Der Zauberberg. Vol. 2

ihm längst zum Ekel geworden sind. Tatsächlich ist toter Geist dem lebendigen widerwärtiger als irgendwelche Basalte, die wenigstens nicht den Anspruch erheben, Geist und Leben zu sein. Solche Basalte, Reste ehemaliger Wirklichkeiten, die der Geist so weit hinter sich gelassen hat, daß er sich weigert, den Begriff des Wirklichen überhaupt noch damit zu verbinden, er-halten sich träge fort und bewahren durch ihren plumpen und toten Fortbestand das Abgeschmackte leidigerweise da­vor, seiner Abgeschmacktheit inne zu werden. Ich spreche all­gemein, aber Sie werden die Nutzanwendung auf jenen hu­manitären Freisinn zu ziehen wissen, der glaubt, sich gegen Herrschaft und Autorität noch immer in heroischem Stande zu befinden. Ach, und nun gar die Katastrophen, vermittelst deren er sich sein Leben beweisen möchte, die verspäteten und spektakulösen Triumphe, die er vorbereitet und die er ei­nes Tages zu feiern träumt! Beim bloßen Gedanken daran könnte der lebendige Geist sich zu Tode langweilen, wüßte er nicht, daß in Wahrheit doch nur er aus solchen Katastrophen als Sieger und Nutznießer hervorgehen wird, – er, der Ele­mente des Alten in sich mit Zu-künftigstem zu wahrer Revo­lution verschmilzt ... Wie geht es Ihrem Vetter, Hans Castorp? Sie wissen, daß ich ihm viel Sym-pathie entgegenbringe."

Menschheitsfreundes wieder gereinigt wurde, der damals un­bedingt zu denen gehört hätte, die ihr Jesuitismus und Obs­kurantismus zum Vorwurf mach-ten."

"Und dafür gab es Gründe?"

"Ja, – wenn Sie wollen. Die triviale Freigeisterei hatte Grün-de dafür. Es war die Zeit, wo unsere Väter den Bund mit katho-lisch-hierarchischem Leben zu erfüllen suchten, und wo zu Clermont in Frankreich eine jesuitische Freimaurerlo­ge blühte. Es war ferner die Zeit, wo das Rosenkreuzertum in die Logen eindrang, – eine sehr merkwürdige Brüderschaft, von der Sie sich merken dürfen, daß sie rein rationale poli­tisch-gesellschaft-liche Verbesserungs – und Beglückungs­ziele mit eigentümlichen Beziehungen zum Geheimwissen des Ostens, zu indischer und arabischer Weisheit und magi­scher Naturerkenntnis verband. Damals vollzog sich die Re­form und Berichtigung vieler Frei-maurerlogen im Sinne der strikten Observanz, – einem ausge-sprochen irrationalen und geheimnisvollen, magisch-alchimisti-schen Sinn, dem die schottischen Hochgrade des Maurertums ihr Dasein verdan­ken, – Ordensrittergrade, die man der alten militärischen Rangstufenordnung von Lehrling, Geselle und Meister hin­zufügte, Großmeistergrade, die ins Hieratische führ-ten und von rosenkreuzerischem Geheimwissen erfüllt waren. Es han­delt sich da um ein Zurückgreifen auf gewisse geistliche Rit­terorden des Mittelalters, die Templer insbesondere, Sie wis­sen, die vor dem Patriarchen von Jerusalem das Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams ablegten. Noch heu-te führt ein Hochgrad der Freimaurerhierarchie den Ti­tel 'Groß-fürst von Jerusalem'."

"Nun, hören Sie, Professor, dann muß man es verstehen, daß Herr Settembrini sich nicht gern an diese Hochblüte sei­nes Ordens erinnert."

Frei-geisterei, Atheismus, enzyklopädische Vernunft sonst dem Komplex von Kirche, Katholizismus, Mönch, Mittelalter zu-wendete. Sie hörten, daß man die Maurer des Obskurantis­mus zieh ..."

"Warum? Ich möchte gern deutlicher hören, wieso."

"Jetzt muß ich mich aus allen Kräften zu besinnen suchen, was es mit der Alchimie im großen ganzen noch ungefähr auf sich hatte. Alchimie, das ist also Goldmacherei, Stein der Wei-sen, Aurum potabile ..."

"Nur wenn Sie es wünschen. Der Lehrling muß wißbegie­rig und furchtlos sein, im Stil unseres Gegenstandes zu reden. Die Gruft, das Grab war immer das hauptsächliche Sinnbild der Bundesweihe. Der Lehrling, der zum Wissen Einlaß be-

sich ebenso deutlich in den Gna-denmitteln wiederfindet, wie die sinnbildlichen Spielereien des Bundeszeremoniells in der liturgischen und baulichen Symbo-lik unserer heiligen katholischen Kirche."

"Ach so!"