Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальная философия. Часть 1. Общество как система. Учебное пособие
.pdf
§ 1. Основные формы общественного сознания
91
общим стремлением народа к построению подлинно правового
государства. Объективно возрастает значение морального и
эстетического сознания, соответствующих нравственных и
эстетических ценностей, призванных обогащать духовность
народа, гуманизировать отношения между людьми. Заметно
распространение и религиозного сознания — в силу его миротворческой роли и значения в достижении духовного единства
народа.
Усложнение процессов общественного развития и повышение их динамичности требуют повышения творческой активности людей. Эта активность должна быть глубоко осознанной, основываться на ясных целях и убеждениях. Тем самым возрастает значение всех форм общественного созна-
ния, в рамках которых осмысливаются различные явления и
процессы общественной жизни и вырабатываются способы
активного воздействия на них.
§ 2. Нравственные отношения и мораль
Нравственное сознание — одна из форм общественного
сознания. В основе нравственного сознания находится категория нравственности. «Нравственность» — это понятие, которое является синонимом морали, хотя в теории этики существуют и различные трактовки этих терминов (например, мораль
рассматривается как форма сознания, а нравственность — как
сфера нравов, обычаев, практических поступков). Мораль (от
лат. moralis — нравственный) является древнейшей областью
духовной жизни людей. В морали отражены отношения человека к обществу и человека к человеку, а также требования
общества к человеку. В ней представлены правила поведения
людей, которые определяют их обязанности по отношению
друг к другу и к обществу.
Основная функция морали — регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп. Каждый
человек имеет определенные потребности (материальные и ду-
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
92
ховные) и интересы, удовлетворение которых может вступить
в противоречие с потребностями и интересами других людей
или общества в целом. Отсюда и необходимость утверждения
способа регулирования конфликтных ситуаций. Человек вынужден сочетать свои интересы с интересами других людей и
общества. Нравственное сознание пронизывает все сферы деятельности человека. Можно выделить профессиональную мораль, бытовую мораль и мораль семейную. Моральные требования связаны с пониманием того, как человек должен себя
вести.
В процессе развития морали вырабатываются определенные принципы и правила поведения, которые передаются из
поколения в поколение; их соблюдение обязательно, а несоблюдение наказывается. Мораль — исторически сложившаяся
система норм и правил поведения, совокупность устоявшихся
оценок, в которой находят выражение общепринятые ценности и смыслы, способы различения добра и зла. Истоки нравственности следует искать в обычаях и традициях. Важно отметить, что мораль не зафиксирована в законах, то есть, в отличие от политики и права, не институциональна. Нравственные нормы — это неписанные законы, существующие как
невидимая регулятивная сеть. Мерой воздаяния за соблюдение
или нарушение нравственных норм является одобрение или
осуждение.
Мораль включает в себя нравственные нормы (правила,
образцы поведения), нравы (формы конкретного поведения),
общественное мнение (оценку поведения людей). Общественное мнение является внешним выражением нравственного сознания. В современных демократических системах общественное мнение становится важнейшим фактором политический и социальной жизни. Но, с другой стороны, повышается
вероятность манипулирования им, использования в угоду частным интересам.
В морали реализуется ценностное отношение человека к
миру. Важнейшие для индивида ценности определяют для него систему координат — систему ценностных ориентаций. На
вершине ценностной пирамиды находится высшее благо, или
§ 2. Нравственные отношения и мораль
93
идеал. В структуре морального сознания идеал занимает ключевое место, так как именно им определяется содержание добра и зла, должного, правильного и неправильного и т. д. Содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро — это то, что приближает к идеалу, зло —
то, что отдаляет от него. В ситуациях конфликта человек видит свою задачу в том, чтобы сделать правильный и достойный выбор. Мораль направлена к внутреннему миру человека,
к его совести, долгу.
Структура нравственного сознания. Нравственное соз-
нание имеет свою структуру, в которой выделяют нравствен-
ные категории, нравственные чувства, нравственные идеалы.
Нормы морали формируются в практике общения людей, затем, интериоризируясь, они превращаются во внутренние
убеждения, чувства и идеалы, определяющие поведение и
оценку этого поведения. В исторически изменяющихся формах
нравственного сознания можно обнаружить преемственность,
некоторые нормы являются общими для различных эпох и
культур. Эту устойчивую совокупность называют общечелове-
ческими ценностями.
