Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Модернизация СССР в 1920–1930-е гг. Документы и материалы к практическим занятиям по курсу «Новейшая отечественная история». Учебно-методическое пособ
.pdf
Содержание
№ 9. ПОСЛАНИЕ МИРОВОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ОТ ИМЕНИ РУССКОГО
ВСЕЗАГРАНИЧНОГО ЦЕРКОВНОГО СОБОРА
8–20 ноября (21 ноября – 3 декабря) 1921 г.
Среди множества народов, которые получили право голоса на Генуэзской конференции, не будет
только представительствовать двухсотмиллионный народ русский, потому что невозможно же назвать
его представителями, и притом единственными, его же поработителей, как нельзя было в средние века
признать гуннов представителями франкских и германских племен Европы, хотя среди гуннских
вождей, конечно, успевали втереться несколько процентов предателей из народов европейских как и
среди наших коммунистов – евреев, латышей и китайцев – втерся известный процент русских, и то
преимущественно не на первых ролях. Впрочем, если бы вожди большевиков и не были инородцами и
иноверцами, то и тогда какая же логика может признать право народного представительства за теми,
кто поставил себе целью совершенно уничтожить народную культуру, т. е. прежде всего то, чем народ
жил почти тысячу лет – его религию, чем продолжает жить и теперь, перенося жестокое гонение на
свою родную веру, будучи лишен самых священных для него – Московских Кремлевских – храмов и
всех почти русских монастырей, бывших в его глазах светочами жизни, рассеянными по лицу всей
земли русской? Завоеватели-большевики казнили сотнями тысяч русских людей, а теперь миллионами
морят их голодом и холодом: где было слышно, чтобы интересы овечьего стада представляли собою
его истребители – волки? Если бы спросить еще не растерзанных волками овец, чтобы они желали для
своего благополучия, то в ответ послышался бы один дружный вопль: уберите от нас волков. Так было
бы, если бы овцы могли говорить; так оно и есть с русским народом, который до того забит и
терроризирован, что не может поднять голоса и лишен физической возможности дать себя услышать
просвещенной Европе и всему миру.
Однако, такого общего голоса не лишена трехмиллионная русская эмиграция, которая тоже есть
подлинный народ русский, выступивший в свое время с оружием в руках на защиту своего отечества
на всех его окраинах в рядах Добровольческих Армий, или присоединившийся к их работе в звании
духовных пастырей, учителей, докторов, сестер милосердия и т. д. и повлекший за собой свои семьи.
Сверх того, среди эмигрантов целые полки и даже дивизии доблестных казаков и даже тысячи верных
совести калмыков-буддистов.
Вот эта-то эмиграция, в которой воплотились и интеллект и активная воля русского народа,
объединилась за границей из трех, и даже четырех, частей света на церковном Соборе в Сербии в
Сремских Карловицах в полном составе своих иерархов и в числе выборных представителей от
каждой значительной колонии в ноябре истекшего года.
Собор этот единогласно уполномочил свой президиум обратиться к Мировой Конференции с мольбой
о спасении того народа, который в продолжении почти двух веков с рыцарским самоотвержением
бросался в середину международных драм на защиту угнетенных, на защиту права и человечности, не
ища ничего для себя, а выполняя свое призвание служить всему человечеству. Мы не говорим уже о
всей самоотверженной многовековой работе русских, избавивших от рабства и религиозного гонения
христиан Балканского полуострова и славян Восточной Европы, а просим припомнить 1814–1815 гг.,
1848 и 1877–1878, когда военные подвиги наших армий водворили в Европе законность и мир, а нам
не дали ничего кроме потерь и страданий <…>.
Спрашивается, какие могут быть дальнейшие последствия для Европы и других стран, если они
поддержат большевиков? Элементов, сродных нравственному нигилизму последних, имеется
довольно в каждом народе, о чем свидетельствуют переполненные тюрьмы и места ссылки <…>.
Содержание
Теперь пусть подумают вершители судеб человечества, какое гибельное оружие дают они в руки всех
преступных, аморальных и безрелигиозных элементов своего населения, если Всемирная
Конференция, заменившая теперь совет королей и папы, введет в свою среду убийц и цареубийц,
предателей своего отечества, разбросавших в чужие руки сотни тысяч квадратных километров своей
территории и десятки миллионов населения, вовсе того не желавшего и временно примирившегося со
своей фиктивной свободой только для того, чтобы не быть под пятой большевиков.
