Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сетевое взаимодействие для студентов инженерных вузов. Учебное пособие
.pdf
61
Вопросы к главе 2
1. Что такое социальный нетворкинг?
2. Назовите общие принципы социального нетворкинга при поис-
ке работы.
3. Расскажите о типах социального или персонального нетвор-
кинга.
4. Какие выводы Вы сделали для себя после прочтения текстов о
персональном нетворкинге и выполнении заданий по теме?
5. Участвуете ли Вы в каких-либо видах социального взаимодей-
ствия? Какие приемы Вы используете при создании своей сети
контактов?
6. Что такое ролевая игра?
7. Для чего нужны ролевые игры и где они используются?
8. Какие задачи преследуют работодатели при введении ролевых
игр в процесс подготовки и переподготовки своих сотрудников?
9. Какие приемы помогут сделать ролевую игру интересной и
эффективной?
10. Какие навыки, по Вашему мнению, развивают предложенные в
главе ролевые игры?
11. Считаете ли Вы целесообразным использование ролевых игр
для сплачивания сотрудников?
12. Какая из предложенных ролевых игр показалась Вам наиболее
занимательной и интересной?
13. Расскажите о своих впечатлениях в процессе участия в ролевой
игре?
14. Попробуйте самостоятельно разработать ролевую игру. Рас-
скажите, какие цели Вы ставите перед участниками? Какие задачи преследует игра? Какие навыки тренируют участники?
15. Как Вы считаете, нравится ли студентам такая форма проведе-
ния занятия, как ролевая игра? Почему?
62
Глава 3
ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА
Личные качества играют важную роль в построении взаимоотношений в социуме. Вопросам воспитания характера была посвящена
конференция Института Этики Джозефа и Эдны Джозефсон (the Joseph
& Edna Josephson Institute of Ethics) в г. Аспен штата Колорадо в 1992
г. [8]. Институт находится в г. Марина Дель Рэй, штат Калифорния
(Marina Del Ray, California) и является общественной организаций,
освобожденной от уплаты налогов и существующая на средства, поступающие в качестве членских взносов, грантов, платы за предоставленные услуги, а также доходов с продажи методической литературы и
другой продукции. Институтом ежегодно проводится множество семинаров и конференций, посвященных вопросам этики и воспитания
характера. Помимо психологов и педагогов, в них принимают участие
члены конгресса, работники законодательных и руководящих органов,
мэры, судьи, адвокаты, военные и полицейские. Основным проектом
института является программа «Главное–Характер!», президент института также выполняет роль руководителя коалиции «Главное–
Характер!» [8].
Цель программы – воспитание нравственной культуры индивида,
умения принимать нравственные решения, формирование навыков поведения в обществе. Цель достигается через воспитание хорошего характера. Содержание программы можно условно поделить на три блока, на этапах прохождения каждого из них ставятся различные задачи.
Первый блок включает в себя такие понятия, как «нравственность», «ценности», «характер». На первоначальном этапе главной задачей выступает объяснение и уточнение значения слов «нравственность» (ethics) и «нравственный» (ethical) в контексте данной программы. «Нравственность» здесь рассматривается как нормы поведения,
применимые для любого человека, а идеальное поведение основывается на нравственных ценностях и принципах, определяющих верность и
правильность поступков. Как качество человека, нравственность предполагает присутствие в нем двух черт: способности различать правильное и неправильное (right and wrong), добро и зло, а также убежденности в необходимости поступать только правильно, делать добро.
Кроме того, в программе рассматриваются такие понятия, как «нравственный долг» и «нравственная добродетель». Первое предполагает
обязанность совершать или не совершать какие-либо поступки, руко-
63
водствуясь нравственными принципами, второе описывает нравственно совершенное поведение человека. Все вышесказанное дает основание говорить, что в программе «Главное–Характер!» нравственность
напрямую связывается с поведением, это подчеркивает ее практическую направленность.
Целесообразным можно считать и проведенное в программе
сравнение нравственности с таким понятием, как «ценности» (values).
Здесь выделяются две категории ценностей – нравственные и нравственно нейтральные. К первым относятся убеждения человека о том,
что правильно, представления о добре и зле, ко вторым – его желания
и стремления, то, что является для него важным. Ценности как первой,
так и второй категории часто противоречат друг другу. В этом случае
для принятия правильного решения необходима расстановка приоритетов. В идеале, на первое место должны выдвигаться общечеловеческие нравственные ценности, являясь правилами и способами получения ценностей второй категории. Достижение именно такого уровня
нравственного развития человека авторы видят конечным результатом
реализации цели программы.
