Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Часть 1. Общество как система. Учебное пособие
.pdf
§ 1. Системная организация общества
11
щи не только обществу в целом, но и отдельным элементам.
Но самодостаточным может быть только общество в целом.
Ни одна из систем, в него входящих, самодостаточной не является. Только совокупность всех видов деятельности, все
вместе взятые социальные группы, институты (семья, образование, экономика, политика и т. п.) создают общество в целом
как самодостаточную систему.
Общество всегда находится в состоянии подвижности, изменяясь в том или ином отношении. Но одновременно оно
нуждается в обеспечении определенного уровня стабильности.
Иначе (как доказывает диалектика) превышение меры ведет к
значительным качественным изменениям, что для такой сложной иерархической системы, какой и является общество, может быть сопряжено с большими проблемами и грозить самому его существованию.
Базовую структуру общества образуют основные типы
общественной деятельности, которые в нем постоянно вос-
производятся. Во всякой человеческой деятельности можно
выделить четыре составляющих ее элемента. Это сами люди,
физические вещи, символы и связи между ними.
Деятельность — важнейший атрибут человеческого бы-
тия, специфически человеческая форма активного отношения
к окружающему миру, раскрывающая сущность человека. Содержание деятельности составляет целесообразное осмысление, изменение и преобразование данного мира. В любой деятельности активной стороной, без которой никакой деятельности просто быть не может, является человек. Деятельность
человека может быть направлена на другого человека, на вещи
(орудия труда, орудия духовного производства) и символы
или знаки, каковыми являются устная и письменная речь, информация на различных носителях (дискетах, лазерных дисках, магнитных лентах), книги, картины, искусственные языки
и т. д. Однако человек сам по себе, как и вещи без человека,
еще не образуют социального действия. Для такого действия
необходимы связи между ними. Элементы человеческой деятельности: сами люди, физические вещи, символы и связи между ними — должны постоянно воспроизводиться. Назван-
Гл. I. Общество
12
ным элементам простейшего социального действия соответствуют типы (или сферы) общественной деятельности. При
этом каждая сфера имеет собственную специфику, вследствие
чего играет свою, только ей присущую роль в жизни общества.
Для отечественной философской мысли характерно выделение следующих сфер общества: материально-экономиче-
ская, социальная, политическая, духовная. Кроме этого подхода существует и другой, согласно которому предметом рассмотрения являются материальная деятельность, духовная
деятельность, регулятивная, или управленческая, деятельность,
деятельность обслуживания (гуманитарная или социальная в
узком смысле). Оба подхода имеют право на существование,
ибо, в принципе, они дополняют друг друга.
§ 2. Социальная структура общества
При системном подходе к исследованию общества большое значение приобретает вопрос о его социальной структуре.
Социальная структура общества выражает устойчивые функциональные связи между его элементами, специфичными для
различных общественно-исторических условий. В качестве основных элементов выступают индивиды с их определенным
статусом и функциями, социальные группы и социально-территориальные, а также этнические общности.
Социальная общность — это совокупность людей, выделяемая по критерию территориальных и социокультурных параметров и объединяемая устойчивыми связями и отношениями. Истории известны такие общности людей, как род, пле-
мя, народность, нация, классы, страты и др. Социальные
общности различаются между собой по ряду черт, среди которых наиболее значимыми (для выделения в самостоятельные
общности) будут потребности и интересы, ценности и нормы,
место в общественном разделении труда и связанные с ними
социальные роли; различие между ними усматривают также в
степени их социальной однородности и устойчивости. Различия между социальными общностями имеются и в так назы-
§ 2. Социальная структура общества
13
ваемом количественном их составе. Самыми крупными (или
большими) оказываются расы, нации, классы; к малым относятся различные социальные группы (например, трудовые коллективы); среди малых социальных групп существует такой
важнейший институт общества, как семья, являющаяся первичной институционализируемой социальной формой совместной жизни людей.
Разные формы общностей выступают элементами социальной системы. Различают три основных типа общностей: естест-
венно-исторические (раса, поколение, пол); этно-исторические
(род, народность, нация, этнос) и социально-исторические (сос-
ловия, касты, классы, страты).
