Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Детская книга. Учебное пособие для СПО
.pdf
Стоял и молчал,
Снисходительно глядя;
По росту он был
Не подросток, а дядя.
Зашел разговор
Про двухтысячный год,
А в небе, над городом,
Плыл самолет.
— Погоды тебе! —
Крикнул длинный подросток
И начал размахивать
Кепочкой пестрой. —
В краю голубом
Ты спокойно паришь,
Но тысячи бомб
Не взорвут ли Париж?!
***
Было утром тихо в доме,
Я писала на ладони
Имя мамино.
Не в тетрадке, на листке,
Не на стенке каменной,
Я писала на руке
Имя мамино.
Было утром тихо в доме,
Стало шумно среди дня.
— Что ты спрятала в ладони? —
Стали спрашивать меня.
Я ладонь разжала:
Счастье я держала.
(От имени Любицы Ивич, 12 лет)
Ведущий 2. Долго можно было бы перечислять строчки стихов, живущих
в памяти постоянно, передающихся из поколения в поколение. Они сближают
взрослых и детей, помогая сделать общение приятным и продуктивным.
Поэт, драматург, публицист, переводчик, исследователь, общественный
деятель Агния Барто — личность талантливая, самозабвенная в деле, увлекав-
81
шаяся и художественным творчеством, и решением актуальных практических
задач, направленных на развитие литературы, кино, театрального искусства,
адресованных детям. Ее творчество было нацелено на сближение народов разных стран, чтобы гуманизировать жизнь, прибавить счастья взрослым и детям.
Ведущий 3. Художественные заповеди Барто начинаются с того, что сти-
хи для детей «должны быть неистощимо молоды», поскольку у детей «нет вчерашнего дня, у них все — впереди, все — сегодня и завтра». У детского поэта
«свое, совсем иное лирическое «я». Стихи для детей нельзя исправлять в новых
изданиях, потому что ребенок, заучив их однажды наизусть, уже не признает
другого, даже и улучшенного варианта. Значит, писать нужно сразу с особой
тщательностью, не допуская брака.
Дети заслуживают самых прекрасных стихотворений, серьезных тем.
Дети погружены и в общественную жизнь, следовательно, нуждаются в стихотворениях и на эти темы. Агния Барто в своем творчестве запечатлела целую
эпоху в истории культуры детства, само же ее творчество является
достоянием детства нынешнего.
ПОРА ПРОЩАТЬСЯ
Летели две птички,
Как они летели —
В книжку залетели.
По листкам кружились,
С нами подружились.
Сказали две птички:
— Трудно без привычки,
И малы мы слишком,
Чтоб летать по книжкам.
Возвращаться надо
Собой невелички,
Нам в лесные чащи,
Где всегда прохлада,
Где ручей журчащий.
Нас в лесу синички
Ждут на перекличке.
Вздохнули две птички,
82
Собой невелички:
— Нам пора прощаться,
С вами расставаться!
Вы зимой в метели
Ставьте нам кормушки!
Со страниц слетели
Наши две подружки,
Сели на обложку
Да и в путь-дорожку!
С читателем прощаются
Шустрые синицы.
На этом закрываются
Пестрые страницы.
83
Приложение 6
«Фонвизин — сатиры смелый властелин»
(Сценарий библиотечного урока,
посвященного 270-летию со дня рождения Д. И. Фонвизина)
Литературный юбилей «Фонвизин — сатиры смелый властелин»,
посвящен творчеству Д. И. Фонвизина.
Форма мероприятия: литературный юбилей
Цель мероприятия: познакомить присутствующих с биографией
писателя, вспомнить его произведения и в игровой форме закрепить
полученные знания.
Задачи мероприятия:
- образовательная: сформировать знания о творчестве Д. И. Фонвизина;
- воспитательная: приобщить подростков к чтению и пониманию
художественной литературы;
- развивающая: развить интерес к творчеству писателя.
Ведущий 1. Добрый день, уважаемые присутствующие!
Надеюсь, что сегодня день будет не только добрым, но и веселым, потому
что мы его проведём в компании замечательного писателя сатирика
и драматурга Дениса Ивановича Фонвизина. Вспомним его главное
произведение, которое вам было предложено прочитать дома — это «Недоросль». И немного с вами поиграем.