Достаточно распространенной в философии является и позиция морального релятивизма, утверждающего относительность всех без исключения нравственных норм. Моральный
релятивизм отражает некоторые объективные процессы, происходящие в обществе. Например, экономические, политические, социальные и культурные катаклизмы, сопровождающиеся изменением основных мировоззренческих ориентиров,
провоцируют трансформацию не только формы, но и содержания отдельных нравственных норм. Однако при этом все же
такие правила, как «не убий», не причиняй страданий другим,
будь справедлив и т. п., остаются неизменными.
Добро и зло. Важнейшую черту морального отношения составляет оценка общественных явлений и человеческого поведения с точки зрения добра и зла. Этика ставит вопросы: «Что
такое добро?» и «Что такое зло?».
Добро — это нравственное выражение того, что способст-
вует счастью людей. Понятию «добро» противостоит понятие
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
94
«зло». Добро и зло проявляются как нормативно-оценочные
понятия и явления, и в зависимости от того, что подлежит
оценке, выделяют добродетели, имеющие моральную ценность, и пороки, не содержащие ее. К наиболее известным
комплексам добродетелей относят мудрость, мужество, умеренность, справедливость; христианские добродетели веры,
надежды, любви, покаяния и смирения, милосердия и сострадания; добродетели этики ненасилия: толерантность, согласие,
понимание. Проявления добра в жизни связаны с ценностями
здоровья, мира, идеями альтруизма, добровольности поступка,
долженствованием, отношением к человеку как к цели.
К проявлениям зла относят различные формы деструктивности и девиаций, враждебность и равнодушие к человеку,
отношение к нему как к средству, греховность и порочность,
корыстные ориентации. Но почему то, что представляется благом для одних, может стать несправедливостью для других?
Субъективны ли моральные ценности? Чем определяется различие и даже противоречивость нравственных позиций людей,
и есть ли надежный критерий для их оценки? Ответы на эти
вопросы предполагают специальное изучение морали, поскольку она представляет собой сложную сферу духовной
жизни общества.
Свобода воли и «золотое правило нравственности». Ха-
рактерной особенностью морали является единство свободы
воли и всеобщности (объективности, общезначимости, необходимости). Мораль мыслима только при допущении свободы
воли, она есть автономия воли, ее самозаконодательство. (Как
отмечал И. Кант, в морали человек подчинен только своему
собственному и тем не менее всеобщему законодательству.)
Личность автономна в том смысле, что она сама выбирает закон своего существования, осуществляет выбор между природной необходимостью и моральным законом. Мораль является всеобщим законом в том смысле, что ее ничто не ограничивает, это не реальная всеобщность, а идеальная. Индивидуальная воля оказывается свободной не тогда, когда она свое выдает за всеобщее, а тогда, когда всеобщее избирает в качестве
§ 2. Нравственные отношения и мораль
95
своего. «Золотое правило нравственности» дает образец такого соединения: «Не поступай по отношению к другим так,
как ты не хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к
тебе».
Моральные ценности ориентируют человека в его поведении. Следование моральным ценностям воспринимается как
долг, неисполнение долга — как вина и переживается в укорах
и муках совести.
Мораль опирается на такой мощный инструмент, как об-
щественное мнение. Особенностью морали является свобода
внутреннего выбора, способность к самоопределению. Гибкость и универсальность морали заключается в том, что она
опирается не только на рациональную аргументацию, но и на
интуицию.
Мораль — это система правил, норм, оценок и идеалов поведения людей в личной и общественной жизни по отношению друг к другу, к коллективу, государству и обществу в целом. В отличие от права мораль опирается не на государство, а
на авторитет и силу общественного мнения. Она отличается
еще и тем, что выполнение каждым человеком требований морали контролируется всеми. Требования принимают форму
безличного долженствования, касающегося всех, но ни от кого
не исходящего повеления.
Ключевой для морали вопрос состоит в следующем: «Как
моральное совершенство человека связано с его отношением к
другим людям?» Здесь мораль характеризует людей с точки
зрения их способности жить в человеческом обществе. Мораль
можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей возможными отношения между людьми во всем их конкретном многообразии.
Основным элементом морали выступают нравственные
нормы. Главные функции морали — регулирование поведения
людей и их воспитание в соответствии с необходимыми для
существования общества принципами. Нравственное поведение должно соответствовать определенным принципам и идеалам.
Основными категориями морали являются справедли-
вость, долг, честь, достоинство, совесть, счастье и др.
