимость соответствую-
щего поведения и деятельности и надежду на сверхъестественную добродетель благодаря милости Бога. Разумеется, не
всякая вера является религиозной. В этическом смысле вера —
это способность доверять, предполагающая душевную стойкость (вера в человека, дружбу, будущее, справедливость, идеал
и т. п.). Вера может быть и научной, опирающейся на факты.
Но в любом случае она связана с риском, ибо это чувство может быть ошибочным. В религиозной вере основной объект —
это идея Бога, на ней основано содержание религии. Для верующих идея Бога является решением проблемы смысла жизни человека и нравственной опорой, стремлением выделить в
жизни светлые и добрые начала. Искренне верующие люди
стремятся жить, соблюдая общечеловеческие моральные нормы.
Религиозная вера — опора в жизни для верующих. В религиозном сознании утвержден определенный идеал, подкрепляемый верой в него. Этот идеал — Бог. Верующий человек
устремлен к этому идеалу, в котором сочетаются лучшие реальные земные черты. Религиозный долг человека заключается в
смирении перед Богом, в устремленности к нему как к идеалу,
а для этого можно отказаться от своей человеческой воли и не
перечить воле Божественной, смиренно делать дело, к которому приставлен.
Религиозное сознание. Хотя структура религии претерпевала определенные изменения в процессе истории человечества, одним из существенных ее элементов наряду с религиозной деятельностью, религиозными отношениями и организациями, всегда было религиозное сознание. Оно отличается
тем, что вместе с признанием реальной жизни в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира. Религиозное сознание делит мир на сверхъестественный («сакральный»), который находится над несовершенным реальным миром, и обычный
(«профанный», «тварный»). Логично доказать существование
§ 4. Религия и религиозное сознание
105
иного мира невозможно, поэтому религиозное сознание основано на вере — вере в потусторонний мир, в продолжение духовной жизни человека после прекращения жизни земной. Вера — это интегративная часть религиозного сознания. Она не
нуждается в подтверждении истинности религии со стороны
разума («не надо рассуждать, надо верить»).
Как форма общественного сознания религиозное сознание
находится во взаимодействии с другими его формами, и прежде всего такими, как философское, нравственное, эстетическое, политическое, правовое. Религиозное сознание специфично. Ему присущи прежде всего вера, эмоциональность,
символичность, чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом), знание религиозной лексики, воображение, фантазия. В религиозном сознании сочетаются и иллюзорное, и адекватное
отражение мира. В некоторых исторически конкретных ситуациях люди нуждаются в иллюзиях, мифах, сверхъестественном.
Но было бы ошибочным утверждение, что религиозное сознание абсолютно ложно. В нем немало верного, адекватного
миру содержания. Например, в религиозном мифе или притче,
подобно тому, как это происходит в искусстве, в художественном образе, воспроизводятся реальные явления и события, а в некоторых случаях исторические, психологические,
логические и другие знания.
Религия выражает не только страх человека перед грозными и непонятными силами, господствующими в повседневной
жизни. В ней отразились попытки воздействовать на эти силы.
Религиозное сознание как элемент в структуре религии взаимосвязано с другими ее элементами: религиозной деятельно-
стью, отношениями и организациями.
Религиозный культ. Важное место в религиозной жизни
занимает культ. Культ (от лат. cultus — почитание) — один из
основных элементов религии; действия (телодвижения, чтение
или пение определенных текстов и т. п.), имеющие целью дать
видимое выражение религиозному поклонению или привлечь
к их совершителям божественные «силы» (то есть таинства).
Иначе говоря, культ представляет собой проходящее в форме
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
106
ритуала взаимодействие со священной реальностью, в котором
актуализируются ее символы и события. Религия содержит
определенную систему культовых действий, смысл и цель которых в том, чтобы сверхъестественное положительно повлияло на ход событий в реальном мире. В религиозных обрядах, заклинаниях, жертвоприношениях люди всегда пытались
служить сверхъестественным силам и в некоторой степени
управлять ими. Кроме того, с помощью религии закреплялись
нормы поведения человека. Тем самым религия служила средством достижения социальной стабильности.