Ведущий 2. В этом году мы отмечаем его юбилей —275 лет назад 14 ап-
реля 1744 г. в Москве родился Денис Фонвизин, где и провел детство. Его род
вел происхождение от рыцаря братства меченосцев Петра Фонвизина, который
был взят в плен вместе с сыном Денисом во время Ливонской войны, произошедшей в царствование Ивана Грозного. С тех пор Фон-Визины осели в России, но перешли в православную веру при правлении Алексея Михайловича.
Ведущий 3. В семье, где родился Денис Иванович, было восемь детей:
четверо сыновей и четверо дочерей. Отец Иван Андреевич Фонвизин был
из числа дворян, которые во времена Петра I обучались морскому делу.
Прослужив девять лет во флоте, он затем перешел на службу в сухопутные
войска, а оттуда на гражданскую службу в Ревизионную коллегию. О своем
отце Денис Фонвизин говорил так — «человек добродетельный», «любил
правду», «не терпел лжи», «ненавидел лихоимства», «в передних знатных
вельмож никто его не видывал». Мать Екатерина Васильевна происходила
из старинного рода Дмитриевых-Мамоновых, «имела разум тонкий и душев-
ными очами видела далеко. Сердце ее было сострадательно и никакой злобы
в себе не вмещало; жена была добродетельная, мать чадолюбивая, хозяйка
благоразумная и госпожа великодушная».
Первые десять лет Д. Фонвизин провел в семье. Здесь он научился
грамоте. Наставником его был отец, который «читал все русские книги»,
«древнюю и римскую историю, мнения Цицероновы и прочие хорошие
переводы нравоучительных книг».
Ведущий 1. В 1755 г. Денис Фонвизин вместе со своим братом Павлом
были отданы в гимназию при только что основанном Московском университете. Вместе с ними учился Григорий Потемкин. За успехи в учебе Денис Фонвизин не раз удостаивался золотой медали, которая изредка заменялась другим
поощрением: повышением чина, так как был с рождения приписан к Семеновскому полку, как и многие дворяне в то время. Учился он в той же дворянской
гимназии при Московском университете, в которой его ровесник Новиков
учился на философском факультете университета.
Зимой 1759 г. в числе лучших учеников Денис и Павел Фонвизины
отправились в Петербург в поощрительную поездку и были представлены
куратору Петербургского университета графу Шувалову. В доме Шувалова
Фонвизиным посчастливилось увидеть М. Ломоносова. Также в доме своего
дядюшки Денис Фонвизин познакомился с ведущими актерами императорского
театра Федором Волковым и Иваном Дмитриевским. Эта встреча, а также
посещение театра произвели на четырнадцатилетнего Фонвизина неизгладимое
впечатление.
По возвращении в Москву он с большим интересом посещал
спектакли театра «Локателли», в котором играла университетская труппа. После переезда в Петербург в 1762 г. Д. И. Фонвизин навсегда связывает себя
с русским театром.
Ведущий 2. В гимназические годы Фонвизин начал заниматься и литературными переводами. «Склонность моя к писанию являлась еще в младенчестве, — вспоминал писатель, — и я, упражняясь в переводах на российский
язык, достиг до юношеского возраста». «Упражнения в переводах» проходили
под руководством профессора Рейхеля (он преподавал всеобщую историю
и немецкий язык). В 1762 г. в университетском журнале «Собрание лучших сочинений к распространению знания и к произведению удовольствий» были
напечатаны некоторые переводы: «Господина Менандра изыскание о зеркалах
древних», «Торг семи муз». К тому времени относится и начало работы над переводом трагедии Вольтера «Альзира».
Ведущий 3. Юный Фонвизин, переводя сочинения Вольтера и Гольберга,
усваивал идеи Просвещения. Вот почему переводы интересны не только с ли-
85
тературной стороны. С наибольшей полнотой усвоение просветительских идей
и творческое их применение демонстрирует работа над переводом Гольберга.
Фонвизин не просто перевел предложенный ему сборник, а отобрал из 251 басни 182 — то, что счел нужным и интересным для русского читателя. Перевод
его точный, но не буквальный. Фонвизин сокращал некоторые басни, убирал из
них все те бытовые подробности, которые могли помешать русскому читателю
понять их содержание, вносил русский колорит.