Если на Конференции или после Конференции выяснится, что большевицкая власть в России
признана полноправной, то в одном государстве за другим начнутся большевицкие перевороты,
которые, как это всем известно, настойчиво подготовляются интернационалом во всех народах. Их
неуспех или медлительность в достижении полного успеха зависит 1) от непризнания большевиков
всеми правительствами, 2) от страшных бедствий голода, холода и эпидемий, разразившихся над
Россией по причине большевицкой неурядицы. Однако, русские палачи, ведущие энергичную
пропаганду, настойчиво и не без успеха убеждают и русское и иностранное население в том, что
неизлечимость этих бедствий имеет причиной прекращение дипломатических сношений с Европой,
лишающее Россию транспорта и, следовательно, приобретения хлеба, лекарств и других произведений
индустрии.
С приобретением большевиками иностранного транспорта и товаров, их друзья рассеют свои
сомнения и опасения, а признание большевиков правительствами, то есть торжественное отречение
народов от морального начала и принесение его в жертву эвдемонистическому, усыпит совесть
аморальных революционных элементов населения, ибо хотя и раньше в международных отношениях
ее веление часто пренебрегалось, но все же известный минимум правды сохранялся, и европейская
дипломатия до сего времени не решалась пачкать себя общением с торжествующими преступниками,
убийцами своего Вернейшего Венценосного союзника, с предателями родной армии, с истребителями
родного народа. Если же теперь правительства отрекутся от всяких своих нравственных обязательств,
то преступная часть населения скоро возьмет верх в разных государствах, и тогда картины русских
поголовных избиений целых городов, жестоких пыток, грабежей и насилий будут находить себе место
и в прочих государствах Европы и других частей света <…>.
Народы Европы! Народы Мира! Пожалейте наш добрый, открытый, благородный по сердцу народ
русский, попавший в руки мировых злодеев! Не поддерживайте их, не укрепляйте их против Ваших
детей и внуков! А лучше помогите честным русским гражданам. Дайте им в руки оружие, дайте им
своих добровольцев и помогите изгнать большевизм – этот культ убийства, грабежа и богохульства из
России и всего мира. Пожалейте бедных русских беженцев, которые за свой патриотический подвиг
обречены среди Вас на голод и холод, на самые черные работы, которые принуждены забывать все,
чему учились, и быть лишенными даже таких необходимых удобств жизни, которые доступны
последнему неграмотному чернорабочему. Они в лице доброй своей половины офицеров, генералов и
солдат готовы взяться за оружие и идти походом в Россию, чтобы выручить ее из цепей постыдного
рабства разбойников. Помогите им осуществить свой патриотический долг, не дайте погибнуть вашей
верной союзнице – России, которая никогда не забывала своих друзей и от души прощала тех, кто
временно был ее врагом.
Если поможете восстановиться исторической России, то скоро исчезнут те, пока не разрешимые
политические и экономические затруднения, которые по всему миру сделали жизнь столь тяжелой;
тогда только возвратится на землю «желанный для всех людей мир» (Эфес. 8, 13).
Председатель Высшего Русского Церковного Управления Заграницей Антоний, митрополит Киевский и
Галицкий. URL: https://rusidea.org/450072 (дата обращения: 05.01.2021).
Содержание
№ 10. ВЫСЕЛЕНИЕ РУССКИХ ИЗ ЕГИПТА И С КИПРА
1922 г.
Пробывшие более двух лет в Египте и на острове Кипре русских гражданские беженцы и воинские
чины бывшей русской армии ныне по распоряжению британского правительства переводятся в
Болгарию …
Тяжелые годы беженской постылой жизни украшаются новыми передвижениями и повторными
муками принудительных переездов <…>.
ХОДАТАЙСТВО БЕЖЕНЦЕВ,
ПРОЖИВАЮЩИХ НА о. КИПРЕ И В ЕГИПТЕ
Многоуважаемый доктор Нансен!