Естественно-исторические общности
К большим социальным общностям относятся расы. Под
расами понимают исторически сложившиеся группы людей,
возникновение которых связано, прежде всего, с различием
географических и климатических условий их жизнедеятельности. Расам свойственны общность происхождения, а также наследственных морфологических и физиологических признаков,
передаваемых потомству (цвет кожи, волос, разрез глаз, очертания головы, форма носа, особенности скелета, размер тела,
характер мышц и т. д.). Выделяются негроидная (черная), европеоидная (белая) и монголоидная (желтая) расы. Существует также более двух десятков малых рас — австралоидная, индейская, полинезийская и др. В реальных исторических условиях происходит частичное смешение рас (увеличивается
количество метисов). Все расы современного человечества обладают равными биологическими возможностями для достижения высокого уровня цивилизации. Произвольное разделение рас на «высшие» и «низшие» и теории, оправдывающие
социальное неравенство и войны принадлежностью людей к
разным расам, противоречат принципам гуманизма и демократии.
Естественно-историческими общностями, характеризующи-
ми в основном возрастную структуру населения, являются по-
Гл. I. Общество
14
коления. Если поколения выделяются по принципу отцы —
дети, то устанавливаются возрастные границы примерно в
25—30 лет. Безусловно, возрастные различия между людьми
во многом определяют различия в их социокультурном положении, но не следует связывать эти различия только и исключительно с возрастом. В социально-исторических и историкокультурных исследованиях понятие «поколение» зачастую
носит определенный символический смысл, характеризуя участников и современников важных исторических событий
(войн, революций, научно-технических и социальных достижений, а также социальных катастроф). Выделение поколений
происходит довольно условно (очень многое зависит от других факторов, например ценностных, мировоззренческих, напрямую не сводимых к возрасту и не выводимых из него) и
потому часто приобретает символический характер.
Пол — как общность — также складывается на основе
биологического различия людей, обусловленных совокупностью генетических и морфофизиологических особенностей.
Различие социокультурных условий существования разных
полов по сути является историческим, задаваемым особенностями культурного развития человечества. Те эмоциональные и
интеллектуальные характеристики, которые традиционно приписываются одному полу, вполне могут быть свойственны и
другому. В современном обществе происходит определенная
трансформация социальных ролей мужчины и женщины, что
влечет за собой и изменение традиционных социокультурных
реалий.
Этно-исторические общности
Род и племя — типы этнических общностей, складывающихся в эпоху первобытно-общинного строя.
Род — исторически первая этническая общность, представляющая собой кровно-родственное объединение людей (коллектив кровных родственников). Род — основная социальная
§ 2. Социальная структура общества
15
и производительная ячейка общества, сложившаяся еще на
рубеже верхнего и нижнего палеолита. Счет родства ведется
либо по материнской (матриархат), либо по отцовской (патриархат) линии. Объединение же двух и более родов (иногда оно
насчитывало несколько тысяч человек) составляло племя.
Племя представляет собой объединение вышедших из од-
ного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, так как в основе его продолжают находиться кровнородственные связи. Но формирование племени уже кладет начало разделению функций внутри общности: хозяйственная
функция остается за родом, другие общественные функции
закрепляются за племенной организацией. Для племени характерны общность территории, некоторых элементов хозяйства,
самосознания и самоназвания, обычаев и культов. Позднее появляется тенденция к обособлению кровно-родственных связей. Пережитки родоплеменного деления сохранились до настоящего времени у многих народов мира.
Народность — историческая общность людей, возникшая
при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма — общества, основанного на натуральном хозяйстве,
когда еще не было прочных экономических связей и не сложилось определенное единство экономики. Возникновению
народностей предшествуют распад родоплеменных связей и
образование на этой основе новой общности — уже не столько
этнической, сколько социально-этнической. В ее основе лежат
не кровно-родственные, а территориальные, соседские связи
между людьми (характерно длительное совместное проживание на одной территории). В первобытных общностях (в том
числе у народностей) господствовало натуральное хозяйство.
Ввиду большой численности населения и его рассеянности по
территории возникает потребность в новом по сравнению с
племенем уровне хозяйственных связей (вместе с тем здесь
еще нет целостности экономической жизни). Народность определяется как исторически сложившаяся общность людей,
имеющая свой язык, территорию, известную общность куль-
Гл. I. Общество
16
туры и лишь зачатки экономических связей. Процессы экономической интеграции способствуют превращению народности
в нацию.