Ведущий 1.
Б А С Н Ь 3 4
Л О Ш А ДЬ ЗН А Т НО Й П О Р ОД Ы
Разные лошади как большие, так и малые ведены были для продажи на
площадь. Между ними находились две, которые были одного хозяина. Одна была бодра и имела статный вид, а другая казалась тоща и больна. Они проданы
были за разные цены: первая за пятьсот, а другая за десять гульденов. Лучшая
определена была на королевскую конюшню, а другая для работы на мельницу.
Сия последняя жаловалась на так несходную цену и сказывала о себе, что она
происходит по прямой линии от Пегаса и, таким образом, ни одному зверю
в знатности не уступает, а та, которая оценена была дорогою ценою, родилась от крестьянской лошади. На что ответствовал ей купец:
— Мы никогда не смотрим на знатность вашу, и нам нет дела не до прадеда твоего, а до тебя самой.
Баснь учит, что не должно предпочитать знатность добрым качествам, ибо оная есть одна только химера.
Ведущий 2. Басня, направленная против сословных предрассудков, учила
ценить в человеке не знатность, а добродетель. Длинное нравоучение Гольберга
Д. И. Фонвизин заменил лаконичным пересказом, сохранив его дух. Басня
«Юпитер посещает лес», посвященная той же теме, обогащена множеством художественных подробностей.
Ведущий 3.
Б А С Н Ь 1 14
Ю П И Т Е Р П ОС Е ЩА Е Т Л Е С
Юпитер приказал объявить Меркурию, что желает он посетить в лесу
первых и достойнейших примечания зверей; того ради львы, слоны, барсы,
тигры и прочие звери первого класса ожидали его прибытия. К сему делали они
великие приготовления и хотели встретить его с честию. Юпитер первее
пришел к лесному богу Пану и Силвану и приказал им проводить себя и показать дорогу. Они повели его потом туда, где жили знатнейшие звери, и от
которых боги паче всех почитаемы были. Первая страна, куда они пришли,
86
называлась жертвенная, ибо там приносимы были богам и богиням ежедневные жертвы, и где виден был дым, восходящий до облаков.
— Я начинаю кашлять, — говорил Юпитер, — здесь дым так велик, что
я далее идти не намерен.
— Сей дым, — сказал тогда Пан, — происходит от курения жертв, кои
приятны богам и богиням и в которых состоит знатнейшее богослужение.
— Но кто это вам сказывал? — говорил Юпитер. — У нас на небе совсем
о дыме и не знают, и он бы очень был несносен богам, а особливо богиням, которые хотят почитаемы быть совсем инако.
— Милостивый государь! — сказал тогда Пан. — Не одни звери почитают то богослужением, сами люди такого же мнения.
— Поэтому, — говорил Юпитер, — и они столько же глупы, как и звери.
Посмотрим теперь, что-то делается в другой стране вашего жилища.
Потом пошли они далее, и Юпитер кашлял на дороге несколько раз от
сильного дыму. Потом провожатели привели его в страну молитвенную. Тут
слышан был такой крик и шум, как в нынешних приказах.
— Это что за вздор? — спрашивал тогда Юпитер.
— Здесь приносят молитвы, — отвечал Пан.
— Пойдем от них прочь, — говорил Юпитер, — у меня начинает от этого крику голова болеть.
— Я не знаю, милостивый государь, — сказал тогда Пан, — куда более
идти, ибо прочие жители леса состоят из бедных и подлых тварей.
— Это ничего, — отвечал Юпитер, — может быть, несмотря на то,
они полезны.
Повеление его было исполнено, и он сделал честь своим присутствием
бедным тварям, как-то: коровам, овцам, пчелам и прочим, которых нашел он
добродетельнее, полезнее и трудолюбивее, нежели тех зверей, которые приносили жертвы и молитвы. Он хвалил сих презренных тварей и советовал им
продолжать свои полезные труды, а по выходе своем объявил он их в лесу первыми жителями.
Баснь учит, что богу не наружное благочестие, но внутреннее усердие
приятно, и что те, которые кажутся беднейшею тварию, могут быть в рассуждении божеского правосудия достойнейшими.