По имеющимся у нас сведениям, беженцы, находящиеся на территории Англии (Кипр, Египет и
Мальта), перешли в ведение Лиги Наций и потому нижеподписавшиеся русские беженцы на Кипре
обращаются к Вам как к верховному комиссару по делам русских беженцев об устройстве своей
дальнейшей судьбы.
На о. Кипр мы находимся в обстановке лагерной беженской жизни уже третий год. Для большинства
из нас это – третий год вынужденного бездействия. Культура острова – первобытна, промышленность
развита слабо и потому своих рабочих рук здесь – более чем достаточно. Русские могут получить лишь
случайную и временную работу. Не располагают к постоянному труду и климатические условия
острова, так как большая часть русских страдает от малярии.
Не имея возможности заниматься постоянным трудом, беженцы Кипра не могут по этой причине
начать самостоятельную жизнь, и вынуждены жить на пайке, ничего не делая.
Значительная часть беженцев, имеющая средства или связи за границей, выехала с острова.
Не имея ни связей, ни средств и желая начать самостоятельную трудовую жизнь, мы убедительно
просим Вас предоставить всем желающим стоимость пайка, ассигнованного уже правительством
Англии до начала 1923 г., что составит 15–18 фунтов стерлингов на человека.
Это даст возможность при бесплатном провозе, как это делали до сего времени англичане, выехать
трудоспособному элементу в те страны, куца мы имеем визы.
Таким образом, на содержании Лиги Наций могли бы остаться женщины, дети и нетрудоспособные.
Эти небольшие средства необходимы нам, чтобы устроиться на первое время до подыскания труда в
тех странах, куда мы едем, – и вообще для большинства беженцев было бы желательно и полезно как
можно скорее перейти на денежное довольствие, при каковом условии легче было бы начать
самостоятельную трудовую жизнь.
Последние новости. Париж, 1922. 7 мая. URL: http://www.airo-xxi.ru/projects_new/russkij_mir/2_1917-1928/ (дата
обращения: 05.01.2021).
Содержание
№ 11. ВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ О РУССКОМ ОБЩЕ-ВОИНСКОМ СОЮЗЕ
1 сентября 1924 г.
ЦЕЛЬ СОЮЗА
§ 1
Русский Обще-Воинский Союз образуется с целью объединить русских воинов, рассредоточенных в
разных странах, укрепить духовную связь между ними и сохранить их как носителей лучших традиций
и заветов старой Императорской Армии.
ЗАДАЧА РОВС
§ 2
Задача РОВС заключается в поддержании среди членов его воинского рыцарского духа и воинской
этики и в общем руководстве и согласовании деятельности в этом направлении обществ и союзов,
вошедших в его состав воинских частей и отдельных групп, а также в содействии по оказанию
материальной и моральной помощи своим членам.
СОСТАВ РОВС
§ 3
РОВС состоит из воинских частей и групп, рассредоточенных в разных странах на работах, воинских
обществ и союзов, вошедших в состав Русской Армии и отдельных воинов, не имеющих по тем или
иным причинам возможности войти в состав тех или иных союзов, но пожелавших числиться в
составе Русской Армии.
УПРАВЛЕНИЕ РОВС
§ 4
Русский Обще-Воинский Союз разделяется в территориальном отношении на Отделы.
§ 5
Во главе РОВС стоит Главнокомандующий Русской Армией <…>.
§ 9
Воинские общества и союзы, вошедшие в состав РОВС, сохраняют свои названия, самостоятельность
внутренней жизни и порядок внутреннего Управления, установленные соответствующими уставами и
положениями, кроме вопросов, предусмотренных в § 1 и 2 настоящего Положения, указания по
которым даются Председателями Отделов РОВС.
§ 10
Воинские Союзы и Общества, имеющие свои отделы в разных странах и возглавляемые
Центральными Правлениями, входят в состав соответствующих Отделов РОВС, а Центральные
Содержание
правления их находятся в той стране, где живет Главнокомандующий или в стране по его назначению
и получают все указания через Штаб Главнокомандующего или местного Председателя Отдела РОВС.
ВСТУПЛЕНИЕ В РОВС
§ 11
Воинские общества и союзы, еще не вошедшие в состав РОВС и желающие вступить в него, заявляют
об этом соответствующему по месту нахождения Председателю Отдела РОВС.