Нация — исторически сложившаяся форма общности лю-
дей, которая приходит на смену народности. Как правило, нация — это народ, имеющий свою территорию, границы которой более или менее уважаются другими нациями (народ, организованный в государство). Нация представляет собой более
широкую, чем народность, форму общности. Нацию могут
образовать и несколько народов или части различных народов:
происходит процесс интегративного порядка, процесс объединения ряда наций-государств в одно многонациональное целое.
Для нации характерна экономическая целостность на базе
сравнительно развитой специализации и разделения труда между отдельными районами страны. Единство территории, экономической жизни, общность языка, а также определенных
черт национального характера, проявляются в национальном
своеобразии ее культуры, в особенностях образа жизни, искусства, национального характера, обычаев, традиций, психологии; возникает и упрочивается национальное единство. Краткое определение понятия «нация» выглядит следующим образом: нация — это исторически сложившаяся устойчивая форма объединения людей, имеющих, как правило, общность территории, экономики, языка, традиций, культуры и психологического склада.
В современных исследованиях широкое распространение
получил термин «этнос». Понятия «нация» и «этнос» следует
считать взаимозаменимыми, их изначальные смыслы — тождественны. Нация происходит от латинского слова, этнос — от
греческого, но смысл этих слов одинаков — народ. Термин
«этнос» употребляется при необходимости подчеркнуть ментальные, языковые или культурные различия между людьми, в
термине «нация» подчеркивается единство экономической жизни и компактность проживания тех или иных народов.
Социально-исторические общности
§ 2. Социальная структура общества
17
Касты — социальные группы, занимающие определенное
место в социальной иерархии, связанные традиционным образом деятельности и ограниченные в общении с другими группами. Главным отличительным признаком касты выступают
фиксируемые в обычаях и законах обязанности и права, передаваемые по наследству. Кастовая система при помощи религии жестко закрепляет определенное разделение труда, сформировавшееся на этнической основе, каждой касте разрешается только определенный род занятий. Признаки кастового деления людей имелись в общественном строе многих древних и
средневековых социумов, особенно стран Востока, но только в
Индии кастовая организация сформировалась во всеобъемлющую социальную систему. Для современного общества кастовое деление не характерно, хотя в обществе и могут существовать социальные группы, функционирующие по кастовым механизмам.
Сословия — это сложившиеся на основе феодальных от-
ношений общественные группы со своими наследственными
правами и обязанностями, закрепленными обычаями или законами. В отличие от кастовой дифференциации — с ее жестким принципом наследственной трансляции принадлежности —
сословная может быть приобретена на тех или иных условиях,
дарована либо изъята верховной властью. В России привилегированными сословиями были дворянство, духовенство, а в
некоторых европейских странах еще и гильдейское купечество. Данные общности характерны для социальной стратификации обществ доиндустриального типа, фиксирующей неравенство отдельных групп в обществе, их экономического и политического положения, а также их неодинаковый правовой
статус в государстве. В настоящее время понятие «сословие»
употребляется преимущественно для обозначения групп людей, объединенных между собой сходными обычаями и нравами, а также ориентированных на определенные общественное
признание (например, артисты, ученые, журналисты, офицеры, юристы, врачи и т. д.).
Гл. I. Общество
18
Класс (лат. — classis — группа, разряд) — совокупность
выделенных по некоторым признакам предметов или явлений,
которая мыслится как нечто целое. Во всех науках, которые
имеют дело с разнородными по своему составу множествами
объектов, возникают проблемы классификации. Класс принимается за структурную единицу, это идеальный (иначе говоря,
мысленно конструируемый) тип, расчленяющий изучаемую
реальность, а предметы, образующие класс, называются его
элементами. В социальной философии понятие класса фиксирует и описывает место и положение определенных групп людей в системе неравенства и дифференциации, сопряженной с
ней совокупности связей и отношений, а также иерархию
субъектов функционирования социальных институтов. Деление на классы осуществляется по социально-экономическому
основанию — обладанию собственностью и доступом к власти, а также (как следствие) по профессиональным, образовательным, культурным и идеологическим отличиями. Классы —
большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства;
по их отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда; по способам получения и размерам
той доли общественного богатства, которой они располагают.