Ведущий 1. Всего Фонвизин перевел на русский язык 226 басен.
Ведущий 2. Вице-канцлер Голицын решил студента Фонвизина,
отлично владевшего иностранными языками, взять переводчиком в иностранную коллегию, где его приставили исполнять поручения сановника Елагина.
Служба у Елагина была хлопотной и отнимала много времени. Помимо
непосредственных дел (исполнение поручений Елагина, написание
87
служебных писем, приготовление переводов), Фонвизин, как состоящий на
службе при дворе, обязан был посещать дворцовые куртаги, маскарады,
присутствовать на официальных парадных приемах, на торжественных спектаклях. В зависимости от местопребывания Екатерины Фонвизин жил то в Петербурге, то в Царском Селе, то в Петергофе. Он познакомился с крупными
государственными деятелями, сановниками и фаворитами. К нему относились
не как к чиновнику Елагина, а как к даровитому писателю.
Ведущий 3. Придворная жизнь тяготила Фонвизина. Его письма к сестре
в Москву наполнены жалобами: «Сегодня при дворе маскарад, и я в своей домине туда же поплетусь»; «скучно»; «вчера я был на куртаге, и, не знаю что,
стало мне так грустно, что я, не дождавшись конца, уехал»; «с куртага приехал
домой смущен»; «народу было преужасное множество, но клянусь тебе, что
я, со всем тем, был в пустыне. Не было почти ни одного человека, с которым бы
говорить почитал я хотя за малое удовольствие». Общий вывод категоричен:
«В свете почти жить нельзя, а в Петербурге и совсем невозможно». В другом
письме Фонвизин уточнил свою мысль: «Честному человеку жить нельзя в таких обстоятельствах, которые не на чести основаны».
Ведущий 1. Несмотря на занятость на придворной службе,
Д. И. Фонвизин в эти годы много и напряженно работал. Главным делом были
переводы. Еще в Москве по договоренности с университетским книготорговцем Вевером он начал переводить большой роман Террасона «Геройская добродетель, или жизнь Сифа, царя египетского». Первая часть вышла в 1762 г.,
остальные три части были изданы последовательно до 1768 г. Политиконравоучительный роман Террасона преследовал цель под покровом авантюрного повествования давать поучения царям и вельможам.
В 1766 г. вышел перевод книги Куайе «Торгующее дворянство,
противуположенное дворянству военному, или Два рассуждения о том,
служит ли то к благополучию государства, чтобы дворянство вступало в купечество». Трактат Куайе разрабатывает близкие к работе Д. И. Фонвизина
«Сокращенно о вольности дворянства и о пользе третьего чина» социальнополитические вопросы.
Одновременно Д. Фонвизин работал над переводом двух литературных
произведений, которые издал в 1769 г. То были сентиментальная повесть
Арно «Сидней и Силли, или Благодеяние и благодарность» и лирическая
поэма на библейскую тему «Иосиф», автор которой Битобе умиленно
повествовал о своих добродетельных героях. В 1765 г. Фонвизин выпустил
второе издание басен Гольберга.
Ведущий 2. В сентябре 1777 г. Фонвизин отправился во Францию.
Секретарь Коллегии иностранных дел, помощник министра, он был всюду
88
встречаем с уважением и почетом. Во время путешествия Фонвизин вел
«журнал», который в виде писем к Петру Панину и сестре Федосье Ивановне
регулярно отправлял в Москву.
В своих суждениях Фонвизин объективен. Только что въехав во Францию, он немедленно с радостью отмечает: «Дороги в сем государстве очень
хороши». Посетив лионские «фабрики шелковых изделий», он приходит
к выводу: «По справедливости сказать, сии мануфактуры в таком совершенстве, до которого другим землям доходить трудно». Приглядываясь к французскому дворянству, он, сам дворянин, обличавший невежество и паразитизм
русского «благородного сословия», делает заключение — французское
дворянство не лучше. «При невероятном множестве способов к просвещению,
глубокое невежество весьма нередко».
По возвращении из путешествия Д. И. Фонвизин приступил к работе над
комедией, которую он назвал «Недоросль».
Ведущий 3. А. С. Пушкин первый указал, что Фонвизин не только «сати-
ры смелый властелин», но и «друг свободы». Оценка эта относится к 1823 г.