Последние убедившись в том, что данным общество или союзом выполняются соответствующие для
него требования, включают его в состав РОВС.
§ 12
Отдельные воины, не имеющие возможности по местным условиям вступить в состав какого-либо
воинского общества или союза, о своем желании поступить в состав РОВС сообщают
соответствующему по месту их жительства Председателю Отдела РОВС Последний, по рассмотрении
документов и по сбору соответствующих сведений, принимает меры по включению их в какое-либо
воинское общество или союз, или числят их на особом учете.
ГЕНЕРАЛ-ЛЕЙТЕНАНТ Кусонский
Голдин В. И. Солдаты на чужбине. Русский Обще-Воинский Союз. Россия и Русское Зарубежье в XX–
XXI веках. Архангельск: изд-во «СОЛТИ», 2006. С. 570.
Содержание
№ 12. ЭМИГРАНТСКАЯ ЖИЗНЬ В АВСТРАЛИИ
1926 г.
По приезде в Австралию и по высадке на Брисбенскую набережную реки, от моря 20 миль, вход по
реке, я и мои спутники сейчас же начали устраиваться, большая часть ушла искать работу, а мы в числе
4 человек заарендовали на 3 года фарму в 12 акров в 11 милях от Брисбена, за сумму 30 фун[тов]
стерл[ингов] в год, с домом в 4 комнаты и принялись за работу, не имея лошади и средств на покупку
ее, мы шесть акров вскопали лопатами, работая, что называется, и день, и ночь, засадили разными
овощами и огородными растениями, и, поливая грядки, стали ожидать всходов; ждали-ждали, да так и
не дождались, потому что год был сухой, и везде посохло, скот от бескормицы пропал, пришлось и нам
ни ахнуть, ни вздохнуть и готовиться протягивать ноги, так как все, имеющиеся у нас средства, правда,
их и было-то немного, ушли на фарму, мы решили тоже идти искать работу. Я поступил на ферму
рабочим, а жена кухаркой, проработали два месяца, у хозяев иссякли средства, пришлось услышать
«very sorri» и возвратиться в Брисбен, вот тут-то и пришлось туго. Безработных тьма, без юниона – ни
шагу, специальности – никакой, моя специальность оказалась здесь не нужной. Проживающие здесь
старожилы русские – хуже большевиков, преимущественно евреи. Пришлось учиться, избрал себе
специальность повара, я в течение двух месяцев прошел искус английской кухни, поражая англичан
своей сообразительностью, кто я, они не знали. Поступил на место второго повара в кафе «Pallace», это
уже после полугода здешнего жития; жена в это время жила кухаркой, стал получать по 2 фунта
стерлингов в неделю, ниже положенной таксы, при проверке инспектирующим от юниона, здесь и
такие есть, пришлось уйти с места. Опять невзгоды, жене не под силу стало работать, пошел в юнион и
стал просить о приеме, потребовалась рекомендация двух членов, беда – никого не знаю, к русским
было противно обращаться, с трудом нашел двух братьев, поручились.
С билетом в руках, для меня начинается новая жизнь уже квалифицированного рабочего. Но, к моему
сожалению, работ нет, а безработных – тысячи, только 20 февраля 1924 г. мне удалось устроиться
рабочим на мукомольную мельницу таскать мешки с пшеницей и мукой. Первое время я был мученик,
и действительно в поте лица добывал себе хлеб, получая 5 фунтов стерлингов в неделю. Этого
заработка было вполне достаточно на скромную жизнь. Снял дом и стал пускать квартирантов со
столом и без. Дело пошло хорошо, работа моя шла тоже хорошо, что называется, обтерпелся и
«выпотнел», хотя последнее говорят про лошадей. Но мой труд был лошадиный. Проработал таким
образом 5 месяцев, на мельнице сократили один шифт, в числе 40 человек, и я был уволен. Но я уже не
так боялся увольнения, у меня было другой дело, … собравши все свои ресурсы, я решил открыть
мелочную лавку, что и сделал. В настоящее время я, имея лавку, в которой разная мелочь, … дело идет
пока неплохо, порою 3–4 фунта стерлингов в день, но, говоря откровенно, этого для жизни мало,
пришлось бординг закрыть, оставить только случайный, для приезжих, сам я решил вновь искать
работы, но уже как опытный, я начал выбирать, и после долгих поисков я попал не в Брисбен, а в
Кентри на овечьей станции, на стрижке, работа сезонная, но оплачивается хорошо, я получаю 5 фунтов
2 шиллинга 6 пенсов в неделю, на всем готовом, и работа не трудная, против мельничной – это не
работа, а игрушка, продлится 6–7 недель …
Вот вам вся картина моего пребывания в Австралии <…>.
