Философия. Основные этапы европейской философии от Античности до Нового времени. Учебное пособие

Глава 6

Философия Просвещения

1.Просвещение (18 век) – век разума.

2.Философия Просвещения в Англии: лорд Шефтсбери.

3.Философия Просвещения во Франции, французские энциклопедисты.

4.Распространение просветительских идей в Германии.

1. Просвещение – век разума.

Просвещением называют 18 век – век разума, время распространения просветительских идей по всей Европе. Когда И. Канта спросили, что такое Просвещение, то он ответил, что Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия (несовершеннолетие – значит, неспособность пользоваться своим рассудком), в состояние решимости и мужества пользоваться своим умом. Просвещение отличает вера в разум человека,

свобода от религиозных догм, суеверий, предрассудков, критическое отношение к жизни; значимость социальных и индивидуальных ценностей.

Просвещение выдвинуло в качестве главной задачи воспитание гражданина и личности.

Идея торжества разума заключалась в том, что разумно устроенная Природа ведет человека, пользующегося своим разумом, к разумному,

лучшему устройству всего человеческого сообщества. В словах «Оды к радости» немецкого просветителя Ф. Шиллера (1759-1805) звучит идеальное стремление к всеединству рода человеческого:

«Обнимитесь миллионы,

В поцелуе слейся Свет,

Братья, над шатром планет есть Отец к сынам склонённый».

91

Особенность эпохи Просвещения в том, что это было широкое антифеодальное движение, в том, что она, формируя новый свободный,

буржуазный тип личности внедряла гуманитарное знание. Просветители во Франции выпустили 28 томов энциклопедии, в создании которой приняли участие многие мыслители, в разных европейских странах драматурги ставили на сценах театров поучительные драмы, нравственные проблемы поднимали в литературе, действовали на воспитание искусством. Это был период расцвета философской этической и эстетической мысли.

2.Философия Просвещения в Англии: Шефтсбери

Просветительское движение началось в Англии – самой передовой страны того времени – раньше, в середине 17 века. Философию английского Просвещения представляет деизм лорда Шефтсбери. Крупный английский моралист, лорд Шефтсбери (1671-1713 гг.), настоящее имя Энтони Эшлер Купер, издал работу «Характеристика людей, обычаев,

мнений и эпох» (1711 г.), направленную против Гоббса (войны всех против всех как природное эгоистическое свойство человека). Шефтсбери считал,

что в основе человеческой природы лежит стремление к общительности и гармонии. Для Шефтсбери ключевым понятием было «гармония», источник которой Бог. Бог – мировой разум, запустил саморазвивающую машину природы, дав ей законы и движение (деизм). Согласно его пантеистическому мировоззрению и в обществе, и в природе царит мировая гармония. Задача человека – идти по пути познания мировой гармонии. Бог так устроил,

чтобы собственный интерес совпадал с общим благо – надо к этому стремиться. Эгоистическое индивидуальное и социальное общественное должны быть в гармонии – надо это понять и прочувствовать. По Шефтсбери человек по своей природе добр. Человеку задано Природой моральное чувство – то есть особая познавательная способность одобрять или осуждать поступки на основе всеобщего объективного Добра, а добро есть и красота, и

92

истина (красота, добро, истина = гармония). В искусстве жизни нужен здравый смысл.

3. Философия Просвещения во Франции

Просветительское движение наиболее сильно развернулось во

Просвещения вносят просветительскую тенденцию в философию и дают материалистическое и рационалистическое решение основных философских проблем. Мир, представляя собой единое целое, имеет разумные законы,

прежде всего – законы механики. Можно условно сравнить с деизмом

Шефтсбери: природа механически развивается по заданным Богом законам.

Разумное поведение человека и общества должны следовать законам природы.

Французский материализм 18 века имел особенность механистического материализма: Ж.-О. Ламетри о материи, движении и человеке. Выделялся

материализм Д. Дидро, П. Гольбаха, К.А. Гельвеция: учение о

материальности природы, неразрывности движения и материи,

сенсуалистическая теория познания. Во французском Просвещении важными были социально-философские идеи Вольтера, идеи Ж.-Ж. Руссо о происхождении неравенства и демократическом устройстве общества.

Идея торжества разума и развитие научного знания в работах

философов привели к новым идеалам во Франции:

1. Распространились материалистические взгляды на мир науки,

мировоззрения в целом, против священников. Они говорили, что религия

93

возникла случайно, от страха людей перед неизвестным, что

существование религии обусловлено социально-культурными

обстоятельствами, ею пользуются власти, а народ невежественен.

3.Представлялись демократические идеалы: братство – равенство –

свобода (символом свободы стала песня «Марсельеза» и позже – статуя

Свободы).