Религиозные отношения включают в себя отношения к
явлениям «сакрального» мира, а также мира «профанного»,
поскольку он соприкасается с «сакральным» (например, в повседневном обращении к освященным религией нормам морали). Религиозные учреждения в своей совокупности образуют церковь (в широком смысле слова), основной организационной единицей которой является религиозная община. Типичным для церкви является строго иерархическое устройство,
специализация, разделение верующих на клир и мирян.
Религиозное сознание существует и функционирует в связи с религиозной лексикой, с языковыми средствами, благодаря
которым выражается религиозный смысл. Именно благодаря
языку это сознание становится общественным, практическим
и действительным. Следует отметить, что произнесенное слово в религиозной вере может обрести магический смысл, как
может быть и словесное табу. Религиозное сознание выступило ведущей формой общественного сознания в течение более
чем двух тысячелетий. С развитием науки, философии, правосознания, морали религия значительно уступила свои позиции.
Возникает атеизм — как учение, опровергающее религиозные
взгляды. Но научное опровержение религиозных взглядов не
может полностью решить проблемы религии. Религиозное сознание соответствовало объективным потребностям человеческого духа. Эти духовные потребности должны были быть
удовлетворены.
Три ряда факторов человеческого существования могут
постоянно поддерживать религиозное сознание.
§ 4. Религия и религиозное сознание
107
Во-первых, личностно-экзистенциальные факторы, а имен-
но: конечность индивидуальной жизни человека, ответственность за свое самоопределение и за свой личный ценностный
выбор; стремление к самоутверждению.
Во-вторых, познавательно-психологические причины: ог-
раниченность чувственного и рационального познания; ценностный характер знания; интуиция, воображение, образность и
диалогизм мышления, абстрагирование и олицетворение и т. д.
В-третьих, явления природного и социального порядка:
разрушительная и созидательная сила природы, ее мощь, упорядоченность и красота; отчуждение в обществе; значимость
социальных норм, мнений, настроений, традиций, обычаев и т. д.
Стремление отвергнуть религию с необходимостью должно сопровождаться созданием такой системы общечеловеческих ценностей, которая была бы в состоянии заменить человеку соответствующие духовные религиозные потребности.
§ 5. Наука и научное знание
Наука — это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности, такая область духовного
производства, которая имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически
выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные
и частные законы, а также методы исследования. Таким образом, наука — это и система знаний, и их производство, и практическая преобразующая деятельность на их основе. Предмет
науки — окружающий мир, различные формы и виды движения материи, их отражение в сознании, то есть природа, человек и общество в целом. Поэтому науки делятся на естественно-технические, изучающие законы природы и способы ее
освоения и преобразования, и общественные, изучающие различные общественные явления и законы их развития, а также
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
108
самого человека. Методы исследования, применяемые в той
или иной науке, зависят от ее предмета. Например, в общественных науках одним из главных методов выступает статистика, а в естественных — эксперимент. В то же время грань
между этими науками не абсолютна, что подтверждается появлением смежных дисциплин (биохимия, биофизика). Общенаучными методами выступает анализ, синтез, индукция, дедукция, системный подход и др.
Наука — явление многогранное по своим основным признакам и характеристикам.
Во-первых, наука выступает как особая форма обществен-
ного сознания, позволяющая отразить общественное бытие и
окружающий нас мир в целом с помощью специфических научных представлений, понятий, теоретических систем.
Во-вторых, наука выступает как отрасль духовного произ-
водства, основной продукцией которого являются понятия,
законы, теории.
В-третьих, наука есть социальный институт с соответствующей структурой и функциями, осуществляемыми по определенным социальным нормам и культурным образцам.
В-четвертых, на определенном этапе наука превращается
в непосредственную производительную силу общества.
