Der Zauberberg. Vol. 2

Bindung und Beugung, des Zwanges und des Gehorsams, bei denen es ohne heilige Grausamkeit nicht abge-he, und die auch die Züchtigung des Kadavers wieder mit ande-ren Au­gen werde betrachten lassen.

"Die Unverständlichkeit Ihrer Äußerung, Ingenieur", ant-wortete ihm Settembrini, "läßt ihre Tadelhaftigkeit

Das war zu seiner Heilung geschehen!

Doch, er war es so ziemlich. Herr Settembrini war Schön-geist, und die mittelalterliche Geschichte des Rechts­ganges war ihm. offenbar im Augenblick nicht übersichtlich. Sie war in der Tat ein Prozeß fortschreitender Rationalisie­rung, und zwar so, daß allmählich, auf Grund von Vernunf­terwägungen, Gott aus der Rechtspflege ausgeschaltet worden war. Das Gottesgericht war gefallen, weil man hatte bemer­ken müssen, daß der Stärke-re siege, auch wenn er im Un­recht sei. Leute von der Art des Herrn Settembrini, Zweifler, Kritiker, hatten diese Wahrneh-mung gemacht und es durch­gesetzt, daß an die Stelle des alten naiven Rechtsganges der Inquisitionsprozeß trat, welcher sich auf Gottes Eingreifen zugunsten der Wahrheit nicht länger ver-ließ, sondern dar­auf abzielte, vom Angeklagten das Geständnis der Wahrheit zu erlangen. Keine Verurteilung ohne Geständnis, – man mochte sich nur auch heute im Volke umhören: der In-stinkt saß tief, die Beweiskette mochte noch so geschlossen sein, die Verurteilung wurde als illegitim empfunden, wenn das Ge­ständnis fehlte. Wie es erwirken? Wie die Wahrheit über alle bloßen Anzeichen, allen bloßen Verdacht hinaus ermitteln? Wie einem Menschen, der sie verhehlte, verweigerte, ins Herz, ins Hirn blicken? War der Geist böswillig, so blieb nichts übrig, als sich an den Körper zu wenden, dem man bei­kommen konnte. Die Folter, als Mittel, das unentbehrliche

Der Humanist bat die übrigen Herren, das nicht zu glau­ben. Es seien diabolische Scherze. Wenn alles sich verhalten hätte, wie Herr Naphta lehrte, wenn wirklich die Vernunft Er­finderin des Gräßlichen gewesen sei, so beweise das eben nur, wie bitter sie allezeit der Stütze und Aufklärung bedürfe, wie wenig die Anbeter des Naturinstinktes Ursache hätten, zu be­fürchten, es könne je zu vernünftig zugehen auf Erden! Allein der Vorred-ner sei sicherlich fehlgegangen. Jener Rechtsgreu­el könne schon darum nicht auf die Vernunft zurückgeführt werden, weil sein Urgrund der Höllenglaube gewesen sei. Man möge sich doch umsehen in Museen und Marterkam­mern: dies Zwacken, Strek-ken, Schrauben und Sengen sei ja offenbar einer kindlich ver-blendeten Phantasie entsprungen, dem Wunsche nach frommer Nachahmung dessen, was an den jenseitigen Stätten ewiger Pein geschah. Überdies habe man dem Missetäter wohl gar zu helfen gemeint. Man habe angenommen, seine eigene arme Seele ringe nach dem Be­kenntnis, und nur das Fleisch als Prin-zip des Bösen setze sich seinem besseren Willen entgegen. So habe man ihm geradezu einen Liebesdienst zu erweisen ge-glaubt, indem man ihm durch die Tortur das Fleisch brach. As-ketischer Irrwahn ...

Das seien keine "menschenähnlichen Wesen", belehrte ihn Herr Settembrini; es seien Menschen wie er, der Ingeni­eur, und wie der Redende selbst, – nur willensschwach und Opfer einer fehlerhaften Gesellschaft. Und er erzählte von ei­nem Schwer-verbrecher, einem vielfachen Mörder, jenem Typ zugehörig, den die Staatsanwälte in ihren Plädoyers als "ver­tiert", als "Be-stien in Menschengestalt" zu bezeichnen pfleg­ten. Dieser Mann hatte die Wände seiner Zelle mit Versen bedeckt. Und sie wa-ren keineswegs schlecht gewesen, diese Verse, – viel besser als die, welche von Staatsanwälten wohl gelegentlich angefertigt wurden.

Die Welt, lächelte Herr Settembrini selbstsicher, werde über die Revolution des antihumanen Rückschlages zur Ta­gesord-nung übergehen. Lieber noch verdächtige Herr Naph­ta die Kunst, ehe er zugebe, daß sie auch den Verworfensten zum Menschen weihe. Mit solchem Fanatismus sei lichtsu­chende Ju-gend unmöglich zu gewinnen. Eine internationale Liga, deren Ziel die gesetzliche Abschaffung der Todesstrafe in allen gesit-teten Ländern sei, habe sich soeben gebildet. Herr Settembrini habe die Ehre, ihr anzugehören. Der Schau­platz ihres ersten Kongresses sei noch zu bestimmen, aber die Menschheit habe Grund zu vertrauen, daß die Redner, die sich dabei würden ver-nehmen lassen, mit Argumenten ge­wappnet sein würden! Und er führte die Argumente an, dar­unter das von der immer vor-handenen Möglichkeit des Rechtsirrtums, des Justizmordes, so-wie das von der niemals fahren zu lassenden Hoffnung auf Bes-serung; sogar "die Ra­che ist mein" zitierte er, lehrte auch, daß der Staat, wenn es ihm um Veredelung und nicht um Gewalt zu tun sei, nicht Böses mit Bösem vergelten dürfe, und verwarf den Begriff der "Strafe", nachdem er vom Boden eines wissen-schaftlichen Determinismus aus denjenigen der "Schuld" be-kämpft hatte.

was Überpersönliches, Überindividuelles also, im Spiele sei – und das sei der allein menschenwürdige, im höheren Sinne folglich der normale Zu-stand – allezeit das Einzelle­ben nicht nur dem höheren Gedanken ohne Federlesen geop­fert, sondern auch freiwillig, vom In-dividuum aus, unbe­denklich in die Schanze geschlagen werden würde. Die Philanthropie seines Herrn Widersachers, sagte er, arbeite darauf hin, dem Leben alle schweren und todernsten Akzente zu nehmen; auf die Kastration des Lebens gehe sie aus, auch mit dem Determinismus ihrer sogenannten Wissenschaft. Aber die Wahrheit sei, daß der Begriff der Schuld durch den Determinismus nicht nur nicht abgeschafft werde, sondern so-gar durch ihn noch an Schwere und Schaudern gewönne.

Man kniff die Lippen zusammen. Hans Castorp hüstelte. Wehsal hatte den Unterkiefer schief gestellt. Herr Ferge seufzte. Settembrini bemerkte fein:

"Man sieht, es gibt eine Art, zu verallgemeinern, die den Ge-genstand persönlich färbt. Sie hätten Lust, zu töten?"