4.Подчёркивалась тема человеческого достоинства, борьба «слуг» за свое человеческое достоинство, проблемы нравственности общества.

5.Задачей ставилась воспитательная роль искусства. В искусстве для воспитания следует использовать принцип: простота, естественность,

правдивость.

Философия французского просвещения в главных чертах материалистическая, рационалистическая, этическая (воспитательная,

морализующая), рассматривала проблемы эгоизма, индивидуализма и социально-справедливого общества.

К представителям французского просвещения относятся:

Поль Анри Гольбах (1723 – 1789 гг.) – философ, химик, механический материалист, атеист. Работы «Система природы», «Карманное богословие».

Религия – препятствие на пути научного познания, вносит страх,

раздор, фанатизм и т.д. Имя Бога обозначает скрытую, далекую неизвестную причину. Все доказательства Бога нелепы. В мире нет абсолютного совершенства.

Клод Адриан Гельвеций (1715 – 1771 гг.) – материалист, атеист. «О

себялюбии», «О суеверии», «О надменности и лени ума»:

Люди от природы ни добры, ни злы, а доброжелательность к другим – результат себялюбия.

Себялюбие: потребности и интересы (выгода, польза).

Важны воспитание и законы в выполнении взаимных обязательств.

Великими энциклопедистами называют Дидро, Руссо, Вольтера.

94

Жан Жак Руссо (1712-1778 гг.) – «Эмиль, или о воспитании», «Рассуждение: способствовали ли науки и искусства очищению нравов»

(1750 г.). В человеческой природе два принципа:

1.Себялюбие (инстинкт самосохранения).

2.Сострадание (ограничивает себялюбие, способствует выживанию рода). Два типа человека: «Человек -дикарь», который живет в себе самом, и

«Человек-гражданин» (цивилизованный). Человек в обществе сложным образом раздваивается, так как гражданин зависит от мнения других.

Естественное неравенство усугубляется социальным неравенством. Нужно гражданское общество, общественный договор, где естественные инстинкты сменяются на справедливость, долг, ответственность.

Дени Дидро (1713 – 1784 гг.).

Дидро – сторонник философии Шефтсбери: «Философские мысли». В

добродетель не может быть всеобщей), лицемерие, считал, что поведение человека не зависит от Бога, что человек полностью ответственен за свою жизнь. Счастье – в совместном действии с другими. Ему был близок альтруистический взгляд.

Вольтер (1694 – 1778 гг.).

Настоящее имя – Франсуа Мари Аруэ. Разделял деизм Шефтсбери, но выступал резко против устаревших религиозных догм: «Если бы не было Бога, его следовало бы выдумать, но вся природа кричит нам о том, что он существует». Отрицал бессмертие души.

95

Схема миропонимания Вольтера:

Сотворил природу, порядок – Бог – гарант морали, нравственности

↓

разум

человека

↓

борется с суеверием, догмами, страхом,

несправедливостью, раздорами

↓

выполняет долг:

веротерпимость, свобода

4. Распространение просветительских идей в Германии.

Под влиянием просветительских идей английских и французских мыслителей в Германии распространилось движение «Буря и натиск» (так называлась драма М. Клингера). Среди немецких просветителей Гердер,

Гёте, Шиллер, Лессинг, Гаман, др. «Бурные гении» в отличие от других просветителей, которые рассматривали вселенную как систему взаимодействия механических сил, выдвинули динамическое представление о природе как о живом организме, в котором совершается борьба, бурный процесс развития. Соответственно в области теории познания выдвигали идеал непосредственного, чувственного овладения истиной в процессе активного, творческого отношения к действительности. Поскольку природа насыщена жизнью, в ней совершается процесс рождения новых форм, то возникло желание объяснить (Гаман, Гердер, Гёте) ощущение динамических связей, показать, как в процессе познания участвуют не только логика,

абстрактное мышление, но и чувство, фантазия. Возникло желание выйти за

96

пределы метафизического, формально-логического метода мышления. «Бурные гении» критически относились к абстрактному рационализму.

Придворному обществу они противопоставляли мудрость и нравственность простого человека, умудрённого опытом природы.

Краткий конспект – повтор.

Философия Эпохи Просвещения 18 век – век разума.

Англия: лорд Шефтсбери (Энтони Эшли Купер) – 1671-1713.

«Характеристика людей, обычаев, мнений, эпох» - деизм, соц. + инд.,

общительность.

Французское Просвещение, особенности:

1. Торжество разума – связь с наукой, естествознанием,

материалистическое направление.