Анализ задач первоначального этапа показывает, что здесь у
ученика формируются точные и верные представления относительно
таких понятий, как «нравственность» и «ценности», знание различий
между ними.
На следующем этапе вводится понятие «характер». Он определяется как то, кем человек является на самом деле, что проявляется через
свойственное ему поведение. Человеком с хорошим характером считается тот, кто знает различия между правильным и неправильным (right
and wrong) и старается поступать правильно во всех ситуациях. Интересным представляется проведенное в материалах семинаров сравнение характера с репутацией и совестью. Репутация понимается как
мнение общества о человеке, а характер – как его истинное «я», поступки в случаях, когда он находится наедине сам с собой. В данном
контексте совесть определяется как тот «внутренний голос», который
говорит человеку, что он может быть не один. Такое сравнение проводит четкую границу между этими, казалось бы, близкими понятиями.
В материалах тех же семинаров говорится о том, что характер не дается человеку от рождения, его воспитывает среда, окружающие люди, и,
в первую очередь, сам человек. На данном этапе у ученика формируется такое понятие, как «характер», а также знание его отличий от поня-
64
тий «совесть» и «репутация». Здесь, опять же, прослеживается тесная
связь с поведением.
Так, первый блок программы можно назвать «философским введением», в котором даются все основные понятия, о которых далее будет идти речь в программе. Ученикам объясняется важность воспитания характера, подчеркивается общечеловеческая природа, универсальность и вечность основополагающих нравственных ценностей и
принципов.
Исходя из всего вышесказанного, нужно заметить, что общая
трактовка характера в данной американской программе воспитания
практически полностью совпадает с определениями, которые даются в
отечественной научной литературе. Но, если в отечественной педагогике понятие «хорошего характера» представляется достаточно размытым, в разных источниках авторы дают различный набор положительных качеств, при этом обычно он бывает незавершенным, то в американской программе «Главное–Характер!» ему дается четкое определение, приведенное ниже.
Хороший характер понимается в программе как присутствие в
человеке шести качеств – надежности, уважения, ответственности,
справедливости, заботливости и гражданственности. Как ясно следует
из данного определения, за основу хорошего характера авторы взяли
признанные во всем мире, неоспоримые общечеловеческие ценности.
Их можно также рассматривать как нравственные концепции, которые
всегда присутствуют в любом обществе и являются нравственной истиной. Именно такой выбор качеств дает основание говорить, что программа направлена на интериоризацию общечеловеческих ценностей
как основных правил и норм поведения, что в последнее время признается главной целью воспитания также и в отечественной педагогической науке. Главным отличием американской программы является четкая структурированность ценностей, сведенных в шесть основных категорий, каждая из которых содержит ряд близких по значению слов.
Шесть основных категорий получили название «шесть столпов
характера» (Six Pillars of Character) и приведены выше. Во избежание
путаницы в терминологии, всем им даются точные определения. Приведем и проанализируем их. Надежность, или, в более точном переводе, достоинство доверия (trustworthiness), понимается как способность
заслужить доверие и не потерять его. Уважение (respect) трактуется
как признание значимости и ценности как других людей, так и самого
себя. Ответственность (responsibility) должна присутствовать у челове-
65
ка в отношении его выбора, поступков и их последствий. Справедливость (fairness) предусматривает принятие непредвзятых решений согласно общепризнанным стандартам, без учета собственных чувств и
намерений. Заботливость (caring) определяется как умение ценить, любить, интересоваться и внимательно относиться к другим людям, своему городу, стране и всему миру. Гражданственность (citizenship) понимается как соблюдение прав, выполнение обязанностей и ответственность гражданина страны за свое поведение. Как видно из приведенных определений, эти ценности имеются во всех культурах, в том
числе и нашей, что подтверждает возможность использования программы в любых условиях. Очевидно и то, что понятия, заложенные в
шесть столпов, не могут ограничиваться данными выше, максимально
обобщенными определениями. Поэтому включение в каждый из них,
как категорию, ряда близких по значению качеств человека можно
считать хорошим дополнением программы. Данные качества проявляются в поступках, и все они были сведены нами в следующую таблицу
[8].