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
96
Справедливость — предварительное условие осуществле-
ния всех остальных ценностей, это общая нравственная санкция совместной жизни людей, рассмотренной главным образом под углом зрения сталкивающихся желаний, интересов,
обязанностей. Справедливость предполагает соответствие между деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием. Справедливость требует наказания за
зло и воздаяния за добро.
Долг обозначает нравственно аргументированное самопринуждение к поступкам, исходящим из этических ценностей;
это нравственная необходимость, фиксированная в качестве
субъективного принципа личного поведения. Нравственное
требование, распространяющееся на всех людей, принимает
форму долга, когда оно превращается в личную задачу определенного индивида, стоящую перед ним в конкретной ситуации. Долг воспринимается как некоторое раздвоение сознания
на «я хочу» и «я должен». Это раздвоение — необходимое
условие его функционирования.
Честь есть внутреннее нравственное достоинство челове-
ка, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть.
В содержание этого понятия входят также умение держать
слово и выполнять свой долг. По своему содержанию и природе отражаемого в нем морального отношения понятие чести
аналогично понятию достоинства. Понимание чести и достоинства определяется положением человека в конкретной социальной среде; нет единого, равнозначного для всех кодекса
чести. Решающее влияние на формирование кодексов чести
оказывают социально-групповые, сословные, национальные,
профессиональные и другие социальные отношения.
Совесть — высшая форма способности личности к моральному самоконтролю. Совесть — своеобразный внутренний камертон нравственного сознания, субъективное переживание соответствия или несоответствия своего поведения нравственным ценностям. Феноменологическими проявлениями совести выступают внутренний эмоциональный дискомфорт
(«укоры, муки совести»), чувство вины и раскаяния.
§ 2. Нравственные отношения и мораль
97
Счастье — понятие, обозначающее высшее благо как завершенное, самодостаточное состояние жизни; общий знаменатель всех ценностных устремлений человека. Существует
множество его определений в различных словарях и энциклопедиях. Это объясняется емкостью, глубиной и многогранностью данного понятия и неизбежной субъективностью его
оценки.
Нравственное сознание изучает одна из философских дисциплин — этика. Начиная с древности этику было принято
считать «практической философией», в отличие от собственно
теоретического знания о мире в целом. Этика — это теория
морали, наука о морали, в которой исследуются человеческие
отношения, смысл жизни, понятия счастья, добра и зла, нравственные ценности, причины возникновения морали. Этика есть
наука об отношениях, существующих между людьми, и об
обязанностях, вытекающих из этих отношений. Категории морали (или нравственности) вместе с аналогичными ее понятиями составляют важнейшую часть науки этики.
Этика как область философского знания характеризуется
многообразием. Существуют различные этические учения, созданные отдельными философами и их последователями. Но при
всем многообразии этих систем есть некая строгая, объективная совокупность этических знаний, усвоение которых и составляет одну из важнейших задач этического образования.
§ 3. Эстетическое сознание и искусство
Эстетическое сознание в системе форм общественного
сознания занимает особое место. Объективная основа эстетического сознания — природная и социальная действительность. В своей жизни человек постоянно сталкивается с окружающими его явлениями, другими людьми, разными социальными структурами, и он не безразличен ко всему, с чем встречается в практической деятельности и с кем взаимодействует.
Люди, сталкиваясь с разными сторонами действительности,
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
98
переживают ее и так или иначе, сознательно или неосознанно,
оценивают происходящее. Оценка производится через призму
представлений человека о прекрасном, безобразном, комиче-
ском, трагическом. (Так, прекрасное вызывает чувства удовольствия, радости, восторга, а безобразное — противоположные чувства: негодования, скорби, потрясения.) Эстетическое
сознание формируется в процессе самой деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение
действительности. В нем в одинаковой степени переживаются
и оцениваются как положительные, так и отрицательные стороны окружающего мира. Эстетическое сознание есть совокупность вкусов и идеалов, взглядов и представлений о прек-
расном и безобразном, трагическом и комическом, возвышенном и низменном.
Можно выделить объективно-эстетическую и субъективноэстетическую стороны сознания. Объективно-эстетическое в
сознании связано с гармонией свойств, симметрией, ритмом,
целесообразностью, упорядоченностью и пр. Субъективно-
эстетическое предстает в форме эстетических вкусов, чувств,
идеалов, суждений, взглядов, теорий.