Здесь устроить церковную жизнь никак невозможно. О старожилах я уже сказал, а новых – очень
немного, да при том они все рассеяны по Австралии на работах, для тех, что здесь, т. е. в Брисбене, я
служу в Английской церкви каждое воскресенье.
Россия. Русский эмигрантский альманах. Шанхай, 1926. С. 121–122. URL: http://www.airo-xxi.ru/projects_new/
russkij_mir/2_1917-1928/ (дата обращения: 05.01.2021).
Содержание
№ 13. ЕВРАЗИЙСТВО. ФОРМУЛИРОВКА 1927 г.
1927 г.
Россия нашего времени вершит судьбы Европы и Азии. Она – шестая часть света, Евразия, узел и
начало новой мировой культуры.
Раздел I. Россия – особый мир
1. Россия представляет собою особый мир. Судьбы этого мира, в основном и важнейшем, протекают
отдельно от судьбы стран к западу от нее (Европа), а также к югу и востоку от нее (Азия).
2. Особый мир этот должно называть Евразией. Народы и люди, проживающие в пределах этого мира,
способны к достижению такой степени взаимного понимания и таких форм братского сожительства,
которые трудно достижимы для них в отношении народов Европы и Азии.
В смысле территориальном нынешний СССР охватывает основное ядро этого мира <…>.
5. Евразийцы относятся отрицательно к подражательной и западопоклоннической линии
императорского правительства и социальных верхов императорской России <…>.
8. Наряду с отрицательными сторонами революции (см. ниже), евразийцы видят положительную
сторону в открываемых ею возможностях освобождения России-Евразии из-под гнета европейской
культуры. Одной из задач революции евразийцы считают восстановление своеобразия евразийского
мира и установления соответствия между сознанием правящей и интеллектуальной верхушки РоссииЕвразии и условиями окружающей обстановки. Положение это имеет существеннейшее значение в
определении направления, в котором следует развивать и преобразовывать нынешний строй СССР.
Раздел II. Евразийство против коммунизма
1. Политический результат революции выразился в том, что полнота власти в России оказалась в руках
коммунистической партии. Компартия есть организованная, сплоченная и строго
дисциплинированная группа. Приход к власти организованной подобным образом группы, в
принципе, соответствует положению и условиям России-Евразии. Страна эта, помещенная между
нередко враждебными ей странами Европы и Азии, с сухопутной границей огромного протяжения,
которую нелегко защищать, принужденная бороться с большими трудностями экономического развития
(суровая зима, огромные расстояния), может жить и развиваться только при наличии сильной и
жесткой власти, принудительно организующей страну в целях социальных, хозяйственных и военных.
Размякшая и выродившаяся власть последнего периода императорской России не была способна
выполнить эти задачи. В условиях современности наиболее отвечает необходимостям русской
обстановки установление власти организованной, сплоченной и строго дисциплинированной группы.
2. Однако власть такой группы имеет оправдание и смысл только в том случае, если группа эта своей
правительственной и организационной деятельностью удовлетворяет потребности широчайших
народных масс и в устремлениях своих сливается и выражает стремления этих масс. Государственный
порядок, при котором власть принадлежит организованной, сплоченной и строго
дисциплинированной группе, осуществляющей эту власть во имя удовлетворения потребностей
широчайших народных масс и проведения в жизнь их стремлений, можно назвать демотическим
Содержание
строем. Евразийцы являются сторонниками демотического строя. Однако, власть коммунистической
партии они отнюдь не считают демотической властью. Атеизм и антихозяйственность компартии
решительным образом противоречат духовным основам народов России-Евразии <…>.