66
Таблица. Шесть столпов характера
Гражданствен-
ность
Выполнение
гражданского
долга
Уважение вла-
сти
Соблюдение
законов
Заботли-
вость
Сочувствие
Сострадание
Доброта
Любовь
Интерес к
окружающим
Справедли-
вость
Умение преду-
предить
Непредвзятость
Рассмотрение
всех фактов
Умение выслу-
шать собесед-
ника
Ответствен-
ность
Подотчетность
Стремление к
совершенству
Самоконтроль
Уважение
Учтивость
Вежливость
Порядочность
Признание
права на неза-
висимость
Терпимость
Надежность
Честность
Правдивость
Искренность
Прямота
Целостность
Умение дер-
жать обеща-
ния
Верность
Столп
Качества
и
поведение
67
Как видно из приведенной выше таблицы, надежность как качество человека подразумевает честные поступки, умение держать обещания, верность близким людям и коллегам по работе, а также целостность, то есть единство мыслей, слов и действий. Уважение предполагает учтивость и вежливость в общении, признание права человека на
независимость, а также терпимость по отношению к людям, чьи взгляды отличаются от других. Ответственность включает в себя самоконтроль, умение дать отчет о своей работе, а также постоянное стремление к совершенству. Вопрос о справедливости всегда возникает в случае необходимости принятия решения. Для обеспечения его максимально возможной справедливости, авторы предлагают следующие
правила: своевременное, предварительное ознакомление людей с нормами и требованиями, а далее – непредвзятость, рассмотрение всех
фактов и выслушивание всех точек зрения при принятии самого решения. Заботливость предполагает наличие таких качеств, как сочувствие, сострадание, доброта и любовь, то есть, искренняя заинтересованность в благополучии окружающих. Хороший гражданин выполняет гражданский долг, соблюдает законы и уважает власть. Все это соблюдается не только в своей стране, но и за ее рубежами. Также, гражданственность может рассматриваться и в более узком контексте города, района, школы как соблюдение всех правил, уважение старших,
участие в общественных мероприятиях.
Итак, мы дали краткое описание всех качеств, включенных в
шесть столпов. Такую их группировку можно считать достаточно
обоснованной, так как здесь в каждую категорию включены родственные понятия, значения которых близки. Их важность не вызывает сомнения, в то же время запоминание каждого как отдельной категории
представляется требующим затраты определенного времени процессом. Шесть столпов звучат лаконично, запоминаются легко и быстро.
Остановимся подробнее на том, как ведется ознакомление учителей с
ними во время обучающих семинаров. Для более полного усвоения
каждого из понятий к программе прилагаются практические занятия,
которые могут быть проведены с детьми любого возраста – игры,
сценки, вопросы для обсуждения и т.д [8].
Для этого предлагаем провести в группах ролевые игры и тематические обсуждения, соответствующие каждому из столпов характера.
68
3.1 Практическая часть
3.1.1 Надежность (Trustworthiness)
Доверие (trust) в социологии и психологии – открытые, положи-
тельные взаимоотношения между людьми, содержащие уверенность в
порядочности и доброжелательности другого человека, с которым доверяющий находится в тех или иных отношениях.
Однако, главным и первым признаком доверия, является наличие
такого факта во взаимоотношениях как верность. Это готовность по
взаимодействию и обмену конфиденциальной информацией, а также
определёнными особыми действиями между субъектами. Доверие зависит от степени соблюдения оговорённых правил, а также от умения
правильно действовать, достигая обозначенной цели для субъектов,
даже в случаях, когда некоторые правила не оговорены.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Доверие
Доверие надо заслужить. В особенности мы заслуживаем доверия окружающих в следующих случаях:
Когда мы честны, даже если это обходится нам дороже, чем
хотелось бы.
Когда мы честны, даже если было бы легче солгать или
скрыть правду.
Trust is essential to meaningful relationships, enduring and rewarding friendships, and successful associations in school, extra-curricular activities and the workplace. People of character understand the importance of
trust and pursue a life that makes them worthy of trust.
Towers of trust are built stone by stone, yet no tower is so tall or so
strong that it can stand when lies and deceptions undermine the stones at its
base. Even small lies and deceptions can topple towers of trust.
Trustworthiness means worthy to be relied upon; worthy to have
confidence in. Synonyms and behavior words are integrity, honesty, promise keeping, and loyalty.