2.«Долой религиозные догмы», антиклерикальное, атеистическое направление, суеверия, социальные предрассудки.

3.Гуманистическая, демократические идеалы равенства: братство –

равенство – свобода.

4.Борьба «слуг» за свое человеческое достоинство – проблемы нравственности, долг.

5.Направленность на улучшение социальной жизни – гражданское общество (во Франции: Великая французская буржуазная революция 17891794 гг.).

6.Воспитательная роль искусства. Простота, естественность,

правдивость. Искусство трактовалось как подражание природе (отражение действительности).

7.Представители:

Поль Гольбах (1723– 1789) – механический материализм, атеист» – «Система природы»: в природе ничего нет случайного. Выступление против религии, она мешает науке.

97

Клод Гельвеций (1715 – 1789) – «О себялюбии», «О человеке, его умственных способностях и его воспитании», материалист, атеист.

Жульен Ламетри (1709 – 1751) – «Человек – машина», т.е. человек –

«телесная субстанция», душа – часть организма, мыслит. Сила человека в

организации, образовании, воспитании.

Дени Дидро (1713 – 1784) – критика эгоизма, ответственность,

альтруистическая направленность, совместные действия.

Вольтер (1694 – 1778) – миропонимание.

Жан-Жак Руссо (1712 – 1778) – в человеческой природе: себялюбие – это «человек-дикарь», сострадание – «человек-гражданин», воспитание.

Выводы: самое яркое – Французское Просвещение (философская антропология, социальная философия).

Философская антропология разрешала вопросы:

1.Природа человека отвечает естественной природе, естественным законам. Человек – существо природное, физическое, материальное.

2.Душа:

а) в человеке умирает с телом, нет бессмертия (Вольтер);

б) душа – материальная связь с природой (но бессмертна).

3.Человек – особая организация (человек – машина), «запущенная» Богом, природой от деизма.

4.Воспитание. Стремление к счастью, ответственность.

Социальное преобразование. Формирование гражданского общества.

98

Глава 7

Немецкая классическая философия

1.И. Кант – родоначальник немецкой классической философии.

2.Г.В.Ф. Гегель – вершина философии Нового времени.

3.И.Г. Фихте: философия как наукоучение и сущность человеческого достоинства.

Немецкая классическая философия охватывает небольшой период приблизительно с 80-х годов 18 века до середины 19века. Родоначальником немецкой классической философии считается Иммануил Кант (1724 – 1804).

Философскую мысль Нового времени завершает Г.В.Ф. Гегель (1770 – 1831).

Немецкая классическая философия внесла существенный вклад в теорию познания, в разработку диалектического метода познания, в решение проблемы отношения субъекта и объекта познания, в этику, эстетику,

философскую антропологию.

Развитие немецкой классической философии происходило в период распространения идей Просвещения в Германии. Германия в 18 веке была самой отсталой страной Европы, раздробленной на 300-360 мелких княжеств,

в которых господствовали абсолютистско-монархические порядки, лишь в Пруссии были крупные помещики-земледельцы. Под влиянием соседних государств в Германии началось антифеодальное движение, нашедшее выражение в духовном подъёме научной и гуманитарной мысли. На формирование немецкой классической философии оказало влияние естествознание, достижения в области физики, химии, биологии, географии,

астрономии, а также свободолюбивые просветительские идеи.

Представители немецкой классической философии:

Иммануил Кант (1724 -1804)

Иоганн Готлиб Фихте (1762 -1814)

99

Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775 – 1854)

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831)

Людвиг Фейербах (1804 – 1872).

1. И. Кант – родоначальник немецкой классической философии.

Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.) создал классическую систему субъект-объектности и всестороннее учение о человеке как её конкретный результат. Кант создал концепцию трансцендентального идеализма.

Он поставил четыре вопроса, на которые искал ответы:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Что такое человек?

В небольшой статье 1784 года «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» он сформулировал своё вúдение эпохи и каким должен быть человек Просвещения: «Просвещение – выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине», человек должен иметь «мужество пользоваться своим умом». Кант родился в Пруссии, в Кёнигсберге (ныне Калининград). Здесь он получил образование

вуниверситете, в котором вёл педагогическую работу в дальнейшем.

Вфилософии И. Канта выделяют 2 периода: докритический и критический. Первый период до 1770-х годов Кант выступил как крупный ученый: астроном, географ, физик. Он написал в 1755 году работу

«Всеобщая естественная история и теория неба», в которой представлена гипотеза возникновения солнечной системы из туманности на основе законов механики под воздействием сил притяжения и отталкивания (Лаплас дал математическое обоснование этой теории).

Критический период философии Канта связан с изданием трёх

«Критик»:

100