Поэт в то время находился в ссылке на юге. Для А. С. Пушкина понятия
«просвещение» и «свобода» равнозначны.
В начале 1782 г. Фонвизин читал комедию «Недоросль», над которой
он работал в течение многих лет в Петербурге.
В «Недоросле», по справедливому замечанию первого биографа Фонвизина П. А. Вяземского, автор «уже не шутит, не смеется, а негодует на порок
и клеймит его без пощады, если же и смешит зрителей картиною выведенных
злоупотреблений и дурачеств, то и тогда внушаемый им смех не развлекает от
впечатлений более глубоких и прискорбных».
Комедию разрешили поставить в театре. По словам Фонвизина, «успех
был полный». Произведение было напечатано, а автор был избран в учрежденную в 1783 г. Российскую академию. Но стоило Фонвизину, продолжая мысли
«Недоросля», написать «Рассуждение о непременных государственных законах» и задать императрице ряд дерзких вопросов на страницах журнала «Собеседник», как последовал окрик, обвинение в свободоязычии и совет «не шутить
с громами». Фонвизин был вынужден замолчать. Но «Недоросль» шел на сцене
и не только высмеивал невежество, но и указывал на основное зло тогдашней
жизни: крепостничество и произвол властей. А. С. Пушкин восхищался яркостью кисти, нарисовавшей семью Простаковых.
Ведущий 1. Как бы ни казались нам, на первый взгляд, старомодны бла-
горазумные герои Д. Фонвизина, исключить их из пьесы невозможно. В комедии пропадет движение, противоборство добра и зла, низости и благородства,
искренности и лицемерия. Ведь «Недоросль» построен на том, что мир Проста-
89
ковых и Скотининых, невежественных, жестоких, самовлюбленных помещиков, хочет подчинить себе всю жизнь, присвоить право неограниченной власти
и над крепостными, и над людьми благородными, к которым принадлежат Софья и ее жених, доблестный офицер Милон, дядя Софьи, человек с идеалами
петровского времени, — Стародум — и хранитель закона — чиновник Правдин. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями
жизни и манерами речи, с разными идеалами. Стародум и Простакова наиболее
откровенно выражают позиции непримиримых, в сущности, лагерей. Идеалы
героев отчетливо видны в том, какими они хотят видеть своих детей.
Вспомним реплику Простаковой: «Мне очень мило, что Митрофанушка
вперед шагать не любит... Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги, ни с кем
не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке».
Ведущий 2. А теперь вспомним сцену, где Стародум говорит с Софьей:
«Не тот богат, кто отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который
отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.
...Дворянин... считал бы за первое бесчестие не делать ничего: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служишь».
Может быть, фразы Стародума покажутся архаичными по форме. Но так
ли несовременны мысли Стародума о воспитании, о чести, о необходимости
любви к Отчизне, привязанности к ее прошлому и будущему?
Разве перевелись чадолюбивые родители, которые заботятся не о воспитании, а лишь о питании? Разве потакание всем желаниям «дитяти» не
приводит многих на грань катастрофы? Разве не приходится встречать
«людей, которым, — как говорит Стародум, — во все случаи их жизни ни
разу на мысль не приходили ни предки, ни потомки», т.е. людей, живущих
интересами частными, а не государственными?
Противостояние идей героев Фонвизина, их отношения к детям может
волновать нас и сегодня.
Ведущий 3. Комедия, если выразить словами Шекспира, — «несовмести-
мого соединитель». Комизм «Недоросля» не только в том, что госпожа Простакова смешно, колоритно, как уличная торговка, бранится, что любимое место ее
братца — хлев со свинками, что Митрофан — обжора. С трудом оправясь от
обильного ужина, он с утра уже пять булочек съел. Это дитя, как думает Простакова, «деликатного сложения» не обременено ни умом, ни занятиями, ни совестью. Конечно, смешно смотреть и слушать, как Митрофан то робеет перед
кулачищами Скотинина и прячется за спину няньки Еремеевны, то с тупой
важностью и недоумением рассуждает о дверях, «котора прилагательна» и «котора существительна». Но есть в «Недоросле» комизм более глубокий, внут-
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]