Страты — понятие, часто применяемое в анализе социальной структуры общества и обозначающее социальные слои
меньшего масштаба, чем классы. Страта (лат. stratum — слой,
пласт) — элемент социальной структуры, конструируемый на
основе многомерной классификации и организуемый в иерархический порядок. Стратификация представляет множество
признаков, а также структуру позиций и групп (или классов)
как конкретное наполнение страт. Понятие «страта» способно
охватить значительно большее количество социальных общностей, чем понятие «класс», а следовательно, более многосторонне охарактеризовать социум и более конкретно проследить
динамику, мобильность социальной структуры. Социальная стра-
тификация — понятие, посредством которого в социальной
философии и социологии обозначается неравномерное распределение материальных благ и социального престижа между
§ 2. Социальная структура общества
19
социальными группами. Количество классификационных критериев возрастает, классификации переплетаются, взаимодействуют, образуют сложные структуры («кластеры»). В современном обществе выделяют до шести основных страт. Основную часть населения в развитых обществах составляет так
называемый средний класс. Это относительно зажиточная, социально самостоятельная и политически активная часть общества, осознающая свои групповые интересы. Именно в силу активности и самостоятельности средний класс является основой гражданского общества и выступает стабилизатором всей
социальной системы. В экономически и политически развитых
обществах средний класс имеет тенденцию к росту.
Семья — основная «ячейка общества» и особая форма
общности, несущая в себе характеристики естественно-, этнои социально-исторических общностей. Общество, его социальная жизнь представляют собой множество семейных общностей. Семья — это общность супругов и их потомства, основанное на браке или кровно-родственных отношениях объединение людей, связанное единой хозяйственно-бытовой деятельностью и взаимной ответственностью. Семья генетически
является первой группой, из которой формировались более
крупные общности. Истории известны различные формы семьи:
матриархальная, патриархальная, современная (нуклеарная семья,
состоящая из мужа, жены и детей, преобладает в нашу эпоху).
На всем пути развития семейных отношений важнейшими
функциями семьи были прекреативная, хозяйственно-бытовая
и воспитательная.
Маргинальные группы и социальная мобильность
Маргинальные группы (от лат. margo — край, граница;
marginalis — находящийся на краю) — это совокупности, или
объединения, людей, в силу ряда причин не сумевших адаптироваться к существующим социальным общностям. Маргиналами называют тех, кто отвергает общество либо сам оказывается отвергнутым им. Маргинальность — понятие, традиционно используемое в социальной философии и социологии
Гл. I. Общество
20
для анализа пограничного положения личности по отношению
к какой-либо социальной общности, накладывающего определенный отпечаток на ее психику и образ жизни. В ситуации
маргинальности оказываются так называемые «культурные
гибриды», балансирующие между доминирующей в обществе
группой, полностью никогда их не принимающей, и группой,
из которой они выделились.
Социальная мобильность — характерная черта современного общества. Понятием «социальная мобильность» обозначается совокупность социальных перемещений людей, связанных с изменением их социального статуса. Изменения могут характеризоваться определенной направленностью: либо
более высоким («социальное восхождение»), либо более низким («социальная деградация») уровнем доходов, престижа, а
также степенью приобщенности к власти либо другим источникам влияния. Такого рода переходы традиционно обозначаются как вертикальная социальная мобильность (она может
фиксироваться применительно к отдельным лицам или к социальным группам). Под горизонтальной мобильностью подразумевается переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне (например,
переход работника с одной фабрики на другую с сохранением
при этом его профессионального статуса). Горизонтальная мобильность — это изменение положения в социальной структуре без качественного изменения социально-экономического
статуса (например, смена места жительства или рода занятий).
В современных исследованиях социальная мобильность
эмпирически фиксируется и служит основополагающим индикатором «открытости» или «закрытости» обществ и отдельных
социальных групп. Общество с большими возможностями вертикальной мобильности называют открытым, с ограниченными — закрытым.
§ 3. Социальные связи и отношения
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]