Эстетическое сознание имеет сложную структуру, вклю-
чающую потребности, идеалы, взгляды, оценки, чувства, тео-
рии, которые тесно связаны друг с другом и взаимозависимы.
Эстетические потребности. Эстетическое сознание —
как один из способов отражения, осознания мира и воздействия на него — возникает на основе практической деятельности
человека. С развитием этой деятельности его чувства освобождаются от своей инстинктивной формы, возникают специфические человеческие потребности, которые, в свою очередь,
оказывают обратное влияние на все стороны человеческой
жизни. В структуре эстетического сознания важным элементом выступают эстетические потребности, которые являются началом эстетического отношения к миру. Понятие «эсте-
тическая потребность» охватывает как потребность в восприятии эстетических явлений мира, так и потребность в искусстве и эстетическом творчестве.
§ 3. Эстетическое сознание и искусство
99
Эстетическая потребность выступает как движущая сила
развития сознания и практической деятельности личности, как
один из основных элементов эстетического сознания и проявляется в стремлении преобразовать мир. Особенностью эстетической потребности является то, что она может быть реализована во всех сферах деятельности человека: в труде, в отношении к природе, в приобщении к искусству, в нравственных
отношениях, в научном познании. По своему содержанию эстетическая потребность универсальна, ибо ее объект находится во всех сферах жизни. Она проявляется как потребность в
высокой степени упорядоченности, гармонизации всех видов
человеческой деятельности, в организованности всех ее продуктов и устремлении к получению духовной радости.
В структуру эстетического сознания входят эстетические
чувства — эмоциональные переживания удовольствия, наслаж-
дения или неудовольствия, неприятия (в зависимости от меры
соответствия объекта восприятия идеалам субъекта). Эстетические чувства — это своеобразные переживания человека,
возникающие при восприятии красоты природы, произведений искусства, а также предметов труда. Эти чувства стимулируют активность человека, оказывают регулирующее воздействие на его поведение.
Своеобразными регуляторами оценки человеком объектов
эстетического восприятия и собственной деятельности становятся эстетический вкус и идеал. Эстетический вкус — это
умение понимать и оценивать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое в жизни и в
искусстве. Эстетический вкус во многом определен мировоззрением личности, социально обусловлен и имеет свое индивидуальное проявление. Он выступает как способность личности оценить достоинства (или недостатки) эстетически значимых явлений на основе ее представлений о прекрасном и возвышенном, Эстетический вкус проявляется в любой творческой деятельности, в поведении людей, в быту. Особенность
эстетического вкуса в том, что он проявляется непосредст-
Гл. IV. Общественное сознание и его формы
100
венно, как эмоциональная реакция человека на то, с чем он
взаимодействует.
В единстве с эстетическим вкусом и как важный элемент эстетического сознания выступает эстетический идеал — предс-
тавление людей о предельно совершенном, о высшей степени
ценного или наилучшего, завершенном состоянии какого-либо
явления или объекта. Как и эстетический вкус, идеал выполняет
регулятивные функции, но на более высоком уровне. Эстетический идеал содержит в себе понимание сущности прекрасного,
лучшие черты личности, является образцом, на которой ориентируются люди. Он не только отражает прошлое и настоящее,
но и обращен в будущее. Эстетический идеал основан на объективных тенденциях социального развития и играет связующую
роль между прошлым, настоящим и будущим.
Эстетическое восприятие мира сопровождает человека во
многих видах его деятельности — научно-теоретической, производственно-технической (по созданию средств труда и предметов быта), в спортивных играх и разных других сферах жизни. Но более всего оно присуще деятельности творческой интеллигенции, занятой в сфере духовного производства, — художникам, писателям, поэтам, композиторам и другим представителям искусства. Это неудивительно, поскольку искусство —
форма духовной жизни общества, основанная на образном
восприятии окружающего мира.
Искусство — относительно обособленная область духовной жизни, имеющая своим предназначением культивирование
эстетического. Предмет искусства — человек, существующий в
единстве социальной и духовной жизни, конкретно выражающийся в его эмоциональном, интеллектуальном и физическом
бытии. В предмете искусства человек выступает как целостность, элементы которой органично взаимосвязаны. Социальное значение искусства в том, что оно через отражение своего
предмета целостно и универсально воздействует на человека.
Эстетическое сознание отражает окружающую действительность в системе художественных образов. Художествен-
ные образы, воплощенные в произведениях, — основной ком-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]