По материалам семинара «Главное-Характер», Казань, октябрь 2000 г.,
лектор Терри Харрисон.
69
Прочитайте текст на русском и английском языках, обсудите вопросы к
тексту
Разговор Юджина с толпой
Горожане никак не могли поверить слухам, что Юджин собирается давать показания против своего босса, мистера МакГи, владельца большой табачной плантации. Юджин помогал ему управлять делами. Фермеры любили мистера МакГи и недоумевали, как это Юджин мог предать своего босса.
На подступе к местному зданию суда Юджин оказался окружен
небольшой, но разозленной толпой горожан, которой он попытался
объяснить свое положение:
«Друзья, я не адвокат, но я точно знаю, что если человек виновен, то адвокат защищает его, как защищал бы и в случае его невиновности. А прокурор практически всегда пытается доказать суду
вину подзащитного. Поэтому правосудие часто зависит от свидетелей, честных граждан, которые должны давать правдивые показания».
«Мы это знаем, – сказал мужчина в потертых брюках, – но какое отношение это имеет к делу против мистера МакГи? Он хороший
человек, и многим помог нашему городу. Ты должен защищать его.
Если бы не он, тебе не на что было бы жить».
«В какой-то степени вы правы, – ответил Юджин, – Мистер
МакГи во многих отношениях хороший человек. Он хорошо платит
рабочим. Уже в течение многих лет арендаторы приезжают вновь и
вновь, чтобы работать с ним. Но вы все, наверное, знаете, что несколько человек, работавших на него в поле, заболели, а один из них
умер. В заключении врачей говорится, что все они отравились. Полиция утверждает, что один из колодцев, из которых пили рабочие, загрязнен токсичными химикатами.
Мистер МакГи нанял инженера для проверки воды в колодце.
Инженер подтвердил, что вода загрязнена, и это является результатом выброса с текстильной фабрики Соумилл, находящейся в трех
милях от фермы вверх по течению».
Женщина из толпы крикнула: «Конечно, у них уже есть сведения. Ты не должен затягивать узел вокруг шеи мистера МакГи. К тому же, не Соумилл находится под следствием, а бедный МакГи.»
70
Юджин продолжал: «Когда несколько месяцев назад мы с мистером МакГи обратились на фабрику, они настаивали, что не выбрасывают вредные вещества в окружающую среду, и существует
какой-то другой источник загрязнения. Но когда я предложил обра-
титься в агентство по защите окружающей среды, мистер МакГи
сказал, что во всем разберется сам».
Юджин поднялся на ступеньку выше. Над ним, на стене здания,
между двумя колоннами дорического стиля была выгравирована
надпись: «Зал Правосудия». После недолгого молчания он сказал: «Я
собираюсь говорить правду. Только так можно добиться справедливости».
«Я полагаю, намерения у тебя хорошие, – сказал еще один мужчина из толпы, - но ты совсем глуп. Долг человека – защищать компанию, в которой он работает. Если благодаря этим людям ты кормишь семью, ты должен солгать, чтобы защитить их. Ты не должен
поддерживать обвинение».
«Правда в том, что мы все знали, что четвертый колодец загрязнен, – объяснил Юджин, – Но, на самом деле, я чувствую, что
должен дать показания против своего босса, потому что я узнал, что
он брал взятки с фабрики в обмен на обещание не обращаться в
агентство по защите окружающей среды».
Толпа вздрогнула от недоумения.
«Мистер МакГи велел рабочим не пить воду из этого колодца.
Но этого оказалось недостаточно. Если бы он был надежным, честным человеком, он бы не брал взятки с фабрики и попытался бы чтонибудь сделать с загрязнениями. Я чувствую и свою вину за то, что
вовремя не обратился в нужные инстанции. Надеюсь, что это дело
устранит возможность трагедий в будущем и даст нам право обвинить и фабрику Соумилл. Они тоже в ответе за эту трагедию».
Поднимаясь в здание суда, Юджин оставил толпу в безмолвии.
Обсудите следующие вопросы:
1. Как в этом случае должен был поступить босс Юджина с
точки зрения надежности?
2. Что Вы думаете о двух типах преданности: «Преданность
собаки» и «Преданность кошки». Первый тип - это преданность хозяину, а второй - преданность дому. Какое отношение это имеет к
рассказу? Надежнее ли один тип преданности, чем другой?
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]