Наука как форма общественного сознания
Специфика научного знания. Постоянное стремление науки
к расширению поля изучаемых объектов (безотносительно к
сегодняшним возможностям их массового практического освоения) выступает тем системообразующим признаком, который обосновывает другие характеристики науки, отличающие
ее от обыденного познания. Прежде всего — это отличие по
их продуктам (результатам).
Обыденное познание создает конгломерат знаний, сведений, предписаний и верований, лишь отдельные фрагменты
которого связаны между собой. Наука выходит за рамки обыденного сознания. Она лишь частично может опереться на на-
§ 5. Наука и научное знание
109
личные формы массового практического освоения объектов.
Ей нужна практика, с помощью которой проверяется истинность ее знаний. Такой практикой становится научный экспе-
римент. Часть знаний непосредственно проверяется в эксперименте. Остальные связываются между собой логическими
связями, что обеспечивает перенос истинности с одного высказывания на другое. В итоге возникают присущие науке характеристики: системная организация, обоснованность и доказанность знания. Далее: наука, в отличие от обыденного познания, предполагает применение особых средств и методов
деятельности. Она не может ограничиться использованием
только обыденного языка и тех орудий, которые применяются
в производстве и повседневной практике. Кроме них ей необходимы особые средства деятельности — специальный язык
(эмпирический и теоретический) и особые приборные комплексы. Именно эти средства обеспечивают исследование все
новых объектов, в том числе тех, которые выходят за рамки
возможностей наличной производственной и социальной
практики.
Общими критериями научности знания принято считать
следующие.
1. Объективность (принцип объективности). Научное зна-
ние связано с раскрытием природных объектов, взятых «самих
по себе» (не в кантовском понимании, а как еще не познанных,
но познаваемых). При этом происходит отвлечение и от интересов индивида, и от всего сверхприродного. Природу требуется познать из нее самой, она признается в этом смысле самодостаточной, предметы и их отношения тоже должны быть
познаны такими, какие они есть, без всяких посторонних прибавлений, то есть без привнесения в них чего-либо субъективного или сверхприродного.
2. Рациональность, рационалистическая обоснованность, до-
казательность. Если, к примеру, обыденное знание опирается
на «мнения», то в научном знании не просто что-то сообщается, а приводятся необходимые основания, по которым это содержание истинно; здесь действует принцип достаточного ос-
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
110
нования, который гласит: «Ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение —
справедливым без достаточного основания, почему именно
дело обстоит так, а не иначе» (Г. В. Лейбниц); судьей в вопросах истины становится разум, а способом ее достижения —
критичность и рациональные принципы познания.
3. Эссенциалистская направленность, то есть нацеленность
на воспроизведение сущности, закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несущественных свойств объекта
тоже подчинено этой цели).
4. Особая организация, особая системность знания; не прос-
то упорядоченность, как в обыденном знании, а упорядоченность по осознанным принципам; упорядоченность в форме
теории и развернутого теоретического понятия.
5. Проверяемость; здесь и обращение к научному наблю-
дению, к практике, и испытание логикой, логическим путем;
научная истина характеризует знания, которые в принципе
оказываются подтвержденными. Проверяемость научных истин, их воспроизводимость через практику придает им свойство общезначимости (и в этом смысле интерсубъективности).
Иногда в критерии научного знания включают истинностное знание и ограничивают этим науку. Однако в науке немало гипотез, которые не являются ни истинным знанием, ни заблуждением; но из гипотез может формироваться максимально
достоверное знание — теория. Такие знания и есть конечная
цель науки. Если же принять за науку только истинностное
знание, то из нее будут устранены гипотезы, а вместе с ними и
самый важный источник роста научного знания; и будет иметь
место крайне упрощенная и ошибочная картина роста научного знания.
Специфические методы познания. Каждая форма общест-
венного сознания имеет не только собственный объект (предмет) отражения, но и специфические методы этого отражения,
познания объекта. При этом даже в том случае, если объекты
познания вроде бы совпадают, формы общественного сознания различаются по цели его исследования, и именно это различие предполагает специфические и уникальные методы ис-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]