7. В отношении равно капитализма и коммунизма евразийство представляет третье решение,
выходящее на путь широкой социальности <…>.
9. Принимая советский строй в качестве базы дальнейшего развития, евразийцы стремятся внести в
этот строй:
1) начала религиозности,
2) начала хозяйственности в лично-хозяйственном (не капиталистическом) смысле,
3) начала социальности, утраченные в процессе перерождения коммунизма в капитало-коммунизм,
4) сознание евразийского своеобразия в форме понимания России-Евразии как особого мира и
отвержения господствовавшего доселе западопоклонничества.
Раздел III. Политический строй
1. Осуществление этих целей должны взять на себя евразийцы, образовав Евразийскую партию для
замены партии коммунистической в ее организационно-правительственном значении.
2. В области общеполитической евразийцы основывают свой план на анализе основных
закономерностей революции <…>. Евразийцы сознательно определяют себя как группировку второй
фазы революции, ставящую себе задачей преобразовать существующий строй путем устранения
коммунистической партии.
3. Осуществление поставленных объективных целей евразийцы мыслят в форме «внутреннего
движения». Вмешательство со стороны (интервенция) является, по мнению евразийцев, одновременно
нецелесообразным и неприемлемым. Создание новой России-Евразии есть дело самих евразийцев.
4. Евразийцы обращаются к выдвиженцам, к личному составу РККА, к деятелям советского и
профессионального аппарата, выдвинувшимся из широких рабоче-крестьянских масс, с призывом
завершить начатое и частично осуществленное их руками дело построения новой России и ее
демотической власти, опирающейся на широкие массы трудящихся. Это завершение требует, при
сохранении основ существующего строя, устранения черт антирелигиозности, антихозяйственности,
антисоциальности и элементов интернационалистического и в то же время западопоклоннического
сознания как черт и элементов, чуждых широким массам России-Евразии. Никто иной, как
выдвиженцы – представители широких трудящихся масс России-Евразии, внуки крепостных, дети
эксплуатируемого народа могут и будут устроителями и водителями России; необходимо, чтобы дело
устроительства и водительства они поставили в соответствие с упомянутыми выше основами
народного духа. Пугь к тому – во вступлении и работе в рядах евразийцев.
5. Демотическую власть, опирающуюся на широкие рабоче-крестьянские массы трудящихся, евразийцы
полагают единственно возможной властью и советский строй единственно возможным строем
России-Евразии. Однако для того, чтобы советский строй стал строем демотическим, необходимо,
чтобы коммунистическое начало, играющее в настоящее время определяющую роль в советской
Содержание
системе, было замещено началом евразийским, в указанных выше его основаниях. Осуществление
такого замещения и является основной политической задачей евразийства. В этом смысле советский
строй понимается евразийцами не как самоцель и не как самоценность, но применительно к тем
основным религиозно-культурным задачам, которые они себе поставляют.
6. Евразийцы рассматривают советский строй как орган определения народной воли и выделения в
рамки государственного аппарата годных элементов из всех слоев населения <…>.
Раздел IV. Вопросы религии
1. Необходимо, чтобы государственная власть относилась благожелательно и содействовала каждой
вере, исповедуемой народами России-Евразии, понимая, что только вера может служить основой
социальных отношений, проникнутых духом любви и неуклонным бережением человеческого
достоинства. Однако содействие государства вере ни в коем случае не должно перерождаться в
зависимость религиозных объединений (Церкви) от государства или государства от религиозных
объединений (Церкви) <…>. Именно для того, чтобы представители религии (Церкви) могли
выполнять выпадающую на их долю роль народной совести, религиозные объединения (Церковь)
должны иметь самостоятельный бюджет, независимый от средств государства. В этих целях
религиозным объединениям предоставляются все права и возлагаются на них обязанности
юридических лиц.
2. В области религиозной никакое принуждение недопустимо. Священослужители, пастыри, иерархи и
представители религиозных объединений избираются, в соответствии с установлениями каждой
религии, верующим народом из числа лиц, почитаемых им к тому достойными; государство
воздерживается от вмешательства в дела религии <…>.
Раздел V. Национальный вопрос
1. В национальном вопросе Евразийцы стоят на основе осуществления братства народов в пределах
России-Евразии. Средством для осуществления такого братства Евразийцы признают нынешний
федеративный строй СССР при обязательном устранении коммунистического гнета, который тяготеет
ныне на этом строе, препятствуя полному выявлению национальных своеобразий отдельных народов
России-Евразии. Коммунизм не соответствует духу этих народов. Закрепляя в поставленных
конституцией СССР и административной практикой пределах возможности политического и
языкового самоопределения этих народов, евразийцы считают необходимым обеспечить этим народам
свободу духовного самоопределения также на религиозной и лично-хозяйственной основе.
2. В частности, евразийцы считают необходимым распространить права автономии на народы и
своеобразные и в бытовом и историческом отношении группы (качество), до сих пор не получившие
таких прав. При этом должны быть охранены права национальных и бытовых меньшинств. Надлежит
подчеркнуть, что начала федерации и автономии Евразийцы отстаивают в советском, а не европейском
их понимании <…>.
4. Необходимо существующий в настоящее время в СССР строй, проникнутый началами
интернационализма и коммунизма, преобразовать в наднациональный строй на национальной основе.
Обязательным условием такого перерождения является предоставление русскому народу возможностей
Содержание
государственно-оформленного национального самосознания и строительства национального
государства, возможностей, которых он фактически лишен в настоящее время.
5. Однако национальным самоопределением не ограничивается роль русского народа в строительстве
России-Евразии. Именно русская культура, пополняемая элементами культур других народов Евразии,
должна стать базою наднациональной (евразийской) культуры, которая служила бы потребностям всех
народов России-Евразии, не стесняя их национальных своеобразий. Евразийцы ставят своей задачей
положительные мероприятия, содействующие развитию русской культуры в ее наднациональных
функциях и чуждые в то же время какого бы то ни было оттенка ограничения и стеснения других
национальных культур.
Раздел VI. Промышленность
1. В области экономической необходимо констатировать наличие в современной хозяйственной жизни
России-Евразии весьма значительной национальной безработицы в широком смысле этого слова <…>.
России нужно дать работу – вот точка зрения, с которой евразийцы рассматривают экономическую
действительность современной России-Евразии. Советскими экономистами правильно намечены две
основные магистрали, следуя по которым можно справиться с бедствием национальной безработицы:
1) интенсификация сельского хозяйства и 2) индустриализация страны. Однако коммунистическая
власть, правильно наметив задачи, недопустимым образом суживает и устраняет применение мер,
которые могли бы прямым и действительным образом послужить разрешению этих задач.
Коммунистическая власть ограничивает, в частности, свободу хозяйственного самоопределения
крестьян, создавая тем самым существеннейшее препятствие на пути интенсификации сельского
хозяйства.
Евразийцы требуют: а) предоставления крестьянам свободы хозяйственного самоопределения (см.
раздел VII) и б) энергической и действительной государственной политики к увеличению фонда
заработной платы. Практические мероприятия, выдвигаемые в этом отношении Евразийцами,
согласованы с общим пониманием ими оснований экономической жизни.
2. Евразийцы являются сторонниками широкого государственного регулирования и контроля
хозяйственной жизни, а также сторонниками принятия на себя государством существенных
хозяйственных функций <…>. В этих условиях нынешний экономический строй СССР представляет
собою не более, как заострение и сгущение черт торгового, промышленного и земельного уклада,
наблюдавшихся в киевской и в московской Руси и в императорской России. Для того же, чтобы
создавшийся в результате революции экономический строй не односторонне и ущербно, как в
настоящее время, но многосторонне и в полноте выражал, применительно к условиям современной
эпохи, потребности евразийской обстановки – для этого необходимо в нынешний экономический
строй СССР внести ряд существенных изменений, которые и выдвигаются Евразийцами <…>.
Раздел VII. Земельное дело
1. В определении своего отношения к земельному вопросу, Евразийцы исходят из исконных воззрений
народов России-Евразии на землю как на объект, конечное распоряжение которым принадлежит всему
общественному целому. Интересы же общественного целого, связанные с развитием
производительных сил, требуют установления личной собственности на землю (в частности, на
полевые, луговые и усадебные угодья) в функциональном понимании этой собственности.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]